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《當(dāng)代文學(xué)家》雜志社火熱征稿中！ 知名·專(zhuān)業(yè)·權(quán)威  
126歲老人的長(zhǎng)壽之道 ——巴馬鄧誠(chéng)才故居游記 （詩(shī)歌） 早就聽(tīng)說(shuō)，廣西巴馬是著名的世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng),，心向往之久矣,。巴馬人何以長(zhǎng)壽者眾？這個(gè)問(wèn)題一直縈繞在自己的心頭,，卻百思不得其解,。后來(lái)漸漸地有所領(lǐng)悟。要想真正了解巴馬人的長(zhǎng)壽秘訣,，還是應(yīng)該身臨其境,，深入到巴馬的山水風(fēng)光和人文世界里去尋覓，才能解得心頭之謎,。后來(lái),，有幸遇到巴馬高壽老人鄧誠(chéng)才第六代孫鄧勇康先生，并且在他的成全下,，終于走進(jìn)了鄧誠(chéng)才老人的長(zhǎng)壽之地,。初至巴馬，深深地呼吸了一下空氣,，身心便一下子就清爽了起來(lái),。環(huán)顧四望，沃野青黛,，山嵐裊裊,，湖水漾漾，草木森森,，恍恍然像是誤入了方外之地……隨鄧先生乘車(chē)南行,，經(jīng)青山環(huán)繞中十余公里,，便見(jiàn)仁壽源坐落于青山腳下,，青綠叢中,，百花之間……走近仁壽源，大門(mén)外有一座十余米高的觀霞亭,，木質(zhì)結(jié)構(gòu),，褐色亭柱，飛檐翹角,。亭中有三五游客,，坐在廊椅上似在閑聊著什么。觀霞亭的位置極好,，視野開(kāi)闊,，倚欄可望嶺上云，伸手觸得碧草叢,，引得我一陣心動(dòng),。側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，遠(yuǎn)處傳來(lái)當(dāng)?shù)厝顺纳礁?，雖然聽(tīng)不懂,，但感覺(jué)那旋律，像遠(yuǎn)古幽泉奔瀉時(shí)的流水聲,，給人一種既輕靈,，又奔放的愉悅。來(lái)到山莊門(mén)口,，身著瑤族服飾的青年男女,，站成兩列。每一個(gè)人都是燦爛的笑容,，一邊齊刷刷地鼓掌,，一邊用瑤語(yǔ)唱著歡迎的歌。這樣的熱情,，使游客們有了更多的期待,。走進(jìn)大門(mén)，首先映入眼簾的,，是一棵樹(shù)齡達(dá)一百多年的榕樹(shù),，這是老壽星在世時(shí)親手栽種的。歷經(jīng)百多年的歲月,，依然郁郁蔥蔥,，樹(shù)冠遮天，層層疊疊的枝條和綠葉,，在徐徐的清風(fēng)中搖曳著,。樹(shù)旁橫臥著一塊六七噸重的長(zhǎng)方形青石,，上面刻著：“一扁皇恩耀高堂，千秋炳世穆八方,。百齡安身通和順,，萬(wàn)仁立命福壽長(zhǎng)?！?/span>“皇恩,？”好像有故事哦，讓我頓然覺(jué)得好奇,。巴馬仁壽文化的序幕,，或許已悄悄地打開(kāi)。隨著講解員一邊走,，一邊聽(tīng)著她聲情并茂地解說(shuō),，有關(guān)仁壽源歷史和人物的各種信息，像一道道生命之光照射過(guò)來(lái),。在走向鄧誠(chéng)才故居的路上,，遇到兩個(gè)高大的牌坊，很是引人注目,。上面分別刻著“德昭年高”“仁厚福臻”,，這應(yīng)該是對(duì)鄧?yán)蠅坌堑囊簧罹?jiǎn),、最恰切的概括,，其字如椽，雄渾厚重,。右拐數(shù)米,，即鄧誠(chéng)才的故居，名為“弘休閣”,。故居門(mén)前的兩側(cè),，各有一塊碩大青石。右邊的青石上,，刻有嘉慶皇帝的題句“煙霞養(yǎng)性,，道德傳心”。左邊的一塊刻有“惟仁者壽”,，為光緒帝所題,。在南疆僻壤中的巴馬小城，竟有兩代帝王為巴馬的壽民下旨專(zhuān)頌,，在當(dāng)時(shí)應(yīng)是轟動(dòng)朝野的大事件了,，這也恰恰印證了此地鄉(xiāng)民的不凡之處，以及他們的長(zhǎng)壽之道,。