治大國，若烹小鮮,。以道蒞天下,，其鬼不神；非其鬼不神,，其神不傷人,；非其神不傷人，圣人亦不傷人,。夫兩不相傷，故德交歸焉,。

   【譯文】治理一個很大的國家,，要像烹煎很小的魚那樣，不能時常翻動導致破碎,。運用“道”的原則去治理天下,，那些鬼怪就起不了作用了。不僅鬼怪起不了作用,，神祇也不傷害人,。不僅神祇不傷害人，圣人也不侵越人,。這樣,，鬼神和有道的人都不傷害人，所以人們就能彼此相安無事了,。

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       治大國,，若烹小鮮,。這是一句很出名的話，要治理一個很大的國家,，你就當作你在烹調一條小魚一樣,。

    乍一看，治理大國和烹小魚好像一點關系也沒有,，但是其實道理是差不多的,，你在烹小魚的時候，切記不可隨意翻動,，因為小魚的肉質很嫩,，皮也很薄，總是翻動的話,，很容易糊鍋,，而且也易碎。碎了之后,，形成一團,，看上了都沒有胃口了，也就不想吃這個魚了,。

      所以,，烹小鮮最要緊的就是不要老去攪動它，免得那個魚肉碎掉,。治大國,，也是如此，不要老是去干擾老百姓,，不要傷人,。不要有過多繁復的政令。那樣會讓老百姓更為難,。國家也就更不好治理,。

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     以道蒞天下，用道來調和萬物,，也就是道政合一,，用道來治理天下。統(tǒng)治者如果想使國家安定,，就必須小心謹慎,，在處理政事的時候不要強加自己的主觀意志，而是要堅定不移地貫徹無為而治的原則,，這樣才會起到富國強兵的效果,。以無事、無為,、不擾,、不言,，國家自然就治得好好的，老百姓自然也就安居樂業(yè),。  

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      其鬼不神,。非其鬼不神，其神不傷人,；非其神不傷人,，圣人亦不傷人。

      古代由于科學不發(fā)達,，古人信鬼神,。當然，按照現(xiàn)代社會的科學理論,，鬼神自然是子虛烏有的,，它們不過是人們心中畏懼、膽怯,、妄虛的產(chǎn)物,。

     老子在這里的觀點是 如果一個人充滿了正氣，有活力,，精氣神也足,，那么他是很難看到鬼神的蹤影的。

    如果一個人的身上充滿了頹廢之氣,，干什么事都提不起勁,，做事無精打采，整日恍恍惚惚,，那么鬼神就會蒞臨,。

     老子認為，道是正氣伸張的表現(xiàn),，它不但能壓倒一切邪氣,，還使鬼神不敢靠近，在大道面前,，鬼神也就不敢胡作非為了。 

     鬼怪雖然是人們虛構出來的,，但是人類為了滿足自己私欲,，也人為地創(chuàng)造了很多不利于自己的鬼神。比如說人類發(fā)明了戰(zhàn)爭武器,，什么刀槍劍炮,，原子彈等等，這些都算得上是因欲望而生出的鬼怪,。這些鬼怪一旦被人的欲望所控,，那它的殺傷力可是巨大的,，對此，老子在兩千多年前就公開反對智慧,，極力提倡無知,、無欲。

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     “非其神不傷人,，圣人亦不傷人”,，與道的關系融洽和諧，神明就不會傷害人,。神不傷害人,，人就感受不到神的存在。與道的關系融洽和諧,，圣人也不會傷害百姓,，圣人不傷害百姓，百姓也不知道圣人高明在哪里,。

      夫兩不相傷,，故德交歸焉。神不傷人,，圣人不傷人,，神鬼跟圣人也不互相斗。彼此不相傷,，各安其位,，大家在一起，其實只要做到一點兒就完全沒有事了,?！敖粴w”，就是一起,、不約而同地回歸到無欲,、無為的大道。

     這才是治本之道,，才能根本防止禍患,，才能在外面沒有欲望，在里面沒有畏懼,。

     遵循大道,，竭力克制過多貪嗔癡，斷掉不合理的欲望,，只要遵循了道德,，鬼怪也就失去了威力，無法傷害人類了,。人也就無憂無慮,，能與自然界的萬事萬物,、與天地和諧共處了。自然也就自由自在,，平平安安的,。