最近不管是小紅書(shū)還是微博上,,我們都能發(fā)現(xiàn)一種獨(dú)屬女性的設(shè)計(jì)元素——女書(shū)。 實(shí)際上,,它是世界現(xiàn)存唯一的女性性別文字,,也是用來(lái)交流和記載的。 那么,,這種文字和漢字有什么不同,,又在現(xiàn)代有哪些新鮮的設(shè)計(jì)呢?
女書(shū)成時(shí)尚新元素,? 在刺青,、繡花等的圖案里,你經(jīng)常能看到一種文字形圖案,。 比如在三朝秀的刺青設(shè)計(jì)中,,這種奇怪的現(xiàn)代幾何的形態(tài),其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“然并卵”,。 三朝秀 “大表姐”劉雯的logo也是類似的有些象形的圖形,。 其實(shí),,這些設(shè)計(jì)并不是什么隨便的圖形,而是一種文字,,叫做女書(shū),。
女書(shū)是江永地區(qū)女性獨(dú)有的文字,只有女性能夠通過(guò)其交流記錄,,也是世界現(xiàn)存唯一的女性性別文字,。 結(jié)構(gòu)上,女書(shū)和漢字最大區(qū)別在于,,它從右向左呈現(xiàn)出傾斜體式,,和傳統(tǒng)漢字方向相反。
并且女書(shū)是菱形的,,左右錯(cuò)開(kāi)且分割成上下兩個(gè)部分,。 它的結(jié)構(gòu)纖長(zhǎng),筆畫(huà)線條粗細(xì)一致,,書(shū)寫(xiě)從上到下,、從左到右沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
女書(shū)一個(gè)字代表一個(gè)固定音節(jié),,利用音節(jié)可以組成詞組,。 而且一個(gè)字有多種意思,很多都需要聯(lián)系上下文才可以確定含義,。 這種特殊的文字,,因?yàn)樽中伪緛?lái)就具有美感,又作為一種有特色的傳統(tǒng)文化,,在現(xiàn)代生活當(dāng)中也開(kāi)始逐漸和設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合,。 女書(shū)可以變形成印花,穿在身上,。
今年HUI的米蘭時(shí)裝周主題也是《中國(guó)·女書(shū)》,。 女書(shū)從中國(guó)走向世界。
還有手機(jī)殼,、帆布包,,女書(shū)設(shè)計(jì)已經(jīng)滲入了人們的日常生活。 女書(shū)單是作為文字本身,,就已經(jīng)充滿著韻律感,,再經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師加工打磨,顯得有趣又獨(dú)特,。 劉釗工作室
女書(shū)也能與傳統(tǒng)工筆繪畫(huà)融為一體,,字形變換為我們生活中的意象。 比如女書(shū)的“風(fēng)”字,,正好構(gòu)成了蝴蝶??匡L(fēng)中柳葉的景象,。
結(jié)合花草加入字母,就構(gòu)成更加具有現(xiàn)代感的海報(bào),。 這張海報(bào)將李清照的《如夢(mèng)令》寫(xiě)成女書(shū),,又有一番獨(dú)特風(fēng)味。
2022YoungBattle畢設(shè)獎(jiǎng) 當(dāng)然裝置藝術(shù),,同樣少不了女書(shū)的身影:裝置的紅線構(gòu)成女書(shū)字符,,代表女性每個(gè)成長(zhǎng)階段。 女書(shū)文字?jǐn)⑹鲋詡兊墓适隆?/span>“誰(shuí)曰女人沒(méi)用處,,路來(lái)女子半邊天”(《女書(shū)之歌》),。女書(shū)最早出現(xiàn)在當(dāng)?shù)嘏t圖案中,。女書(shū)的具體來(lái)源已經(jīng)不可考證,,但是女書(shū)的產(chǎn)生是基于女性在封建社會(huì)生存狀況下的交流需求,。江永地形群山環(huán)繞,,生活交通和交流都不便利。 加上封建時(shí)期,,女性不被允許參加社會(huì)活動(dòng)和接受教育,,女性社交圈因此極小。而人類作為社會(huì)性動(dòng)物,,必然需要和他人,、外界的交流互動(dòng)。另外,,漢子有三千多個(gè)常用字,,需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)才能掌握,而女性通常沒(méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),,這時(shí),,更簡(jiǎn)單的拼音文字就更容易出現(xiàn)。 女書(shū)作為載體滿足了女性群體的精神需求,。小印猜測(cè),可能是因?yàn)槠涫且艄?jié)文字,,與漢字不同,,并且記錄的都是土話。女書(shū)的修長(zhǎng)字形或許與日常使用方式有關(guān),。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)嘏硕嘣谙ドw上用竹篾蘸墨或鍋底炭黑書(shū)寫(xiě),。