原文：

夫佳兵者,，不祥之器。物或惡之,，故有道者不處,。

是以君子居則貴左，用兵則貴右,。

兵乃不祥之器,，非君子之器，不得己而用之,，恬淡為上,。

勝而不美，而美之者,，是樂殺人也,。夫樂殺人者，不可得志于天下矣,。

故吉事尚左,，兇事尚右。是以偏將軍處左,，正將軍處右,，言以喪禮處之。

殺人眾多,，以悲哀泣之,。戰(zhàn)勝，以喪禮處之,。

詩讀：

兵器是個不祥的東西

大家心里都討厭它

向道的人不會信服它

君子平時以左方為貴

用兵的時候以右方為貴

兵器不祥不是君子之物

所以君子萬不得已才會使用它

對它淡然處之不會器重

打了勝仗不要沾沾自喜

如果以打勝仗為樂

那是有喜歡殺人的心性

喜歡殺人的人

不可能實(shí)現(xiàn)治理天下的志向

吉慶的事情以左方為上

兇喪的事情以右方為上

偏將軍位于左方

上將軍位于右方

這是說出兵打仗

要用喪事的禮儀來處理

因?yàn)閼?zhàn)爭會導(dǎo)致很多傷亡

所以要用悲泣的心情來對待

就算是打了勝仗

也要用喪禮的情形

那些喜歡爭斗的人

有一顆不好的爭斗之心

天下人都不喜歡爭斗

向道的人總是遠(yuǎn)離它

君子心向柔弱總是偏愛左邊

爭斗者心向剛強(qiáng)總是偏愛右邊

爭斗之心是一種妄念

不是向道的人需要的

平時要淡然立世不要逞強(qiáng)

不到萬不得已不起爭斗的念想

如果靠斗爭滿足了欲望

這也是一件勝之不美的事

如果這樣就心里沾沾自喜

那是我們滋生了爭斗的妄想

這種妄想如果一直伴隨著心靈

就會背離大道遠(yuǎn)離了生命的本原性向

當(dāng)有好事發(fā)生的時候

我們會心靈純?nèi)?o:p>

當(dāng)有壞事發(fā)生的時候

我們會心生爭斗的妄想

當(dāng)我們的理性開始柔弱

我們的感性就開始逞強(qiáng)

靈魂里的喪鐘聲就在敲響

如果心靈里爭斗的妄想很多

我們要為自己感到悲哀甚至哭泣

如果我們在爭斗中滿足了欲望

去聽見靈魂里喪鐘的敲響

悲哀吧,，哭泣吧

詩后若語：

老子在前面第八章里說到水，說水幾于道,，因?yàn)樗评f物而不爭,。

像水一樣不爭，處下,，這也是老子道論的中心內(nèi)容,。

在讀老子八十一章的內(nèi)容的過程中,，我常常思考這樣一個問題，就是老子所說的合道的心向和作為,，究竟是天下萬物的本性,，還是需要學(xué)習(xí)成為的那樣子。

比方說,，柔弱，慈愛,，不爭,，究竟是生命體的天性，還是生命體在過程中的成長性,。就是說,，是本來就那樣，還是想變成那樣,。

關(guān)于不爭,，它是我們的本來面目呢？還是我們需要在生命中去學(xué)習(xí)努力達(dá)到的呢,？

也許我說的問題并不重要,。更重要的是，當(dāng)我們覺得爭的生活過累了,，也許就不爭了吧,。