曾經(jīng)，我想用一個詞語準確地描述我想要的教育境界——自由，民主,，快樂,，優(yōu)秀，或是幸?！钡轿义忮肆恕鹅o悄悄的革命》和《教育的細節(jié)》這兩本書,，里面不約而同地出現(xiàn)了一個詞語——潤澤。

初次看到這個詞語,，就有一種說不上的舒暢感在每一個毛孔間穿梭,，我被它的柔美深深地打動了?！皾櫇伞痹谧值渲械尼屃x是“雨露滋潤,，不干枯”，賈思勰在《齊民要術(shù)·栽樹》中記載：“時時灌溉,，常令潤澤,。”十年樹木,，百年樹人,，栽樹的道理如同育人?！皾櫇伞币辉~仿佛展現(xiàn)出一幅柔美和諧的教育境界：美好的人性在愛的滋潤下順其自然地生長著,，每一個像花一樣的自然成長的生命,，都得到了尊敬,、掌聲和祝福。

如此一來,，相信你和我一樣,，為教師處于閱讀化生活的“高溫期”而無比欣慰，因為在這個世界上,，能夠給予人們心靈悠遠滋潤的東西,，除了書，我暫時還想不到別的替代品,。（《教育的細節(jié)》第155頁）

我們往往想當然地認為,，教育就是把孩子教好，做好自己“園丁”的本分,，灌溉祖國的花朵,。可是,，如果園丁手中沒有水,，或者水不鮮活呢？如何滋養(yǎng)出鮮嫩的生命,？所謂助人者,，不是我有一桶水,，然后傾其所有，喂飽你的饑渴,；而是成為泉源溪流,，沿途唱出自己生命的歌曲，又潤澤了兩岸的勃勃生機,。

德國著名的哲學家雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）在《什么是教育,？》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動另一棵樹,，一朵云推動另一朵云,，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！敝挥胁粩喑溆约旱男撵`,，達到一定深度，才能溢出涓涓細流來滋養(yǎng)別的心靈,。

古人云“問渠那得清如許,，為有源頭活水來”,。觀念是教師教育行為背后的價值取向，但觀念有時間性,，如果不能源源不斷地注入鮮活的力量,，教師就可能以這些過時的觀念建立起銅墻鐵壁，在舊世界里“孤芳自賞”“自以為是”,。

在辦公室,，我常常聽到老師們羅列了孩子的N宗“罪”：現(xiàn)在的孩子怎么都這樣啦？懶,，網(wǎng)蟲,，臟話連篇，早熟,，想當年我們還是學生的時候……學生私底下也在議論著老師：我們老師又土又無聊……

兩個時代的人,，怎么能平等的對話呢？作為一位現(xiàn)代教師,，“其核心的特質(zhì)表現(xiàn)在,，他的觀念是否與這個世界，與校園里的每一個鮮活的生命血脈相連”,。如果我們不具備這些特質(zhì),，那就讀書吧，因為在這個世界上，能夠給予人們心靈悠遠滋潤的東西,，只有書,。

一位經(jīng)常讀書的老師，他對任何一個生命保持著開放,、寬容的態(tài)度,，在書本的滋潤下，一個開放的老師,，會不斷根據(jù)環(huán)境調(diào)整自己努力的方向,，尋求“更高的自我”。一位真正讀書的老師,，他善于悅納不同的觀點,，放下成見，以嶄新的方式看世界,，并在與人交流的過程中,，不斷學習、轉(zhuǎn)化,，創(chuàng)造,、發(fā)展。

梭羅說：“好像水邊的楊柳,，一定要朝著有水的方向伸展它的根,。”教師就如生長在水邊的楊柳,，素養(yǎng)如同教師的“根”,，只有不斷拓展自己的視野，提高素養(yǎng),，才能春風飄絮,、楊柳依依。

過有思考的教書生活（《教育的細節(jié)》第154頁）

古人亦云“學而不思則罔,，思而不學則殆”。在看《教育的細節(jié)》時,，我讀得津津有味,，還標注出不少耐人尋味的句子。但是合上書,，開始創(chuàng)作此文時,，即便絞盡腦汁，搜腸刮肚,，也覺得難以下筆,。書上的觀點如同美食，大腦是消化和吸收知識的器官，如果只是一味地看,，忽略內(nèi)化思考的過程,，則如同未經(jīng)消化吸收的殘渣。思考,，是一種品質(zhì),。同樣針對“家訪”這件事，不會思考的老師寫的是“通訊稿”,，會思考的老師能洋洋灑灑寫出一大篇家訪日記,。思考，是一種習慣,。翻看當?shù)孛麕煹呐笥讶?，他們?jīng)常為自己的學生或子女“小題大作”，從一件小事悟出教育的大道理,。

我對教育的思考,，從這篇文章開始，如河流一般,，奔流向前,，永不干涸。

    一個老師最難做到的事情,，并非獲得多高的職稱,、多大的榮譽，而是如何做到對人性充分的關(guān)注,、理解和呵護,，并幾十年如一日在瑣細的工作中為每一個孩子的未來積累美好的態(tài)度、習慣,。有時候,，評價一個教師是否是好教師，從他對待教室那個“特殊座位”的態(tài)度和方式,，就可以一眼看出來,，因為作為教育者，若不解作為背后學生微妙的心靈世界,，則其與教育相隔的距離,，不知要多出座位多少倍。這或許就是細節(jié)的力量,。 （《教育的細節(jié)》第85頁）