孔子的“仁者壽”,，到了光緒的筆下,，怎么就變成了“惟”“仁者壽”了呢？且用的并非口字旁的“唯”,，而是心字旁的“惟”字,。這兩個(gè)字，在一定的語(yǔ)境中,，多有相似之處,，可互為用之,。但“惟”字與“仁者壽”組合了以后,，就增加了濃厚的人文之意：只有仁愛(ài)之人，才能健康長(zhǎng)壽,?？磥?lái)，為了題寫(xiě)這塊匾,，光緒帝還真是用了“心”了,。他根據(jù)奏章中所報(bào)鄧誠(chéng)才的事跡，親筆題寫(xiě)了“惟仁者壽”,，制成牌匾,，命廣西提督府派人，送到巴馬敢煙屯鄧誠(chéng)才的家中,。一塊牌匾,，一定是蘊(yùn)含了很多傳奇的故事，令人暢想,。拾級(jí)而上,，推開(kāi)“弘休閣”的大門(mén)，是一個(gè)六,、七十平方的小院,。院內(nèi)草木榮榮，仙人掌已長(zhǎng)成樹(shù)狀,，主干直徑達(dá)10公分以上,，仙人掌的長(zhǎng)度超過(guò)20公分，看上去頗有些年頭了,。“弘休閣”正室兩側(cè),，各有一間耳房。一為“必度”,，內(nèi)有搗米的器具——碓,，一個(gè)土筑的爐膛。爐膛上的蒸桶,，已經(jīng)老舊如古,。另有碗柜,、茶壺等物。這些東西,，應(yīng)是老壽星“必度”的日常,。與其相對(duì)的另一間耳房，名為“封割”,。這個(gè)詞的本意,，原指古代帝王以茅草包好的方色之土，分封諸侯的意思,。唐朝呂太乙《土賦》中“封割五色,，分茅錫社”是也。懷著恭敬和探奇的心情,，走進(jìn)“封割”房?jī)?nèi),，看到一個(gè)很大的“打谷板桶”。底層是木質(zhì)的踏板,，踏板后面是一個(gè)坡型凹槽,。凹槽的深度約50公分上下，其端口左后右的三維上方,，配置有竹編的圍擋,。墻角則是一具十九世紀(jì)末的農(nóng)用木犁、木桶和竹筐,。我有些納悶,，老壽星既不是生活在遠(yuǎn)古，亦非“諸侯”時(shí)代,，為什么要把這樣一間秋風(fēng)可破的茅屋,，起一個(gè)“封割”的名號(hào)呢？隨著講解員漸漸深入的介紹,，我才一點(diǎn)點(diǎn)地明白：鄧誠(chéng)才是一位大仁大愛(ài),、大德大善之人。他老人家的善舉和境界,，或許是很多人都很難達(dá)到的吧,。我試圖讓自己穿越到一百多年以前，假以老壽星的角度,，去為這間不起眼的小土房,，起個(gè)名號(hào)，我會(huì)怎么樣呢,？思來(lái)想去,，只能搖頭一嘆：因?yàn)槲也皇悄莻€(gè)歷史場(chǎng)景中的當(dāng)事者，更沒(méi)有老人家在晚清的沒(méi)落風(fēng)云里，叱咤疆場(chǎng),、屢建軍功,，卻又仁厚一生的百年經(jīng)歷。從鄧誠(chéng)才的生命軌跡上看,，他是不是把自家的小屋,，當(dāng)成是天賜的運(yùn)化居所呢？繼而成為類(lèi)同“封割”的屬地之主,，在這世間化一場(chǎng)仁德的光芒,？我想，一定是的,。“真我閣”為正堂之名,，陽(yáng)刻綠字?！罢嫖摇?，出自佛語(yǔ)，為涅槃四德之一,，謂之“出離生死煩惱的自在之我”。老壽星不加任何修飾的直白,，體現(xiàn)了一位滄桑老者,，在天地萬(wàn)物大化之中的“常樂(lè)我凈”之德。做個(gè)真正的自我,，看似容易,，卻是很難真正做到的，其中有明顯的境界之分,。正堂前有兩個(gè)粗大的門(mén)柱,，自上而下刻著《中華圣賢經(jīng)》中的一副經(jīng)典對(duì)聯(lián)：正堂正面的木板墻上，懸掛著“惟仁者壽”的復(fù)制木質(zhì)牌匾,，據(jù)說(shuō)真品已被珍藏和保護(hù)起來(lái),。牌匾下是古色古香的長(zhǎng)形幾案、八仙桌和明清風(fēng)格的座椅,。廳堂的兩邊,，各有一間寢室，室內(nèi)有雕花床榻,、朝天柜,、老式紡布機(jī)等物。家什極簡(jiǎn),，這大概就是鄧誠(chéng)才,，對(duì)于物質(zhì)生活所持的態(tài)度吧。