在可能的地方創(chuàng)造，在必要的地方忍受,?；钤诖藭r此地，感受從容快樂和平靜,。存在主義心理學探索六大生命議題,。

第一題：幸福與痛苦。

什么是痛苦,？存在主義心理治療是要去尋找這些痛苦本身的積極感受,，而并不是希望減少痛苦。學會接納,，痛苦本身就是幸福的一部分,。

如何對待痛苦？首先,，把痛苦視為可以控制或征服的東西,；其次，把痛苦視為可以與之對話的現(xiàn)象,；再次,，把痛苦視為一種積極的挑戰(zhàn)和禮物；第四,，把痛苦視為你完全無法左右的命運,，這個叫作極限情景。而存在主義視角下的幸福,，是試圖把痛苦和快樂整合在一起的,，是可以相互轉(zhuǎn)化的。

事實上,，我們有兩種幸福的概念：極度快樂和深度幸福,。

極度快樂是個人感覺所有重要的需求都已得到滿足，所有重要的目標都已經(jīng)達到,，在某些情況下甚至與環(huán)境或自然融為一體。這種精神狀態(tài)以排除痛苦為前提,，因此,，它通常不會持續(xù)很長時間,。人本主義的極度快樂，就是我沒有什么缺憾,，覺得一切都非常美好,，愉快到忘記了時間，這個叫作極度快樂,。

深度幸福則是一種持續(xù)的平衡狀態(tài),，在這個平衡中，一方面是個人的愿望,、目標和需要,，另一方面是周圍環(huán)境或外部世界。這種狀態(tài)與個人的愉悅,、平靜和放松關(guān)系密切,。所謂的深度幸福，就是你能夠接納這些痛苦,，并且把它視為讓你的生活變得更加完滿的一部分,，而不是試圖去回避這些痛苦。

第一個是身體和心理生物學的層面,，就是我們在身體的層面要能夠平靜,，要能夠接受身體的某些不適和痛苦。

第二個層面是對死亡的清醒認知,。死亡焦慮與生命實現(xiàn)或未實現(xiàn)的程度有關(guān),。一個活得充實和完整的人,，無論死亡來得是早是晚,，只會體驗到輕微的死亡焦慮。另一方面,，一個人如果不得不放棄許多他們本應該處理的挑戰(zhàn)（就是他可以人生活得很精彩,，但他沒有去做），就會發(fā)現(xiàn)離開這個世界更加困難和痛苦,。王陽明臨死的時候,，他的學生在小船當中問他還有什么話可說？王陽明說：“我心光明,，亦復何言,？”為什么,？因為他的人生是充實的,，他的人生實現(xiàn)了,，所以他不懼怕死亡,。就像尼采講的,，一個真正的超人，隨時隨地都可以死去,，他都是死得其所,，因為他的生命是綻放的，他是在努力地生活,，很投入地存在,、生活,，隨時隨地可以死,。國學大師葉曼先生說：“我現(xiàn)在是時時可死，步步求生,。”就是我都活了一百多歲了,，隨時讓我死我就可以死，我不怕,，但是我每天還要努力吃東西,，還要講課。葉曼先生一百多歲還在講課,。這就是存在主義的精神,。

真正怕死的人是那些沒有真正活過的人。所以在“幸福與痛苦”這一章當中,，作者給我們描述了所謂的深度幸福,，就是你能夠接納這些痛苦，并且把它視為讓你的生活變得更加完滿的一部分,，而不是試圖去回避這些痛苦,。這是存在主義心理學的精神。

第二題,，愛和孤獨

人類的分離和寂寞是最基本的狀態(tài),，人們從生下來以后就是獨自一個人，所以這個書里邊講：“沒有孤獨,，愛就沒有意義,；在愛的映照下，孤獨才更加真實,。”

理解愛的內(nèi)涵：愛是一種深切關(guān)注,、喜歡和奉獻的感覺，愛是彼此身心的在場，愛是尊重他此刻的存在,。

區(qū)別分離,、寂寞、孤獨：分離是一個社會事實,，本身無所謂好壞，它取決于個人的選擇,；寂寞是一種情緒狀態(tài),，你想要和別人在一起，卻只能依靠自己,；孤獨是一種存在性認知,，意味著你對自己孤身一人的基本認知。“一只狗并不孤單,，想念另一只狗才孤單,。”

