李海峰：的確,，目前亞述學(xué)研究西方國家走在前列,，他們掌握的資料豐富，開展亞述學(xué)研究的時間也早的多,。但國內(nèi)的亞述學(xué)也正處于快速發(fā)展階段,，越來越多國外學(xué)成的亞述學(xué)博士回國加速了國內(nèi)亞述學(xué)的發(fā)展。目前國內(nèi)有5所高校和研究機構(gòu)可以招收亞述學(xué)博士研究生,，10余所高?？梢哉惺沾T士研究生。目前我國的考古隊已經(jīng)前往埃及進行聯(lián)合考古,，不久的將來,，我國的考古隊也可以進駐伊拉克進行聯(lián)合考古。我國的亞述學(xué)發(fā)展一定會不斷縮小與西方國家的差距,。

李海峰：“空中花園”并非虛構(gòu)，是真實存在的,。最新研究成果表明“空中花園”不在巴比倫,，而是在尼尼微。修建者不是尼布甲尼撒二世,，而是亞述國王辛納赫里布,。

李海峰：神的形象在不同時期有不同變化是很正常的現(xiàn)象,，早期對女性的崇拜可能會更多一點,，所以女神伊南娜的形象可能就更加慈愛和正面?！都獱栙っ朗彩吩姟分饕琴澝兰獱栙っ朗驳挠⒂滦蜗?，所以就把伊什塔爾的形象進行了矮化。伊南娜或者說伊什塔爾是兩河流域最為重要的一位女神,，她具有三個屬性,，金星神，愛情之神和戰(zhàn)神,，受到了普遍的崇拜,，所以巴比倫城的一個城門以伊什塔爾的名字命名。

李海峰：大洪水的傳說當(dāng)然與大河的泛濫有關(guān)。幼發(fā)拉底河和底格里斯河的河水每年變化較大,，經(jīng)常會發(fā)生泛濫,，并且這種泛濫是不可預(yù)知的，所以兩河流域人對河水具有一種恐怖心里,。正是這中對洪水的恐怖,，才產(chǎn)生了諸多的大洪水傳說。

蘇美爾諸神與城邦具有密切聯(lián)系,，每個城邦有一個守護神,，如巴比倫的守護神是馬爾杜克，阿舒爾城的守護神是阿舒爾神,，西帕爾的守護神是沙馬什,，埃利都的守護神是水神埃阿等待。這些神靈地位也不是一成不變的,，會隨著城邦實力的變化而發(fā)生變化,。

李海峰：恩奇都史上沒有原型，是虛構(gòu)出來的形象,，反映了民眾對殘暴的吉爾伽美什的不滿，希望能出現(xiàn)一種壓制力量,，替民眾主持正義,。吉爾伽美什和恩奇都由勢均力敵的對手，變成了惺惺相惜的好朋友,。在他們共同殺死森林怪獸胡瓦瓦和天牛的這種出生入死的經(jīng)歷中,，更加升華了他們的友誼。

李海峰：兩河流域人對愛情和婚姻是十分嚴(yán)肅的,，對婚外性行為是嚴(yán)厲懲罰的。也正是具有這種嚴(yán)肅的婚戀觀,，才出現(xiàn)了《吉爾伽美什史詩》中吉爾伽美什對伊什塔爾求愛的拒絕,，就是因為伊什塔爾在愛情方面不夠嚴(yán)肅，甚至水性揚花,。在《漢穆拉比法典》和其他法典中,，都對各種形式的婚外性行為給予嚴(yán)厲懲罰。

李海峰：神話的情節(jié)可能是虛構(gòu)和荒誕的,，但神話其實是現(xiàn)實的一種反映，是對現(xiàn)實做出的的一種解釋。神話的邏輯是清晰的,，也是一種歷史資料,，在早期歷史研究中往往具有重要作用。

李海峰：古希臘的神譜與兩河流域的神譜非常相似，神的屬性也很相似,，都屬于“同形同性”,。一般認(rèn)為，古希臘宗教受到了兩河流域的影響,。希伯來宗教是一神教,，與兩河流域的多深崇拜不同，但在其他方面比如宇宙觀和創(chuàng)世觀方面和兩河流域宗教非常相似,，受到了兩河文明的影響,。有一句著名的話，西方文明的源頭是“兩希文明”,，而“兩希文明”的源頭在近東,，即古代兩河流域文明和古埃及文明。

李海峰：我的觀點就是,，由于人類思維具有共同性或共通性，面對相同或相似的自然環(huán)境會產(chǎn)生出具有相同或相似的思考結(jié)果,，比如創(chuàng)世神話和洪水傳說,，這是很自然的。如果這兩個地區(qū)距離遙遠(yuǎn),，在古代交通不發(fā)達的情況下,，很難進行交流和溝通，這種情況下就用人類思維的共同行或共通性進行解釋,。如果兩個地區(qū)距離較近,，并且存在著人口和貿(mào)易的較多往來，則可以采用影響交流互鑒的理論來解釋,，比如猶太人和兩河流域人,。

李海峰：我并不排斥從游戲劇情來了解歷史文化,，無論哪種方式,，能學(xué)習(xí)到知識就可以,。但需要注意的是，游戲中的人物和情節(jié)可能不太符合歷史事實,，所以還需要看相關(guān)書籍來進行修正,，以得到真實的歷史信息。但興趣是第一步,，有了興趣才有更加深入了解的沖動和行動,。