我繞著寢室向后門(mén)走去，轉(zhuǎn)到木板墻的后面,，是真草隸篆行各種字體的木刻百壽圖,。后門(mén)內(nèi)的兩側(cè)墻面，掛有四幅后人寫(xiě)的“仁,、禮,、義、信”等書(shū)法條幅,。后墻兩端的上方,，有兩幅攝于光緒戊戌年仲冬月（即1898年12月）的黑白照片。照片上的影像已經(jīng)十分模糊,，但依然能看得清畫(huà)面中的大致情形：清代官員騎著高頭大馬,，隨從們抬著“惟仁者壽”的牌匾，行走在前往巴馬敢煙屯的官道上,。另一幅照片,，應(yīng)是鄧誠(chéng)才率領(lǐng)族人跪接上皇賜匾時(shí)的場(chǎng)景。遺憾的是,，由于年代久遠(yuǎn),，照片損毀嚴(yán)重，已無(wú)法看得清老壽星的真容了,。后門(mén)外面兩側(cè)墻上,，分別懸掛著春木鐫刻的《家訓(xùn)》?！都矣?xùn)》由八個(gè)部分組成：一,、訓(xùn)忠君。二,、訓(xùn)孝親,。三、訓(xùn)敬長(zhǎng),。四,、訓(xùn)慈幼。五,、訓(xùn)隆師,。六、訓(xùn)親友,。七,、訓(xùn)睦族。八,、訓(xùn)和鄰,。這個(gè)《家訓(xùn)》從鄧誠(chéng)才的先祖開(kāi)始，已經(jīng)傳承到了老人的第七代子孫，誰(shuí)也說(shuō)不清有幾百年了,。今天的鄧氏后人,，尊老重孝，家族和睦,，親鄰友愛(ài),，后生蓬勃，諸事順?biāo)??！都矣?xùn)》，已成為運(yùn)化整個(gè)族群生命和家門(mén)興旺的精神氣場(chǎng),，處處皆有仁愛(ài)之蔭的庇護(hù),。后院是一個(gè)近百平方的院落，一塊刻有“一老”二字的巨大青石,，矗立在院子中央,。這是鄧誠(chéng)才的后人，出于敬仰和愛(ài)戴樹(shù)立的,，意在昭示鄧氏子孫們,，永遠(yuǎn)記住這位偉大的先人。小院的西面是一間“知我居”,，室內(nèi)均為日常所用之物,。而坐北朝南的通間大屋，則為“延壽堂”,，三個(gè)金字在陽(yáng)光下?tīng)q爍發(fā)光。什么是補(bǔ)糧添壽呢,？講解員介紹說(shuō)，這是巴馬少數(shù)民族中,，最為典型的孝道禮儀,，是流傳數(shù)千年的古老民俗，具有區(qū)域性和民族性的文化特點(diǎn),。這里的鄉(xiāng)民們普遍認(rèn)為,，“命由魂生，魂由糧養(yǎng)”,。意思是,，人活到六十歲以后，器官退化,，壽線回縮,，命漸衰微。這就需要子孫們，及時(shí)為老人集百家米,，唱長(zhǎng)壽經(jīng),，行孝老禮。既要滿足其生存所需,，還要讓他們心情愉悅,，這樣更有助于老人們的身心健康，以延長(zhǎng)壽命,。這個(gè)古老的民俗,，早已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。仁壽源作為巴馬仁壽文化的發(fā)源之地,，在尊老孝道方面,，更是做出了表率作用，被國(guó)家文旅部和國(guó)家非遺保護(hù)中心,，授予了“壯族補(bǔ)糧敬老傳承基地”,。眾多的游客們，不管是來(lái)自當(dāng)?shù)氐?，還是外地的,，都會(huì)給家里的老人，受領(lǐng)一袋或幾袋五色壽糧,，滿懷祈愿而去,。延壽堂的東面，是兩間通透的房間,，名為“耕硯”,，實(shí)為書(shū)房。室內(nèi)有一個(gè)兩米長(zhǎng)的書(shū)畫(huà)案,、書(shū)柜,，墻上張貼著四季養(yǎng)生的文字圖片。講解員說(shuō),，這里原來(lái)有鄧誠(chéng)才老人的“仁壽養(yǎng)生格言”,，還有一些海內(nèi)外游客、當(dāng)代名家的書(shū)畫(huà)墨寶,，但因氣候潮濕,，受損嚴(yán)重，都已撤下另存他處保管,。難得的是,，鄧勇康先生給我發(fā)來(lái)了鄧誠(chéng)才的幾則格言。這是老壽星于十九世紀(jì)末,，以他近百年的人生閱歷,，總結(jié)出來(lái)的“仁壽養(yǎng)生格言”,，頗為珍貴?？