▲商 婦好銅鉞

安陽殷墟婦好墓出土

中國社科院考古研究所藏

▲青銅器上的銘文“婦好”

婦好墓,，

位于安陽殷墟宮殿宗廟區(qū)西南，

是殷墟科學發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的,、

唯一保存完整的商代王室成員墓葬,。

“婦好”之名，

見于甲骨文,，

她是我國有歷史記錄的最早的女政治家和軍事家,，

中國歷史上第一位有據(jù)可查的女將軍。

商王武丁60多位妻子中的一位 ,，

即祖己引的母親,，

死后廟號“辛”,。

出土的大量甲骨卜辭表明，

在武丁對周邊方國,、部族的一系列戰(zhàn)爭中,，

婦好多次受命代商王征集兵員，

屢任軍將征戰(zhàn)沙場,。

她還經(jīng)常受命主持

祭天,、祭先祖、祭神泉等各類祭典,，

又任占卜之官,。

這樣一位傳奇的女性，

是什么地方的人呢,？

近日,，

山西學者李琳之的著作《晚夏殷商八百年》，

由研究出版社出版,。

書中他提出一個觀點：

婦好可能是山西忻州人,。

▲坐落于殷墟的婦好墓

婦好不見于古文獻記載，但在甲骨卜辭中頻頻出現(xiàn),，大約有220條之多,，內(nèi)容涉及參與祭祀、征召兵力,、奉命征伐,、祈求生子、卜問疾病和災禍等,。

婦好是商王武丁的第二任王后,，排在元妃妣戊即婦妌之后，死后廟號為辛,。在周祭卜辭中,，被稱為妣辛；武丁之子帝祖庚和祖甲稱其為母辛,。

甲骨文的記載顯示了商王武丁對婦好的關(guān)心和婦好在諸“婦”當中的重要地位,。武丁不僅占卜婦好是否懷孕、嬰兒性別如何,、預產(chǎn)期何時,，還有為婦好祈福，請求先祖為婦好祛除災禍,、保佑婦好腹中小生命健康的卜辭,。另外，像做夢、鼻疾和腹疾等也是經(jīng)?？梢姷奈涠閶D好占卜的內(nèi)容,。在婦好去世后，武丁還為她舉行各種祭祀,，先后三次將婦好許配給上帝或祖先做“冥婦”,，以期婦好能夠得到祖先的福佑。

▲“婦好”和“司母辛”銘文拓跡

武丁甚至在離開都城出游或行軍打仗時,，都不忘派人去接婦好前來相會,，如“癸酉卜，亙,，貞,，生十三月婦好來”，再如“貞,，生十三月婦好不其來” 等,，由此可見婦好在武丁心目中有著很重要的地位。

1976年婦好墓的發(fā)現(xiàn)讓我們對婦好有了更進一步的認識,。婦好墓位于安陽殷墟宮殿宗廟區(qū)丙組基址的西南面,，是座長方形的豎穴墓，墓口南北長5.6米,，東西寬4米,，深達7.5米。墓口東西兩壁中部各附筑有一個長條形壁龕,，兩龕內(nèi)都發(fā)現(xiàn)有殉人現(xiàn)象,。壁龕墻壁上還筑有二層土臺，其中,，南壁二層臺上發(fā)現(xiàn)有用來組成槨蓋的幾根原木,，最下面是已經(jīng)被水浸過的槨室。墓底中部偏南還有一個長約1.2米,、寬0.8米,、深1米用來放置殉人和殉狗的腰坑。

婦好墓內(nèi)共發(fā)現(xiàn)殉人16具,、殉狗6只,。16具殉人中有4具是成年男性,，還有各2具分別是成年女性和兒童,，其余尸骨由于過度腐朽，已無法分辨性別和年齡,。

