第六十章  治大國

治大國若烹小鮮。以道蒞天下,，其鬼不神,；非其鬼不神，其神不傷人,。非其神不傷人,，圣人亦不傷人。夫兩不相傷,，故德交歸焉,。

“治大國若烹小鮮”

“治大國”“大”含有繁雜,、困難的意思,。“國”是個比喻,，比喻身,、家、國,、天下等等,。

“烹小鮮”烹制小魚，“小”含有簡單,、容易的意思,。只要不急不躁，不用大火,，不急著翻它,，只是用小火慢慢的煮，然后它就自然而然的熟了,。

因此,，“治大國若烹小鮮”是在告訴我們，修身也好,，齊家治國平天下也好,，只要懂得依循其道，不在其中夾雜個人的貪嗔好惡,，修身齊家治國平天下就如同“烹小鮮”一樣簡單。比如“烹小鮮”就小火慢煮少翻動,；修身則減少精氣神的耗散,，多養(yǎng)浩然之氣；治國就養(yǎng)百姓的生,，讓百姓安居樂業(yè)等等,，如此簡單而已。

“以道蒞天下,，其鬼不神,；非其鬼不神，其神不傷人,。非其神不傷人,，圣人亦不傷人。”

“以道蒞天下”,，即用道來治理天下,，而不是用我的世智辯聰，用我的貪嗔好惡知見等來治理天下的意思。

“其鬼不神”,，用道來治國,，鬼的神力也不靈驗了。這里的“鬼”我們可以理解為擾亂治國的人,、事,、物，如果治國不依道,，而依我們的貪嗔好惡,，“鬼”的神力或許就有可能得以實現(xiàn)。

“非其鬼不神,，其神不傷人”,，其實不是“鬼”的神力不靈驗，而是神力傷不了人,。依道治國,，即是治國者沒有個人的貪嗔好惡，“鬼”也就無從下手,，所以神力傷不了人,。

“非其神不傷人，圣人亦不傷人”,，其實不是“鬼”的神力傷不了人,，是圣人不傷人。圣人即治國者,，圣人依道治國,，無為而為，讓“鬼”無從下手,，所以,，“鬼”傷不了人的最根本原因不是神力不靈驗，也不是神力不傷人,，而是因為圣人的無為而治,，所以傷不了人。

老子這段話其實是對“治大國若烹小鮮”的詮釋：大道無為,，大道至簡,，只要依道而行，以簡馭繁,，任何復(fù)雜的,，困難的事情都可以迎刃而解。

“夫兩不相傷,，故德交歸焉,。”

“鬼神”也傷害不到我們,，圣人更不會傷害我們，所以叫“兩不相傷”,。

“鬼神”的存在只能讓我們更加努力去完善所存在的問題,，從而讓我們變得更強大，而圣人的存在則是讓我們行事做人都不離開道,，所以老子言“夫兩不相傷,，故德交歸焉”。

當然,，以上是從外面來理解,，若從里面來理解，又該如何呢,？

我們可以把“鬼神”比喻為身中氣機的動蕩,，我們常常因為氣機的小小動蕩，而人為造作胸中的氣,，從而擾亂本性的造化,，其原因就是我們沒有“以道蒞天下”?！疤煜隆边@里可以比喻為我們的人身,，沒有“以道蒞天下”就是未能拿掉內(nèi)心的貪嗔好惡，因此“鬼神”就會傷害到我們的本性,，不僅“鬼神”會傷害到我們的本性,，“圣人”也會傷害到我們，也就是我們內(nèi)心的凈相（即對善的執(zhí)著,，這個善代表的不僅僅是善良,，它包括一切對待分別中好的那部分）會傷害到我們。因為無論凈相,、垢相,，其本質(zhì)都是貪嗔，所不同的是貪嗔的東西不一樣而已,，所以凈相也會傷害到我們。

而我們?nèi)裟苣玫魞?nèi)心的貪嗔好惡,，無論身中氣機如何動蕩起伏,，只要不對它進行人為的造作，它就擾亂不了我們的本心,、本性,，而且還可以時時刻刻長養(yǎng)我們的浩然之氣，所以“德交歸焉”,。