天皇皇,，地皇皇

　　讀本土作家楚良的《天地皇皇》,，讓我想起家鄉(xiāng)流傳最久、最廣泛的一首民謠來：

　　“天皇皇,，地皇皇,，我家有個小兒郎；過路君子念三遍,，一覺睡到大天亮,！”

　　這是舊時在墻上、樹上,、橋頭,、茅坑邊，凡是有行人路過的地方,，遠遠地看去貼有一塊紅紙條,，上寫著的《夜啼歌》,。據(jù)說哪家小孩子晚上不能入睡，長夜啼哭,，用這辦法四處張貼,，被路過的人念得多了，就起作用了,，小孩就可以好好入睡,。

　　放學回家的一大幫學生路過，他們背著書包,，好奇地伸長了脖子,，擠嚷著、笑著,、念著,；匆忙趕路，推著,、挑著,、背著的農(nóng)人，看了看,，明白了是怎么回事后,，就慌忙地走了；放牛娃騎在牛背上,，讓牛停住腳步,，自己又不識字，管他的,，看了看,，趕著牛離開了；收工的婦女匆匆念了一遍,，扛著鋤頭急忙地趕回家燒火做飯,，她們一路上想著，是誰家的孩子不乖了,，才貼出這《天皇皇》,，想起了自己的孩子小的時候，也是一樣的長夜啼哭,，真是吵人,，不免泛起溫柔的憐憫，于是心里一遍又一遍地默念著……

　　養(yǎng)兒不知娘辛苦,！人從娘胎里，不是一生出來個頭就比父母高,，力氣比父母大,，是父母千辛萬苦,，一泡屎、一泡尿把你拉扯大的,，誰小時候沒有哭鬧過,、下過漢口（尿床）？“天皇皇,、地皇皇”如果說是迷信的話,，我倒覺得更像是母親的《搖籃曲》，心生憐惜的人都會念的,。不為別的,，為那個焦慮、慈祥母親的心,。

　　村里的人們操心著,。不曉得是誰家的孩子，晚上嚶嚶地哭著,，夜深人靜的,，嗓門一聲比一聲大。小孩的啼哭,，大人一夜的抱著小孩來回地走著,、哄著，難道是孩子受了驚嚇,？哭得做爹的心急火燎,，哭得做媽的珠淚滾滾，夫妻倆心似刀絞,。嬰兒的哭聲引來了睡不著的老奶奶,，奶奶看著孫子哭得要“忍”過去：“我兒乖！我兒乖,！”一聲聲地的喚著……奶奶照著老法子,，翻出過年時，寫對聯(lián)用剩下的紅紙,，裁成一小條,、一小條的，喊來披著衣服的老頭子,，煤油燈下一條條地寫呀寫……雞叫頭遍,，奶奶用面粉煮好漿糊，趁天還沒有大亮,，幾個人分頭出去直到貼完,。

　　我也是養(yǎng)兒養(yǎng)女的人，憶起在家時,，看到電線桿子上手抄的天皇皇,，也鄙棄過這樣做法,，心里在說都什么年代了，這些做父母的居然還唱起這一出,。但還是默默地念了一遍：“天皇皇,、地皇皇，我家有個小兒郎,。過路君子念三遍,，一覺睡到大天亮”。再念一遍,，多念一遍,，村里那個哭鬧的孩子，就能安安靜靜的在他媽媽的懷里睡了,。

　　家鄉(xiāng)風光秀麗,，景色迷人。春天的桃花是火紅的,；夏天的池塘是嬌艷的,，秋天的田野是金黃的，冬天的湖水是安靜的……家鄉(xiāng)的水滋養(yǎng)了我們,，家鄉(xiāng)的親人哺育了我們,，家鄉(xiāng)的文化熏陶了我們，家鄉(xiāng),，在我們身上刻下深深的印記,。天地皇皇，如今我們長大,，家鄉(xiāng)也在日新月異的發(fā)生著變化,，我們要怎么去回報這塊養(yǎng)育我們的土地？,！

　　作家楚良說：“天地者無形之父母,，父母者有形之天地。父母生我,，天地養(yǎng)我,。天地之恩澤,，父母之情懷,，何以報之”,？知道自己被誰牽掛過,，知道誰用結滿繭花的雙手撫摸過你的頭......難道你就是被村里父老鄉(xiāng)親，念過“天皇皇,、地皇皇”，那個哭啼的小孩,？也許是的,，也許我們都是的！

　　我們流落在異鄉(xiāng),，吟誦著“獨自莫憑欄，無限江山,，別時容易見時難,，流水落花春去也，天上人間”的古詩句,，想念家鄉(xiāng),，思念父母！?；丶铱纯?。

　　啊,！美不美,，家鄉(xiāng)水,！親不親,，故鄉(xiāng)情,！

叫  魂

　　前幾天，老婆在晾臺上收衣服,，我做好了飯菜,，接二連三地大聲了幾句,，叫老婆快來吃晚飯。老婆回答說：知道了,！她且不經(jīng)意地繼續(xù)嘮叨著：活汪鬼叫地——像在叫魂,。

　　一句“叫魂”，聽上去真的是有幾許親切,，便勾起我對兒時往事的回憶,。

　　叫魂，相信這個詞語許多人現(xiàn)在還是熟悉,。仙桃舊時有“哧/黑倒”（驚嚇的意思）叫/喊魂壓驚的習俗,。在人受到驚嚇，特別是小孩,，出現(xiàn)精神萎靡不振或情緒恍惚,、或驚厥、說胡話,、長燒不退,、久睡不醒人事、腹瀉(綠色稀便)等癥狀時,，舊時仙桃民間認為這時是人的魂魄離散,，“掉（落）了魂”，被鬼勾去了,，須招魂魄回來,，除病消災，以復其精神或恢復正常,。