婦好墓出土的隨葬品數(shù)量眾多,，共計1928件，其中青銅器就達468件，這還不包括數(shù)量上千的小銅泡,。青銅器以禮器和武器為主,，包括小銅泡，總重量達到了1.6噸,。青銅武器中有2件大銅鉞,，均帶有“婦好”字樣；玉器有755件,，其余是石器,、骨器、寶石制品和象牙器皿等,。尤其需要提及的是,，隨葬品中還發(fā)現(xiàn)有6820枚貨貝。

▲商 骨梳

安陽殷墟婦好墓出土

中國社會科學院考古研究所藏

這些器物中有190件帶有銘文,。銘文除了“婦好”以外,，還有“司母辛”等8種，但以“婦好”銘文為最多,，共計111件,。這些帶有“婦好”或“好”字銘文的銅器基本陳放于槨內(nèi)棺外的北面和東、西兩面最顯眼的位置,。

婦好墓的形制和數(shù)量龐大的隨葬品及其較高的質(zhì)量檔次,，體現(xiàn)了婦好作為王后才能享有的至尊地位和殊榮。

根據(jù)墓葬層位關(guān)系分析,，發(fā)掘者認為此墓的年代屬于殷墟文化第二期,，即武丁晚期。

▲商 玉梳

安陽殷墟婦好墓出土

中國社科院考古研究所藏

殷墟出土的甲骨卜辭中,，帶有“婦”字的人名有121位,，多見于武丁時期，是武丁及其后任商王,、諸多兄弟的配偶,，以及諸侯、方伯一類的貴婦,。

與此相關(guān)的是,，在甲骨卜辭中，經(jīng)常會看到商王卜問娶女為后之事,，或者是問能不能娶某女做王妻或王妃一類,，或者是問子輩或某族成員娶妻，以及為朝廷重臣卜問迎娶異族女子的情況,。從表面看,，這似乎就是商王關(guān)心自己和王公大臣后輩小子婚配的小事,，其實不然，其背后實際反映的是商王朝和諸方國通過“和親”,，改善“外交”關(guān)系的國家大事,。換言之，“殷商王朝與各地族氏方國的通婚,，已成為其羈縻和實施其國統(tǒng)治的重要政治手段,。”（宋鎮(zhèn)豪：《夏商社會生活史》,，中國社會科學出版社1994年版,，第237頁。）

▲商 夔首骨笄

安陽殷墟婦好墓出土

中國社科院考古研究所藏

從卜辭內(nèi)容看,，這些帶“婦”字的貴婦,，像婦好一樣，有參與祭祀,、征召兵力,、奉命征伐、管理稼穡以及向商王朝納貢等義務和權(quán)利,，意味著這些“婦”人從其娘家所屬的氏族,、方國嫁給商王室各種身份的人以后，原氏族,、方國也隨之成為商王朝統(tǒng)轄下的一個附屬國,，既要履行向商王朝納貢的義務，也同時享有受商王朝保護的權(quán)利,。

婦好和婦妌是這些“婦”人中的杰出代表,，作為王后，她們最主要的職責是陪王主祭,。婦妌在卜辭中先后出現(xiàn)了150多次,，僅次于婦好。婦妌除了主管農(nóng)業(yè)稼穡之事,，也同樣有參與祭祀,、祈求生子、受王呼命,、奉命征伐的相關(guān)記錄,。

婦好和婦妌還是擁有封地的郡主。甲骨卜辭中有武丁占卜婦好是否回王都,、什么時間回的記錄,，還有令婦好回到王都后覲見的記載。此外,，還有武丁令婦好和其他妃嬪相聚的記載,。婦好還曾一次進貢甲龜50個,。

▲婦好墓出土的貨貝

卜辭中也有“貞,，婦妌受黍年”的記載,，“年”即谷物豐稔的意思，“受年”是指取得好年成,。婦妌是武丁妃子,，卜辭屢問其田禾是否茂盛，是否這一年取得好收成,，說明婦妌有封地食邑,，此即所謂的“諸婦之封”。

