1,、自古希臘哲學家提出“美是什么？”這個問題一直沒得到正確的答案,，成為了一個讓人類感到困惑的“千年未解之謎”,，那么，我們?yōu)槭裁凑也坏矫赖谋举|(zhì)呢？

2,、我們都知道,，規(guī)定性是指“決定一事物是其自身而區(qū)別于他事物的特性”，因此每一種事物只有一種本質(zhì)的規(guī)定性,。但“美”不一樣,，與一般事物相比“美”最特殊的地方，就是不止一種規(guī)定性,。

3,、比如，人們常說的“情人眼里出西施”,，西施的“美”與情人的“美”就是兩種規(guī)定性完全不同的美,。又比如，“錦上添花”和“雪中送炭”,，“錦上添花”當然是美的,，“雪中送炭”至少也是一種美意，但這兩種“美”的標準顯然也不同,，不屬于同一類,。

4、既然規(guī)定性“決定一事物是其自身而區(qū)別于他事物的特性”,，那么不同的規(guī)定性就意味著是不同的事物,，所以我們所稱呼的“美”，實際上是數(shù)個不同事物的集合體,。

5,、當我們知道了“美”這個概念其實包含了數(shù)個完全不同的事物，就能夠理解為什么“美”有的時候是矛盾的,，為什么有一些“美”與另一些“美”似乎毫無關系,，因為它們不是“同一類”。

6,、所以“美”沒有統(tǒng)一的本質(zhì),，生活中具體的美只能是某一類規(guī)定性美中的一個，任何一個單獨的美都不可能具有美的普遍性,，這是我們找不到美本質(zhì)一個很重要的原因,。

7、這就像幾個長的一模一樣的孿生兄弟,，他們時不時的這個在這里出現(xiàn),、那個在那里出現(xiàn)，如果我們以為看見的是同一個人,，必然會鬧出笑話。

8、“美”也是這樣,，如果我們將天下的“美”統(tǒng)統(tǒng)看成是同一類,，將不同類的“美”混淆，認為“美”只有一種規(guī)定性,，如此去研究美和美學,，是無法得到正確的結(jié)論的。

9,、一些美學研究者其實已經(jīng)注意到了這點,，比如狄德羅提出美在三種關系，封孝倫教授的三重生命理論,。他們的貢獻在于看到了美的差異性,，但不足之處是沒有意識到美的差異實際上是由于美的不同質(zhì)性，不同的規(guī)定性是“美”差異表現(xiàn)的根本原因,。

10,、人為什么會將“美”當成是同一種的事物？因為人在主觀上的感受是一致的,，我們得到的都是“美的感受”,，所以把“美”看成是同一類。

11,、但產(chǎn)生美感原因卻是不同的,，西施的美是因為她的“長相”，情人的美是因為異性間的“愛戀”,，不同的原因其實就是不同的規(guī)定性,。

12、因此,，只有在先搞清美究竟有哪幾種根本的規(guī)定性,，并且搞清楚這它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和共同的性質(zhì)是什么，相同的規(guī)定性才是美的真正本質(zhì),。

13,、用“盲人摸象”的寓言故事來比喻，“美”就像是一頭大象,，不同規(guī)定性的“美”就是大象的鼻子,、耳朵、腿等,，只有把象全身都摸到了,，才能真正搞清大象是什么樣子。

14,、在美學研究中,，有些人因為注重這一類的“美”,，而有些人注意那一類的“美”，由此而產(chǎn)生的結(jié)論往往大相徑庭,，不同的美學主張產(chǎn)生分歧和爭論的根源往往就在于此,。

15、生活中有些美的目的性確實很強,，如我們常說的“美夢成真”,、“雪中送炭”、“久旱逢甘霖”,。而有些美的功利性就不明顯,，如一幅好看的山水畫、一朵美麗的花,、一首優(yōu)美的歌曲,。于是就有了關于“美是功利的還是非功利的”之爭，這樣的爭論從來都是沒有結(jié)果的,，因為它們是不同的美,。

                                                     任玉陵  13873958388

                                                            2022年9月