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若論伴隨我們歷史最久遠的工藝品,，玉器當(dāng)屬其中之一。而在史前玉文化中,，又不得不提凌家灘遺址,。  凌家灘遺址位于安徽省馬鞍山市含山縣，距今已有5800年至5300年歷史,，是五千多年中華文明的重要實證,。遺址自1985年發(fā)現(xiàn)以來，出土大批重要玉器,，是長江下游同時期面積最大,、保存最完整的聚落遺址，與紅山文化,、良渚文化并稱“史前三大玉文化中心”,。 時至今日，“玉”早已成為中華文明獨有的文化基因與特殊的標(biāo)志物,，它既是深入理解中華民族的精神根脈,，也是構(gòu)建和諧社會的重要媒介,。 正如這件形制罕見的凌家灘重環(huán)玉璧,，其外形優(yōu)美獨特,，成為了2022年北京冬奧獎牌設(shè)計靈感之一。一枚枚運動健兒的閃亮獎牌,，猶如文化使者,，將凌家灘承載的中華玉文化推向了全世界。  新石器時代凌家灘文化 重環(huán)玉璧 在即將迎來凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)40周年之際,，12月14日,，“文明先鋒——凌家灘文化玉器展”在故宮博物院文華殿順利開幕。此次展覽由故宮博物院、安徽省文化和旅游廳（安徽省文物局）,、馬鞍山市人民政府主辦,，安徽省文物考古研究所,、安徽博物院,、含山縣人民政府、含山縣凌家灘遺址管理處、含山博物館聯(lián)合承辦,。  展覽展出了來自國內(nèi)五家考古文博機構(gòu)的399件（套）重要文物,，種類涵蓋玉石器、陶器,、骨器等,，其中包括暗含豐富哲學(xué)思維的“刻圖玉版”,、北京2022冬奧會獎牌的設(shè)計靈感素材“重環(huán)玉璧”,、承載新石器時代自然崇拜的“玉龜”等重要展品，很多珍貴文物為首次展出,。      第一單元 問天究源 周而復(fù)始的四時八節(jié)有何規(guī)律？變幻莫測的風(fēng)雨雷電如何預(yù)知,？草長鶯飛的炎炎盛夏為何洪水泛濫,？平靜安寧的萬里山河為何瞬間傾覆,？ 凌家灘先民在不斷“問天”的意識中,，生發(fā)出探索宇宙、世界,、自然萬象的“祭祀”“占卜”“觀象”種種行為,，高擎著文明大旗一路前行,。凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的大量祭祀、占卜遺存揭示了先民樸素的宇宙觀,，也訴說著以祭祀占卜活動為核心的原始宗教信仰,。  新石器時代凌家灘文化 立姿玉人 故宮博物院藏 凌家灘遺址共出土6件完整的玉人。玉人服飾精美,，表情莊重,，雙臂貼胸，十指分開,，似為禮神致敬之姿,，呈現(xiàn)出靜穆、虔誠的精神狀態(tài),，他們可能是凌家灘高等級貴族中巫師的形象,。  新石器時代凌家灘文化晚期 玉鷹 安徽省文物考古研究所藏 以豬為鷹翅，或許是因為凌家灘先民認為豬是財富的象征,。鷹腹刻一八角星紋,，這種八角星紋也見于凌家灘出土玉版以及新石器時代眾多陶器上，其象征意義豐富,。 鷹,、豬、八角星紋集于一器,，表現(xiàn)了先民崇尚萬物有靈的宇宙觀念,、原始的宗教信仰和極具想象力的創(chuàng)造精神,。  新石器時代凌家灘文化 玉冠飾 安徽省文物考古研究所藏 器型與凌家灘玉人頭戴冠帽相似，可能為凌家灘先民所佩冠飾的真實反映,。此件玉冠飾與紅山文化,、良渚文化的介字形玉冠飾應(yīng)有淵源關(guān)系，充分證明了三大玉文化之間存在密切的交流,。 第二單元 斧鉞圣權(quán) 玉石制作的斧,、鉞、錛,、鑿,，是凌家灘墓葬中主要隨葬品，象征著權(quán)力和身份,。它們大多制作精細,，缺乏使用痕跡，一些工匠墓中還發(fā)現(xiàn)了精致的半成品,。 鉞,、錛的器物組合和擺放已呈現(xiàn)一定規(guī)律。不同階層,、不同身份墓主人均有隨葬玉質(zhì)斧鉞,，說明兵權(quán)象征的作用此時還未完全形成。 第三單元 邃古炊煙 生產(chǎn)生活,，是人類文明的底色,，它不僅是文明誕生和發(fā)展的基礎(chǔ)，更是社會多方面演進的驅(qū)動力,。 5300多年前的凌家灘,，氣候溫潤、物產(chǎn)豐富,、水運交通便利,。凌家灘先民用智慧和勤勞灌溉著農(nóng)田，飼養(yǎng)著牲畜,、燒陶治玉,、紡線織布，不僅塑造了社群的物質(zhì)世界,，滋養(yǎng)了民眾的精神世界,，更成為凌家灘多維發(fā)展的重要基石。 