婦好陪王主祭在卜辭中有大量體現(xiàn),。婦好不僅以王室成員的身份參加祭祀大典,，而且還親自主持祭祀儀式。婦好主持過侑祭,、伐祭,、賓祭等多種祭祀大禮，也曾主持過商王朝最重要的祭祀先王,、王后及嬪妃的儀式,。每次祭祀儀式都特別隆重，或者是屠殺俘虜作為人牲,，或者是屠宰牛用作犧牲等,。甲骨文記載婦好曾親自為占卜整治過5個龜甲，暗示婦好不僅當過重要的卜官,，還是一位顯赫的貴族,。

婦好還是統(tǒng)兵征戰(zhàn)一方的大帥。甲骨卜辭記載婦好曾為武丁征集兵員,，并帶兵北上征伐土方,，南下征伐巴方，東進征伐夷方,，西進征伐羌方,，并在對羌人的戰(zhàn)斗中統(tǒng)率1.3萬人作戰(zhàn)，顯示了極強的統(tǒng)兵作戰(zhàn)能力,。

在商王朝諸“婦”中,，婦好是唯一一位領(lǐng)兵上陣作戰(zhàn)的女性統(tǒng)帥，也是有史以來的中國第一位女將軍,。但婦好作為王后率兵作戰(zhàn),，背后也有不得已的苦衷。

▲婦好墓出土的三聯(lián)甗

商王朝實行統(tǒng)治的基本形式是內(nèi),、外服制,。內(nèi)服就是以王室宗親為主的諸侯,，外服是以歸服方國首領(lǐng)為主的諸侯。從甲骨卜辭記載來看,，這兩大勢力的生活方式和所得到的待遇完全不同,。譬如卜辭中出現(xiàn)眾多的王室宗親就有多次享受白彘一類白色犧牲的記錄，而作為白色犧牲的野獸飛禽是非常珍貴的,，一般很難捕獲到,。另外，王室宗親還有一次祭祀就用上百頭牛的卜辭,?？梢哉f這些王室宗親在祭品的使用上已經(jīng)到了非常奢侈的地步。

甲骨卜辭中幾乎看不到外服諸侯能享受到上述同類待遇的記載,，反倒是他們對中央王朝負有田獵,、戰(zhàn)爭、進貢財富,、戍守邊疆,、開發(fā)經(jīng)濟、囤積糧食,、拓疆前哨等多種義務,，而其中最重要的，就是接受商王征召,，披掛上陣打擊敵人,。

▲婦好墓出土的帶蓋銅方斝、鳥足銅鼎,、圈足銅觥

享受不到與內(nèi)服諸侯相同的待遇,，卻還承擔著更多、更危險的義務,，必然會導致外服諸侯的不滿,。外服諸侯手握重兵，如果不滿積累到一定程度,，就會起而反抗,，這是商王最不愿看到的結(jié)果。甲骨卜辭中就有武丁派人攻打望和沚兩個方國的記載,?？梢哉f終商一朝，時叛時服就是外服諸侯的常態(tài),。所以歷任商王都采取的是胡蘿卜加大棒的政策,。武丁之前沒有發(fā)現(xiàn)甲骨一類的文獻存在，很難判斷之前的商王朝是不是為了震撫外服諸侯的不滿,，也實施了“和親”的政策,，但在之后的中國歷代王朝中,，“和親”基本上是作為中央政府和“外服諸侯”之間的一項“外交”策略而貫穿始終的。

武丁面臨的危機還不僅于此,，“比九世亂”造成的政治斗爭余波也直接沖擊了他,。他的繼位就可能遭到了陽甲、盤庚,、小辛諸子和其他系統(tǒng)勢力的質(zhì)疑,，最直觀的證據(jù)就是武丁時期貞人直呼商先王陽甲其名這一怪異現(xiàn)象,。