學會獨處，學會獨處代表著自我力量的成長,，不為了所謂的合群失去自我,。孤獨一直都是人生的必修課。有人說：“孤獨有三種境界,，平庸者知道孤獨,，無法走出孤獨；上進者甘于孤獨,，品味孤獨,；優(yōu)秀者勇于孤獨，超越孤獨,。”

第三題:逆境與成功

我們想要成功,，但是我們需要忍受很多的逆境和創(chuàng)傷，這是存在主義心理學跟別的心理學最大的區(qū)別,。存在主義心理學認為,，人生必須遇到挫折，但是你依然可以選擇往前走,，這就是它最有力量的部分,。

為什么危機會沖擊我們的生活?大部分人認為，自己是生活在一個仁慈和有意義的世界上的好人,，危機會讓人們對世界的幻想崩塌,，從而陷入逆境。

認識危機,，危機不是反?，F(xiàn)象，是人生經(jīng)歷的一部分，生活和危機屬于一體,。

應對危機：嘗試接納,；人生難免遇到挫折，但是我們依然可以選擇往前走,。如何度過,，讓感受和情緒浮現(xiàn)；嘗試破繭重生,，讓自我得到治愈,；抓住這個機會，重新思考生活的意義,。

危機過后,，生活將在一個不同的層面上重新開始?！?/span>比如,，你這有一道疤，結(jié)了痂,，結(jié)了痂以后在這個痂上面重新開始你的生活,。這就是危機對人帶來的影響和沖擊。你的人生如果多有一些經(jīng)歷的話,，你會發(fā)現(xiàn)很多時候是因為一件倒霉事,，才使得你的人生重新梳理自己的人生，開啟了一段新的旅程,。

第四題：死亡焦慮與投入生活

死亡焦慮的成因：對未知的恐懼,，對未實現(xiàn)生命的內(nèi)疚。

與死亡和解：信仰飛躍,，把自己交托給一個更大的存在,，比如，有人選擇獻身給科學,，有人用信仰的方法,，這些都能夠減緩對于死亡的焦慮。

告別死亡焦慮才能與死亡和解,。歐文·亞隆說：“沒有人能夠替別人去死,。”但這里的死亡在戰(zhàn)爭、事故中除外,。因為我們都知道,，人總有一天會死，這是必然的事情,。伊壁鳩魯：只有你存在,，事物才會對你有壞處,；當你死了的時候，你已經(jīng)不復存在,；死亡不可能對你有壞處,。你存在，才有考慮的功能,；你不存在,，根本沒必要再費這個心思。

選擇接納,，把死亡當作人生旅途最后一站,。人總有一天會死，這是最確定無疑的事實,。許多人想推遲死亡，但死亡和終結(jié)是人類生活的重要組成部分,。人類的生命是面向死亡的生命（有時候也被叫作'向死而生’）,。”就是當你能夠接納死亡，把死亡當作你人生旅途最后一站非常重要的安排,，那么你的心境是會隨著死亡而發(fā)生改變的,，死亡也會隨著你而改變，就是這個道理,。

我們許多人的痛苦是活著的時候認為自己永遠不會去死,，當死亡來臨時又覺得自己還沒有活夠。

第五題：選擇與責任

選擇與責任的關(guān)系：選擇以自由為前提,，選擇同時意味著你需要承擔相應的責任,。我們有很多選擇的自由，但是很多自由會帶來痛苦,、糾結(jié),。我到底該選這個，還是該選那個,？我們總會這樣糾結(jié),。選擇以自由為前提，意味著責任,。選擇為什么讓你覺得痛苦,？是因為你不愿意承擔責任。