動物標(biāo)本 獸骨 安徽省文物考古研究所藏 動物標(biāo)本 鹿角 安徽省文物考古研究所藏 動物標(biāo)本 獸骨 安徽省文物考古研究所藏 第四單元 神巫王權(quán) 凌家灘社會已經(jīng)出現(xiàn)了階層分化和貧富差距,。墓地圍繞祭壇,，已發(fā)現(xiàn)的70座墓葬分屬于不同階層。 掌握神權(quán)的巫師,、制作玉器的玉工,、一般的平民埋葬于同一個墓地，顯示階級分化還不劇烈,，但不同身份的人所處的埋葬區(qū)域已有不同,，葬制葬儀也有較大差異，隨葬品有豐有寡,。這種分區(qū)埋葬但處于同一墓地的形式,，是凌家灘從古國向王國時代過渡的重要表現(xiàn)。 新石器時代凌家灘文化晚期 玉勺 故宮博物院藏 這是目前我國出土最早的玉勺,。蛋形勺池優(yōu)美飽滿,，曲線勺柄富有律動，玉質(zhì)溫潤瑩亮,。 新石器時代凌家灘文化晚期 玉豬 安徽省文物考古研究所藏 這件玉豬是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的同時代形體最大和最重的玉雕作品,，發(fā)現(xiàn)于墓口上方而不是墓底，可能有某種指示或鎮(zhèn)墓功能,。 第五單元 天工巧藝 凌家灘玉器之美,，在其料、形,、紋,、工上均有體現(xiàn)。凌家灘先民使用原始工具,，運用超凡技藝將玉料琢制成一件件極富創(chuàng)新色彩的成器,。這些器物既凝聚著先民們對天地神祖的崇拜，對自然與生命的敬畏,，對儀禮權(quán)力的認同,，更飽含著對美的樸素感知。 琳瑯滿目的凌家灘玉器構(gòu)建出凌家灘人獨特的精神世界,，蘊藏著文明社會的點點星火,。 新石器時代凌家灘文化晚期 兔形玉梳背 安徽省文物考古研究所藏 新石器時代凌家灘文化晚期 龍鳳首分體玉璜 安徽省文物考古研究所藏 玉璜一端為抽象龍首形，一端為抽象鳳首形,，在龍首眼部和鳳首眼部各對鉆一孔,，給古樸的玉璜增添了幾分靈動。 新石器時代凌家灘文化晚期 月牙紋石錛 安徽博物院藏 上刻有一彎新月,，似乎為刻劃符號,，這是凌家灘發(fā)現(xiàn)的唯一一件有刻劃符號的石錛。錛為梯形,，刃部略寬,，近中部陰刻有月牙紋，兩側(cè)面均刻四道凹槽。 新石器時代凌家灘文化晚期 石鉆 安徽省文物考古研究所藏 第六單元 九州共輝 距今五千多年前是中華文明形成的關(guān)鍵時期,，中華大地各區(qū)域文化出現(xiàn)了大規(guī)模的重組與聚合,。具有創(chuàng)新性、內(nèi)涵豐富的文化因素不斷涌現(xiàn),，廟底溝文化,、紅山文化、凌家灘文化,、良渚文化,、屈家?guī)X文化等爭奇斗艷，各美其美,，如滿天星斗,，熠熠閃耀，一時間,，九州山輝水潤,，四方玉華萌發(fā)。它們各自蓬勃發(fā)展,，又彼此交流互鑒,。 玉，作為高等級的文化與意識形態(tài)的載體,、精神世界的象征,，見證了新石器時代玉文化發(fā)展的高峰，既促進了古國的形成與發(fā)展,，又孕育了王國的基礎(chǔ),。 新石器時代左家山文化 玉玦形龍 故宮博物院藏 新石器時代龍山文化 玉牙璧 故宮博物院藏 新石器時代紅山文化晚期 青玉馬蹄形器 故宮博物院藏 新石器時代紅山文化晚期 玉玦形龍 故宮博物院藏 新石器時代紅山文化晚期 青玉祖神像 故宮博物院藏 這件玉人由上人下獸復(fù)合而成。它表現(xiàn)的不僅僅是遠古的一位大巫,，還應(yīng)是一位具有行政與軍事權(quán)利的王者,。他不僅具有巫絕地通天的能力，也有實實在在的軍政地位,，是部族最高領(lǐng)導(dǎo)者,，自帶巫風(fēng)王氣的力量，不可逾越,。 這是目前所見紅山玉器中等級最高的神像,，是紅山玉器研究乃至史前玉器研究的重要補充，被學(xué)者譽為紅山玉祖神,。 這次展覽,，是一份向世界展示文明起源中國方案的“凌家灘篇章”。通過深入挖掘凌家灘遺址豐富的考古實證,、發(fā)達的治玉水平,、神秘的宗教信仰、開放的交流共生，我們得以更深刻地理解中華文明的連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性、包容性與和平性,。 展覽時間 2024年12月15日-2025年3月16日 展覽地址 故宮博物院文華殿展廳 溫馨提示 觀眾可通過“故宮博物院”小程序 購買故宮博物院門票后 免費預(yù)約參觀該展覽 *本展覽由香港賽馬會全力支持,，公益慈善研究院獨家捐助,。 攝影/鄭文玥 制圖/韓雪輝 排版/魯婉卓 責(zé)任編輯/劉丹陽
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