在一次德育培訓中,，我聽到一種新鮮的觀點：我們不應該把學生當成工業(yè)產(chǎn)品，而應把他們當作農(nóng)產(chǎn)品來培育,。因為工業(yè)產(chǎn)品統(tǒng)一在流水線上工作,，生產(chǎn)出的規(guī)模和質(zhì)量大體相同,，而農(nóng)產(chǎn)品是有生命的，講究因地制宜,，因材施肥,，時時灌溉。會閱讀,、會思考的老師才配得上做一名合格的“農(nóng)產(chǎn)品培育員”,。如果我的手中也握著一只潤澤學生的澆水壺，我還會繼續(xù)往里面加養(yǎng)料,。

我要在澆水壺中加上“細節(jié)”這種養(yǎng)分,。觀察不到細節(jié)的教育，是失敗的教育,?？鬃釉f：“視其所以，觀其所由,，察其所安,，人焉廋哉？人焉廋哉,？”意思是說,，要了解一個人，應該看他言行的動機,，觀察他所走的路,，這樣，這個人怎么隱藏得了呢,？

一個同行告訴我一件事,，讓我意識到，一個細心的老師要有福爾摩斯般的觀察力,。臺風天,，狂風暴雨，住校生的晚自修開始了,，她一進教室門,，掃視了一圈，開口就問：“你們晚上又沒吃飯吧,？”這些三年級的孩子委屈地點點頭,。我很驚訝這位同行的“偵查力”，她說：“看孩子頭發(fā)濕淋淋的,，眼睛紅紅的就知道了，他們肯定是試著跑去吃飯,，家長又沒送傘過來,，看著這么大的雨,，他們跑了一段路就悻悻地回來了，覺得委屈就偷偷抹淚了,。這些孩子,，有事兒不會主動開口，除非來問他們,。要不是我發(fā)現(xiàn)了,，那不是要餓一晚上，才三年級啊,?！彼г沽藥拙浼议L，但眼神中充滿了對孩子的愛,。

對細節(jié)的關(guān)注,，是一個教師綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。一次聽課的經(jīng)歷,，讓我發(fā)現(xiàn),，名師的“名”，不在能力,，而在細節(jié),。上課前，老師如往常一般清理講臺,，突然走到講臺下,，背對學生，對著講臺吹了一口氣,，頓時粉筆末飛揚,。同樣是吹粉筆末的動作，只是反了一個方向,，卻充斥著人性的光輝,。

細節(jié)，讓教育充滿愛的關(guān)懷,，讓教育者散發(fā)人性的光輝,，讓受教育者滋潤在愛的雨露中。

學校絕非奴化的場所,，應把所有的精氣神放到讓孩子像孩子一樣生活的工作中,，這才是柔美教育應有之義。（《教育的細節(jié)》第110頁）

我還要在手中的澆水壺中加上“鈍感”這種養(yǎng)分,。有時候,，我們都用“小人精”來形容信息時代的孩子們，他們會察言觀色,，討老師們喜歡,。但有時候,，孩子的“聰慧”讓我隱隱的擔憂。

我在一所鎮(zhèn)里的小學任教,，因為這所學校特色鮮明,，經(jīng)常有領(lǐng)導前來考察調(diào)研。恰逢市里大領(lǐng)導要來檢查,，孩子們在校領(lǐng)導和班主任的指導下大掃除,。我坐在辦公室改作業(yè)，耳邊傳來一群孩子的交流聲：“領(lǐng)導一來,，我們是不是就要大掃除?。俊瓌e說話了,，快拖地吧,，領(lǐng)導馬上就來了?！?/p>

我聽了低段孩子們“成熟”的話,，心里覺得既欣慰又心慌，欣慰之處在于孩子們的熱情好客,，憂心的是,，孩子們過早地接觸到了大人的社會規(guī)則，生硬地接受了“大局意識”和“領(lǐng)導意識”,，失去了孩子該有的單純和熱情,。如果我們在布置任務時，能夠換一種適合低段兒童的語言：“孩子們,，明天將有非常重要的客人來我們學校參觀,，他們早就聽聞我校有美麗的風光，有可愛的有禮貌的孩子,，所以,，百忙之中，特意風塵仆仆地趕來看看我們,，你們能拿出最好的一面展現(xiàn)給這些客人看嗎,？看到這些客人，我們可以大方地敬個禮,，喊一句領(lǐng)導好或者老師好,。”這樣的語言,，既能激發(fā)孩子們的行動力,，又能妥善地保護孩子的世界。

要“讓孩子像孩子一樣生活”,，需對所有反教育的行為有鈍感力——自覺的防火墻意識,。有了這種鈍感力,，孩子的童心才能得到持久的潤澤,。

教育,，是人與人的磨合，心與心的碰撞,，如果少了“潤澤”,，教育之路將會走得艱難。教師對待自己的職業(yè)生涯,，不妨多些思考,，以智慧潤澤教育；再多些包容,，以寬厚潤澤人際關(guān)系,；多些純真，以童心潤澤職業(yè)倦怠,。對待孩子,，請多些耐心，以傾聽潤澤課堂,；少些功利,，以鈍感潤澤人心；加些敏感,，以細節(jié)潤澤人性,。

印度哲人泰戈爾說：“孩子們渴求陽光和空氣，他們的潛意識比智力更為積極,，最終要讓他們不像被從外部調(diào)節(jié)的燈,，而是像螢火蟲那樣從內(nèi)部發(fā)出光?！苯栌锰└隊柕拿?，我認為，孩子們像一株植物,，他們渴求潤澤和養(yǎng)料,，教育的最終目的不是讓他們被動地接受我們的灌溉，而是在我們愛的潤澤下,，主動向有水的地方伸展,，茁壯成長。

 （作者系麗水市蓮都區(qū)大港頭學校教師）