上У氖?，老人家的親筆文字，早已在歲月的塵煙里遺失了,。但在后人的口口相傳中,，還是給我們留下了至真至誠(chéng)的長(zhǎng)壽箴言，并成為鄧氏家族代代相傳的寶貝：世上多仁者,，方有同和之社稷,，同樂(lè)之萬(wàn)家。仁壽養(yǎng)生格言極其精煉,，雖然只有寥寥幾句,，卻能讓人感受到老壽星仁愛(ài)的慈祥和寬厚的情懷，觸摸到仁壽文化的精神內(nèi)核,?；蛘呖梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)人對(duì)于客觀世界的態(tài)度和言行,，應(yīng)該是延續(xù)生命長(zhǎng)度的首要條件,。或許,，這就是巴馬人長(zhǎng)壽的秘訣吧。一路走來(lái),，環(huán)顧仁壽源內(nèi)的環(huán)境打造,，幾乎全是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的建筑風(fēng)格，并以鄧誠(chéng)才在世時(shí)的原始樣貌為基點(diǎn),，采用了修舊如舊的修繕?lè)椒?，保留了遠(yuǎn)年故居的自然生態(tài)。狀如小河的魚(yú)池里,，戲水的魚(yú)兒們,，追逐跳躍,，十分有趣。荷塘里青綠的荷葉,，遮住了整個(gè)水面,，有一種“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的壯觀,。景區(qū)內(nèi)外,，幾乎都是依附自然生態(tài)形成的景觀?？芍^綠林處處,，雜花萬(wàn)千，花香清遠(yuǎn),。或許,，越是質(zhì)樸的地方，越接近生命的真相吧,。為了滿足游客們的需求,，他們還增加了瑤、壯民族特色的小吃坊,、茶室,、長(zhǎng)桌宴和篝火晚會(huì)等。說(shuō)起晚間的篝火晚會(huì),，更是引人入勝,，游客們的興致，也隨之達(dá)到了高潮,。從演員與游客們的互動(dòng)開(kāi)始,，到點(diǎn)火儀式、迎賓大鼓,、三月三,、竹竿舞、上刀山,，下火?！恳粋€(gè)節(jié)目都精彩不斷。有驚險(xiǎn)刺激,、緊張熱烈,，有熱情亦有浪漫。篝火廣場(chǎng)內(nèi)總是座無(wú)虛席,，游客們一陣陣的鼓掌聲,、喝彩聲、吶喊聲,、口哨聲此起彼伏,。很多游客都興致勃勃地參與到節(jié)目中來(lái),，他們唱著，跳著,，笑著,，好一派盛大的歡樂(lè)祥和之海。今天的仁壽源,，承古傳今,，已將仁壽文化光大開(kāi)來(lái)，讓巴馬人在這個(gè)新的時(shí)代里,，活得更加滋潤(rùn)自在,，健康長(zhǎng)壽。此山此水,，紫云煜煜,，和風(fēng)徐徐，這里曾經(jīng)有一位活了126歲（1802—1928年）的老壽星,，他的仁壽養(yǎng)生理念,，滋養(yǎng)了一代代的巴馬后人。長(zhǎng)壽的人群逐年增多,，就像開(kāi)遍巴馬城鄉(xiāng)的山花,，綻放著生命的光芒。一個(gè)人能否健康長(zhǎng)壽,，其關(guān)鍵之點(diǎn),，是在于你自己的心態(tài)和生活方式?？陀^的說(shuō),，長(zhǎng)壽養(yǎng)生沒(méi)有統(tǒng)一的方法，但卻有一個(gè)統(tǒng)一的原則：“法于陰陽(yáng),，和于術(shù)數(shù),。”即取法于天地陰陽(yáng)的自然變化規(guī)律,，并根據(jù)這個(gè)規(guī)律,，調(diào)理日常生活。同時(shí),，結(jié)合自身的陰陽(yáng)體質(zhì),，選擇一個(gè)適合自己的養(yǎng)生方法，繼而形成一種只適宜自己的生活方式,。人的長(zhǎng)壽不僅要有好的心態(tài)和生活方式，也必然要依附于高質(zhì)量的自然環(huán)境,，才能有助于你的健康,。因?yàn)?，唯有健康，才能長(zhǎng)壽,。說(shuō)到這里,，我不由得要感嘆巴馬的自然生態(tài)！