女書(shū)造字有多變的特點(diǎn),研究者認(rèn)為絕大部分女書(shū)符號(hào)是漢字楷書(shū)的變體,,女書(shū)的字符是由字符的各種字根符號(hào)經(jīng)過(guò)夸張和組合構(gòu)成的,。內(nèi)容上,,女書(shū)盛行于清末與民國(guó)時(shí)期,女性與封建社會(huì)中女子無(wú)才便是德,,以及女子不能接受教育的矛盾,,是其中主要內(nèi)容。作為只能女性使用的文字,,江永婦女們時(shí)常因?yàn)樯瞵嵤露鴩@自己的夫家,,使用女書(shū)展開(kāi)交流。其發(fā)音和識(shí)字也是根據(jù)江永本地土話,。通過(guò)女書(shū),,女性們得以表達(dá)自己的情感。女書(shū)的傳播除了女性長(zhǎng)輩和后代直接口耳相傳,,還有一些已經(jīng)成文的作品會(huì)進(jìn)行女書(shū)文字的轉(zhuǎn)譯,,再在女性群體間相互轉(zhuǎn)達(dá)。這其中所選擇的作品,,也大多迎合了女性對(duì)社會(huì)平等的渴望——主要是婦女對(duì)傳統(tǒng)禮教的抗?fàn)?,或者是?duì)具有傳奇色彩的女性人物傳記進(jìn)行翻譯和改寫(xiě)。而情節(jié)中,,男性在當(dāng)時(shí)依舊處于社會(huì)主要地位,。例如女書(shū)古詩(shī)中所傳達(dá)的,主要都是女性在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間艱難生活,,和她們丈夫團(tuán)聚后,,才能得到真正幸福。 但在這些作品之中,,也有一些對(duì)男性的諷刺以及批評(píng),。雖然有反抗,但女書(shū)依然難以對(duì)男權(quán)思想產(chǎn)生侵犯,。女書(shū)一般是女性從女性長(zhǎng)輩那里學(xué)習(xí),,而古代一般是是男耕女織的模式。 這種文字不僅能讓女性更好地掌握刺繡的圖案,,也可以更好結(jié)交朋友,。.由于某些歷史原因,,女書(shū)險(xiǎn)些完全失傳,。女書(shū)被搶救性發(fā)現(xiàn)時(shí)引起了全世界的轟動(dòng),被稱為“中國(guó)漢語(yǔ)文字歷史上的奇跡”,,后又成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),,越來(lái)越多的人了解到這種“小眾文化”,并想保護(hù)傳承下去,。雖然自然傳承人已經(jīng)全部去世,,但是現(xiàn)在,,人們重新認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值和背后的理念,女書(shū)又獲得了新生,。女書(shū)內(nèi)容多是訴說(shuō)女性內(nèi)心苦楚和對(duì)姐妹思念,,紙張扇面布繡……除了文字本身更多的是情感。流傳到今天的女書(shū)作品中,,有很多關(guān)于編織刺繡的圖案,、符號(hào)。由于女子不能參加活動(dòng),,紡織的時(shí)候的交流就顯得更加珍貴,。女書(shū)可以讓女子學(xué)會(huì)更多的語(yǔ)言,又在紡織時(shí)交流經(jīng)驗(yàn),、傾訴生活,。女書(shū)傳承過(guò)程中還產(chǎn)生了讀紙讀扇、老同會(huì)等特別的方式,。當(dāng)?shù)嘏圆粌H將文字寫(xiě)在紙,、書(shū)或者繡在手帕上,送給朋友,,還會(huì)用當(dāng)?shù)赝猎挼奶厥庖粽{(diào)唱給自己的朋友聽(tīng),。這種在歌唱過(guò)程中表達(dá)對(duì)自己生活情況和身世的訴說(shuō)以及情感,被當(dāng)?shù)嘏苑Q為讀紙讀扇,。讀紙讀扇的曲調(diào)聽(tīng)起來(lái)十分簡(jiǎn)單,并且有很多重復(fù),。但每一首曲子都有屬于自己的特征,,這種作品和民歌最大的不同點(diǎn)就在于,女書(shū)既可以是文學(xué)作品又能作為曲調(diào)唱誦,。女書(shū)的早期使用者們,,雖然在封建社會(huì)中活動(dòng)很不自由,卻通過(guò)女書(shū)互交朋友,,甚至組成群體,。女書(shū)老同結(jié)拜為姐妹,以文會(huì)友,,把喜怒哀樂(lè)深藏于文字中,,互相理解。出現(xiàn)在封建時(shí)期的女書(shū),,是女性對(duì)知識(shí)與平等渴望的直接表達(dá),。 這種非功利的交流,在壓力中不斷成長(zhǎng),,世代相傳生生不息,。而如今性別逐漸平等,,女性也可以獨(dú)當(dāng)一面,但也不要忘了“天下婦女,,姐妹一家”,。 楊瑩.從符號(hào)美學(xué)視角探究江永女書(shū)文化[C].廣西大學(xué),2019.女書(shū):漢字的反動(dòng),視頻《她世界》 女書(shū)研習(xí)社 作者:花花
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