▲亞丑鉞 商 青州蘇埠屯商墓出土

在這種情況下,，想要平息外服諸侯的不滿，同時削弱內(nèi)服諸侯的勢力,，最有效的辦法就是選擇一名能夠同時代表王室和內(nèi)服諸侯利益的特殊人物,，承擔相應的義務和責任。婦好顯然就是最合適的人選,。從卜辭看,，婦好和內(nèi)服諸侯的關(guān)系也非常密切，譬如以“子”為代表的內(nèi)服諸侯,，就經(jīng)常給婦好上貢玉鳥,、樂器、樂女,、帶刺繡的服飾一類的禮物,。

可以說，婦好沒有辜負武丁的期望,，出色地完成了這項任務,，這也使得婦好不僅是作為一個王后存在，更是作為商王可以依賴的一個股肱大臣而存在,。某種意義上說,，婦好安則國家安，婦好危則國家危,，所以在婦好出征時,，武丁表現(xiàn)出異乎尋常的關(guān)心是可以理解的。如商王朝在南下征伐巴方時,，武丁派出了以婦好為首的三個將軍出征,，武丁安排另外兩位將軍負責正面攻打，卻安排婦好在陷阱旁埋伏,，把婦好可能面臨的危險降到最低,。即便如此，武丁還不放心,，又不斷通過占筮卜問婦好的兇吉,，關(guān)切之情溢于言表,。

▲婦好墓出土的鸮尊

甲骨卜辭記載，婦好有過多次生育的經(jīng)歷,，還有多次身體不適的記錄,， 如“婦好弗疾齒”“貞婦好……出疾”“母庚御婦好齒”“貞惟父乙咎婦好”等，暗示沉重的國事壓力,、高危的軍事出征和傷害身體的多次生育,，最后壓垮了這位戎馬一生的傳奇女將軍，使她早早就被病魔奪走了生命,。

婦好墓曾出土一件帶有“婦好”銘文的青銅嘬口罐,，揭示了她的身世來源。這件造型獨特,、樸素無華,，風格迥異于其他青銅禮器的嘬口罐，與山西忻州晏村遺址采集到的一件陶制嘬口罐完全相同,?？脊艑W家許偉、卜工據(jù)此判斷,，婦好墓隨葬的青銅嘬口罐是模仿婦好娘家的陶器制作而成,，屬送嫁的媵器一類，代表著婦好的出身,。

▲婦好墓出土的青銅嘬口罐

忻州晏村文化遺存屬于白燕商代遺存,，核心分布區(qū)在晉中、忻州及其以北一帶,。這里地處安陽殷墟的西北,，直面呂梁山區(qū)，是殷商王朝抵御土方等敵國侵擾的前沿要地,。

考古學工作者認為,，白燕商代遺存就是有娀氏族群中的簡狄氏部族所留下來的生活遺存。

《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》記載：“天命玄鳥,，降而生商,。”

《史記·殷本紀》記載：“有娀之女,，三人行浴,，見玄鳥墜其卵，簡狄吞之,，因孕生契,。”

《大戴禮記·帝系》記載：“帝嚳卜其四妃之子，而皆有天下……次妃,，有娀氏之女也,，曰簡狄氏，產(chǎn)契……”

這幾段文字有三點需要引起注意：第一,，最早的商是和契緊密聯(lián)系在一起的一個氏族,；第二，由于契在堯舜禹各代都有出現(xiàn),，具有一定的“神”性,，所以契應該是該族族名或先商初期數(shù)代首領(lǐng)的一個統(tǒng)稱。該族系帝嚳族群的一個分支和有娀氏族中簡狄氏一支通婚或融合而成,；第三,，契是以“玄鳥”為圖騰的一個氏族。

這三點表明,，商族的形成和東夷文化向外擴張具有密切的關(guān)系,。最早的商地是契所居之處,，也稱為“蕃”“番”或“番吾”,，位于今河北磁縣境內(nèi)的漳河流域。最早的漳河就叫漳水或商水,，是以契為首的商族發(fā)祥地,。