這里有眾多的地貌奇觀,，天坑奇詭,，暗河密布。在巴馬的陽(yáng)光中,，有一種4—14微米的遠(yuǎn)紅外線,，被譽(yù)為“生命之光”，它能激活人體組織細(xì)胞,，增強(qiáng)新陳代謝,，改善微循環(huán)，提高免疫力,。巴馬的地磁含量為0.5～0.9高斯,，而一般的城市或地區(qū)，僅為0.2～0.5高斯的低位水平,?？諝庵械呢?fù)氧離子，每立方厘米的含量是20000～50000個(gè),，大多城市只有1000～2000個(gè),。巴馬的水，屬于弱堿性離子水,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于風(fēng)靡世界的法國(guó)依云水,、南太平洋的斐濟(jì)水和日本的富士山水。二十世紀(jì)八,、九十年代,，國(guó)內(nèi)十多家科研院所及國(guó)際自然醫(yī)學(xué)會(huì)的眾多專(zhuān)家學(xué)者，從地質(zhì),、地貌,、陽(yáng)光、空氣,、水體,、地磁等方面，對(duì)巴馬進(jìn)行了全方位的考察檢測(cè)和科學(xué)分析,，認(rèn)為這里有十分寶貴,、且不可復(fù)制的長(zhǎng)壽資源，是一個(gè)“天造地設(shè)的養(yǎng)生醫(yī)院”,。國(guó)際自然醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)森下敬一博士,，更是夸贊道：“巴馬,，是上天遺落在人間的一塊凈土?！?/span>一個(gè)人,，與這個(gè)大千世界互動(dòng)時(shí)的心態(tài)和方式，是長(zhǎng)壽的主要因素,。倘若與適宜的環(huán)境和諧相融,，便決定了你的生命長(zhǎng)度。巴馬,，是個(gè)令人驚奇和美麗的地方,。盤(pán)陽(yáng)河綠波聲動(dòng)，一筆命河蓋天工,。水晶宮乳石垂露,，百鳥(niǎo)巖暗河潮涌。遍野聽(tīng)得長(zhǎng)壽謠,，賜福湖水映天星,。山清水秀景亦奇，舉足皆有絕勝處,。鳥(niǎo)飛驚微瀾,，花開(kāi)動(dòng)詩(shī)情，蒼壁攬東風(fēng),。樹(shù)上山坡青田邊,，百歲老人尋常見(jiàn)，可謂亙古悠悠,，期頤陶陶,，人瑞之地。放眼巴馬山野間,，峰巒疊嶂,，裊裊云煙，青禾颯颯,。青竹萬(wàn)竿,，嘉木成林。蝴蝶飛舞,，翠鳥(niǎo)穿林,。想起當(dāng)年的鄧誠(chéng)才老人，想必就是在這樣的天地中,，以仁愛(ài)之心,，融入到了如此精妙的自然之中，繼而形成天、地,、人為一體的神奇組合,，才有了他126歲的高壽。從巴馬仁壽源的今昔變遷,，到鄧誠(chéng)才的生命故事，終于讓我們明白,，只有精神,、自然和身體的高度和諧，才能增強(qiáng)和拓展生命的氣場(chǎng),，延長(zhǎng)自己的壽命,。其中，仁愛(ài)萬(wàn)物,，當(dāng)是眾生最可至祥的人生態(tài)度,。巴馬，作為著名的世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng),，確實(shí)是一個(gè)旅游養(yǎng)生的好地方,，因?yàn)檫@里有天下不可替代的長(zhǎng)壽資源，有百歲老人尋常見(jiàn)的稀有景觀,。巴馬仁壽源,，作為126歲老人鄧誠(chéng)才的故居和巴馬仁壽文化的發(fā)源之地，讓國(guó)內(nèi)外的眾多游客流連不已,。在這里,，鄧誠(chéng)才的長(zhǎng)壽之道，也許會(huì)給你帶來(lái)夢(mèng)寐以求的生命之喜,！本期責(zé)任編輯：零下
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晉耀文,，江蘇徐州人，蒼蒼一翁,。常與文學(xué)書(shū)法為伴,，以慰余生。
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