直至今日,，中國(guó)人始終對(duì)玉抱有一種特殊的情感,，而這種超乎“喜愛(ài)”的情感早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。 《周禮》中記載,，“以玉作六器,，以禮天地四方”,，意思就是說(shuō)，用玉做成六種禮器,，用來(lái)祭禮四方神明,，這六種玉質(zhì)禮器分別是指“玉琮、玉璧,、玉圭,、玉璋、玉琥以及玉璜”,，今天我們就和大家聊聊玉璜這種器物,。

玉璜

東漢著名學(xué)者許慎在其著作《說(shuō)文解字》中解釋道，“璜,，半璧也”,，但事實(shí)上， 目前可見(jiàn)的絕大多數(shù)的璜只是一塊玉璧的四分之一到三分之一大小,，只有少數(shù)的璜才是半環(huán)形,。

這種玉器早在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，而且分布范圍特別廣闊,。新時(shí)期中期的時(shí)候,，玉璜絕大多數(shù)還只分布在長(zhǎng)江及黃河流域，而等到新時(shí)期晚期,，隨著人口的擴(kuò)張與遷徙,、文化的交流與融合，玉璜這種器物向北分布到松花江流域,，向南分布到珠江流域,。等到夏商周時(shí)代，玉璜一躍成為當(dāng)時(shí)重要的禮器之一,。

《說(shuō)文解字》

由于玉璜大多擁有精美的花紋和典雅的材質(zhì),，一般人在談起這種玉器的時(shí)候，都會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是一種單純的裝飾品,，但事實(shí)并非如此,。

相比于裝飾品，最早的玉璜更有可能是一種工具,。經(jīng)過(guò)考古研究發(fā)現(xiàn),，制作于新時(shí)期中晚期的一些玉璜，它們一側(cè)是光滑的表面,，但另一側(cè)卻帶有規(guī)律的鋸齒形狀,，因此有學(xué)者推斷，早期的玉璜是一種用來(lái)切割的工具，而玉璜表面的鉆孔,，很有可能是為了防止丟失以及方便攜帶,。

《周禮》

但隨著時(shí)代的發(fā)展， 玉璜逐漸演變出了祭祀的功能,?！吨芏Y》中記載，“以玄璜禮北方”,，意思就是說(shuō),，在當(dāng)時(shí)，玉璜祭祀的是北方的玄武之神,，而玄武的身份是水神,，所以古人以玉璜祭祀玄武神，有祈求風(fēng)調(diào)雨順的意思,。

除此之外,，三分之一環(huán)形的玉璜，在形狀上和甲骨文中的“虹”字很像,，而在古語(yǔ)中,，“虹”有蛇的意思，比如《說(shuō)文解字》中,，就有“蟲(chóng)者，它也,。虹似它,，故字從蟲(chóng)”的說(shuō)法（古語(yǔ)中，它即蛇）,。在古代,，人們認(rèn)為，虹是雨后出來(lái)啜飲雨水的龍蛇,，因而對(duì)其產(chǎn)生雨神崇拜,，也正因?yàn)槿绱耍覀兂Ｄ芸吹接耔膬啥吮坏窨坛升堫^的形狀,、表面刻有龍形紋樣,。玉璜的形狀及造型中所包含的雨神元素，也與其祭祀祈求風(fēng)調(diào)雨順的作用不謀而合,。

玉璜

時(shí)間再向后推延,， 等到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉璜的裝飾作用凸顯了出來(lái),，但即便在此時(shí),，它也不僅是一種單純的裝飾品，更是一種身份的象征,。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，人們不再只是單純地佩戴玉璜這一種玉器,，而是以玉璧、玉璜為主,，珠管,、沖牙等為輔，搭配成組合型的配飾,，統(tǒng)稱(chēng)為玉佩,。當(dāng)然，這種貴重的配飾一般只出現(xiàn)在貴族的服飾上,，而且一般也是用玉越多,、配飾越復(fù)雜、配飾長(zhǎng)度越長(zhǎng),，使用者的身份地位也就越高,。因?yàn)榕滹椩綖閺?fù)雜，就越容易碰撞發(fā)出聲響,，因此也就相應(yīng)地要求佩戴者步幅要小,，走的要慢，這樣更能體現(xiàn)出佩戴者的君子之威,。這種傳統(tǒng)一直從周朝末年延續(xù),，直至漢代仍然沿用。除此之外,， 玉璜也作為一種陪葬品下葬,，用來(lái)顯示墓主人身份的尊貴。

玉璜