▲忻州晏村陶器嘬口罐

有娀在“不周之北”，大體指今晉北,、內(nèi)蒙古岱海到冀北,、燕山南北乃至遼西一帶。這一帶的居民古稱“戎狄”,，戎即有娀之娀,。簡狄氏之狄又同“戎狄”之狄完全一致，暗示有娀系北方“戎狄”族群一個較大的分支,，而簡狄氏又是有娀族系的一個分支,。他們從“不周之北”南下至晉中地區(qū)，又從晉中遷徙到漳河流域磁縣一帶,，在這里遇到了擴張而來的帝嚳族系,，二者在沖突、糾葛之余,，得以融合,，形成了以契為首的有商一族。

從考古學觀察,，豫北,、冀南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的下七垣文化漳河類型是先商晚期文化，其上限為甲微居鄴時期,，下限至成湯滅夏以前,。下七垣文化漳河類型主要有三個來源,，一是河北龍山文化澗溝類型，二是山西忻州,、晉中的河北龍山文化許坦類型,，三是山西晉南地區(qū)的夏文化東下馮類型。

先商前期契至王亥主要活動于冀南,、豫北地區(qū),，其中以相土為界，又可分為兩個時期,，契和昭明時期的商族主要活動在冀南地區(qū),。所以，契作為商族的發(fā)端,，和龍山文化的澗溝類型就發(fā)生了密切的聯(lián)系,。而冀南與忻州、太原,、晉中一帶的聯(lián)系,，早從龍山文化時期就已經(jīng)開始，這表現(xiàn)在河北龍山文化澗溝類型和晉中,、太原光社文化許坦類型的相互影響上,。正是從晉北、內(nèi)蒙古岱海到冀北,、燕山南北乃至遼西一帶的有娀部族中游離出來的簡狄氏支系南下至忻州,、太原、晉中地區(qū),，并由此東上穿越太行山抵達冀南地區(qū),，和從海岱地區(qū)擴張而來的龍山文化——帝嚳系統(tǒng)的一個支系，在此發(fā)生碰撞,、交融后,，形成了河北龍山文化澗溝類型——以契為統(tǒng)領(lǐng)的先商文化遺存。

于省吾先生說：“戎女即娀,，有娀氏即有戎氏,，晚期商王娶戎女為婦，因而加女旁稱之為娀,，猶之乎商王娶羌女為婦,，因而加女旁稱之曰姜。由此可見,，商代從先世契母簡狄一直到乙辛時期還與有娀氏保持著婚媾關(guān)系,。”（于省吾：《略論圖騰與宗教起源和夏商圖騰》，《歷史研究》1959年第11期,。）

▲左：白燕商式翻緣鬲

右：白燕高領(lǐng)鬲

白燕商代遺存的典型特點是本土的侈沿深腹鬲,、商式翻緣鬲和介于二者之間的“中間型”鬲，一起共存伴生,，從早商一直延續(xù)到到晚商早期,，這種“和而不同”的文化現(xiàn)象，反映的可能正是有娀與殷商的聯(lián)姻結(jié)盟關(guān)系,。

白燕商代遺存的前身是白燕夏代遺存,，可以分為早晚兩個階段。其中早段的高領(lǐng)鬲最典型,，后來向兩個演變方向：一是在本土發(fā)展為白燕商代的侈沿深腹鬲,；二是東出太行，在豫北冀中南地區(qū)發(fā)展為先商文化的商式鬲,。

▲左：游邀早期矮領(lǐng)雙鋬鬲

右：游邀晚期高領(lǐng)雙鋬鬲

再往前推,，白燕夏代高領(lǐng)鬲演變于距今4600～3800年老虎山文化的雙鋬鬲，換言之,，老虎山文化是有娀文化的源起,。而上述忻州、晉中的河北龍山文化許坦類型正是老虎山文化和河北龍山文化在此碰撞融合的結(jié)果,。

顯然,，婦好母國所在族群應該就是活動在忻州、晉中一帶的有娀氏,，進而言之，是有娀氏族群中的簡狄氏部族,。

——本文摘編自李琳之新著《晚夏殷商八百年》和《何以華夏》（待出）

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▲“婦好”夔足銅方鼎

河南博物院藏