如何平衡選擇與責任：自我構(gòu)建是可塑的,，我們的選擇能創(chuàng)造出新的自我,， 躍入未知，接納有可能發(fā)生的一切,，勇于承擔責任,。人們?yōu)槭裁匆绱速M盡心思地逃避責任，這仍然是個謎。我們很多人很膽小,，我們總喜歡說這樣的話：我是被逼的,，我是沒辦法，我是趕鴨子上架,。但是,，如果你真的承認你今天所遭遇的一切是你自己選擇的結(jié)果，會怎樣呢,？答案是：天不會塌下來,，反而是你能夠?qū)W會接受生活，與自己和平相處,。ACT（接納承諾療法）屬于存在主義心理學流派,，它是往前看的，它不是回頭看,，不是靠倒后鏡來推進人生的,。

對自己、他人,、世界負責：你隨時隨地可以成為一個不一樣的人,；送他人溫暖的話語，能夠給對方很大力量,；你多做一點點,，這個世界就能多改變一點點。那怎么能夠決定你是不是負責任地生活了,？——照鏡子,。你今天要做一個決定，如果你做的決定是讓你更討厭你自己,，那你沒有對自己負責,；如果你負了責，你明天一定會更喜歡自己,。同樣我們還要學會為他人負責,，并不是說你管好自己就好了。你的一言一行,，會給別人的存在造成影響,。這叫作在場性，你要有自己的在場性,，與人為善,，多去幫助他人，多去共情,，多讓別人感受到你的陪伴,。存在主義心理學意味著你對他人也會產(chǎn)生很多責任,，你見到一個人，你一定要送他溫暖的話語,，溫暖的話語可以給他很大的力量,。假如你見到一個人，你跟他說刻薄的話,，你跟他說風涼的話,，你會讓這個人的人生變得很糟糕，就是你握住了他的生命,。還有,，對世界負責。對世界負責就是你要去做一些事情,，比如你遇到了某種狀況,，遇到了很多抱怨，環(huán)境現(xiàn)在變得越來越糟糕,，越來越危險,，你可以想想在最小的范圍之內(nèi)，自己能做些什么,，只要你一點點做，它就可能會慢慢地產(chǎn)生一些效果,。

雖然選擇看起來是一件非常不容易做的事,，但是如果你意識到了這其中的責任是重點，選擇就沒有那么困難了,。

第六題：混亂與意義

這個世界到底有沒有意義,？這個世界沒有意義，但是人不能夠接受這個世界沒有意義,，所以人在不斷地尋找意義,，尋找意義的過程本身是有意義的。奧爾波特把這個意義（人們?yōu)槭裁炊睿┓至肆N類型,，這個世界上有六種尋找意義的方式：

理論型:比如孔子,、老子的意義來自理論的研究和突破。 

經(jīng)濟型:意義來自創(chuàng)造了財富,，擁有更多財富。

審美型:比如米開朗基羅的意義來自創(chuàng)造了美,，宋徽宗就是個審美型的人,。

社會型:比如特蕾莎修女的意義來自為社會做奉獻。

政治型:意義來自政治上的勝利,。

宗教型:意義來自與神的溝通,。

這六種不同的類型，是人們尋找意義的六條不同的通道,。

克爾凱郭爾把人的人生分成了三個階段：審美階段,、倫理階段和宗教階段。所以,，審美階段,、倫理階段和宗教階段也被很多人認為，就是人的青年期,、中年期和老年期的基本歸宿,。

弗蘭克爾認為有三種不同的人生價值：創(chuàng)造性價值：你為世界留下了什么？體驗性價值：你在世界上感受到了什么,？態(tài)度性價值：你能否呈現(xiàn)出一種狀態(tài),，并讓自己滿意。

人生的意義究竟是什么,？鄧曉芒教授講：我是誰,？有答案，走著瞧,。“我是誰”的答案是“走著瞧”,。就是你做著做著事情，慢慢地實踐出你的定義,、你的人生,，這就是存在主義的觀點?；钤诖藭r此地,，感受從容快樂的平靜。弗蘭克爾說,，在可能的地方創(chuàng)造,，在必要的地方忍受。”能創(chuàng)造的時候創(chuàng)造,，在必要的地方忍受,，因為忍受本身也有態(tài)度性價值和體驗性價值。如果我們覺得存在主義心理學可以幫助我們,，我們也可以用存在主義心理學去幫助我們身邊更多的人,。從存在主義的角度來看，對意義的尋求是人性的基本特征,。