第六十章：治大國,，若烹小鮮。以道蒞[lì]天下,，其鬼不神,；非其鬼不神，其神不傷人,；非其神不傷人,，圣人亦不傷人。夫兩不相傷,，故德交歸焉,。

治理大國，就像煎烹小魚,。用“道”治理天下,，鬼也不靈驗，不僅鬼不靈驗,，鬼的神也不傷人了,。不僅神不傷人,，有道的圣人也不傷人。鬼神和圣人兩者都不傷人,，所以，德就交互回歸道了,。

治理大國,，好像煎烹小魚；烹調(diào)小魚,，不停的翻動就碎了,，所以治理大國，不能過度的擾民,。人在遇到大事也要有烹小鮮的思想意識,，尊重客觀事實，遵循客觀規(guī)律,，這是必然也是自然,，常人是“失之若驚、得之若驚”,，所以修養(yǎng)方面,，可從“治大國若烹小鮮”的方式學(xué)習(xí)歷練。

本章提到“鬼神”,，人對不可了解的事物容易產(chǎn)生恐慌,、聯(lián)想、猜疑,、好奇等意識反應(yīng),。《論語》:“季路問事鬼神,。子曰:“未能事人,，焉能事鬼”?曰:“敢問死”。子曰:“未知生,，焉知死”?人存在不可知的認識,，因此產(chǎn)生了思維上的浮想，但歸根把已知可知能知之事做好,，這本就不容易,，再過就是杞人憂天。

鬼神自古至今論及較多的話題,。從存在而言,，有迷信信仰，尤其超乎自然的神力巫術(shù),；還有就是心魔,，內(nèi)心經(jīng)受刺激,，精神極度的生理狀態(tài)；從不存在而言,，就唯物角度沒有被人類完全接受理解的實體,；從文化理念，始終存在人類思想認識中,，所以孔子說“務(wù)民之義,，敬鬼神而遠之，可謂知矣”,，保持崇敬心,，這是內(nèi)養(yǎng)，也是對自我的安頓,。

以道治國,，將鬼神同化，形成“夫兩不相傷,，故德交歸焉”的結(jié)論,，德交歸即是回歸與道。

如從個人修養(yǎng)而言,，內(nèi)心清明,，終日清安，神清氣爽,，如孟子言俯仰無愧于天,，君子坦蕩蕩；何懼鬼神,。保有“頭頂三尺有神靈”的敬畏心,，與人為善，人善自有天佑,，人惡自有天收,。