　　叫魂在仙桃是延續(xù)多年的一種習俗,，可以這樣講，當?shù)刂两窨赡苓€有一些年歲大的爹爹婆婆,，仍會“叫魂”,。

　　去百度“叫魂”一說：《楚辭》中《招魂》篇，即與此俗的關,。后世嬰孩兒童若驚嚇所致,，以致魂不附體，此時即須叫魂收驚,，使魂魄歸來,，除病消災,，各地叫魂的方式不一，林林總總,。

　　想起在家時,，鄉(xiāng)下“叫水碗”是叫魂方式的最常見的一種。所謂叫水碗,，就是用一個飯碗,，里面舀大半碗水，拿三根筷子,，一根橫在碗口中間,，其余的兩根并錯在一起，其中一根立在水碗底,，一根立在橫著的筷子上,，用手不停地往筷子上澆著碗里的水，直至使這兩根筷子站立不倒,。當叫水碗的人念著家里逝去的親屬（包括外公婆等遠親）的稱呼時,，如果筷子立穩(wěn)不倒，就認為病人是這位“鬼”親屬給“摸”了,，把孩子帶過去和他郎一起去玩耍去了，當然帶走的是孩子的“魂”,。估摸著他郎肯定是沒有“錢”花了,，沒有煙酒錢、抹牌錢了,，天開始冷了,，要添過冬衣服之類。是當家主事的后人忘記了燒錢紙,、燒物品給這位過世的人,，他郎才去“犯”你的小孩，找你的“胡梢”（麻煩的意思）,，認為“鬼”是找自己找不上,，找你的孩子找得著、跑不脫……一經(jīng)確認是哪位“死鬼”,，先是跪拜,，說自己田活忙，忘了,，對不您郎,！自己的錯。祈求這位親屬不要為難自己孩子,，眼雨巴灑的,。答應馬上去買錢紙,，剪衣服燒給您郎。然后把立起的筷子打倒,，有時,，做媳婦的還罵個幾聲“死鬼們”的不是，把水碗的水倒在外面,。

　　孩子受驚嚇后,，即使大人不去叫“魂”，通過看病吃藥,，止燒止痛,，第二天或最多隔幾天，孩子自然會好,。假如“魂”真掉了,，又豈是你能叫得回來的？“叫魂”是陋俗,，只是表達做父母的對孩子的關心和寄托,。

　　“不可不信，也不可全信”,。兒時我還沒有學會打鼓泅,，有次掉到通順河里險些淹死了，幸好被渡船老板救起,。正值剛開春的季節(jié),，水里還有凌片（冰），衣服濕透,，冷得我全身像在“篩糠”（發(fā)抖）,，回家就發(fā)高燒，腦殼痛得不能落地（玩話）,，憨睡不醒,。我姆媽以為我的魂“黑落”到河里了，就在床頭為我叫水碗,，說我是被死去的二爹爹推下的水,，我二爹爹沒有后人，他郎要續(xù)香火的人,。后來,，宗族叫我弟弟立侄（嗣），才不“犯”我了,。立嗣也是當?shù)匾涣曀住?/span>

　　“感冒發(fā)燒,，艾比西三包，多喝開水,，少吃辣椒”,。這錢紙也在給我二爹爹及祖宗們在燒,，“APC”丸子我也在吞，也不知是打針吃藥,，還是“叫魂”起了作用,，半夜里，人醒了,、燒退了,，知道肚子餓了想吃東西了，蔫了二天,，可以上學去了,。

　　不過，小時候,，父母求菩薩保佑我“長命百歲”到銀匠鋪打項圈,，虔誠地因我信迷信“叫水碗”，為了我給祖宗們點香燒紙,、作揖磕頭的情景仍歷歷在目,。

　　“叫魂”使我更熱愛我的父母、我的家庭,。使我懂得生我養(yǎng)我的是我的父母,，關心我的，疼愛我的還是我的父母,。父母恩重如山,！替我叫過魂的父親、母親,，他們的魂魄都過早的讓閻王爺、鬼神們勾去了,，給我留下的只有深深地回憶,。今又“七月半”想起含辛茹苦的他們，為我們所付出的一切,，傷感而流淚……

忌諱習俗

　　忌諱：因風俗習慣或畏懼權勢而對某些不吉利的語言或舉動有所顧忌,。

　　所謂避諱，其表面意思就是避開忌諱的事物,，避諱也分國諱和家諱,。

　　中國古人的忌諱有很多，如名諱,，就是表示對某人尊重,，說話需要避開別人名字里的字眼，這點在長輩面前尤其為重,，當然皇帝的名諱更甚,。還有就是風水忌諱,，一般人都不愿意說死、亡,、鬼啊等等,，所以說話也需要避開。當然還有男女之間,，男女隨便相處也是十分忌諱的,。所以避開忌諱的事就是避諱。

　　現(xiàn)在,，科學知識的普及,，所有迷信禁忌亦隨之減少。列舉幾則老沔陽生活中的忌諱,。

　　一,、月母子進別人家里

　　婦女生小孩或小產(chǎn)，沒有滿月之前,，決不允許到別人家去,。

　　過去說月母子為厭惡東西，到了別人家里,，會把霉運帶去,，那家三年內(nèi)都不會順暢。所以,，月母子有不能出家門的習俗,。如婦女來了好事，也有不進別人家門這樣的禁忌,。

　　二,、鳥屎屙到身上要死人

　　鳥是天上飛的，飛行的時候一般是不會拉屎的,。如果鳥屎真的拉到身上,，預示著當年家里就要死人。有人還認為,，說鳥屎拉到頭上,，那年長輩要死；拉到肩上,，那是同輩或自己要死,；拉在下身衣服上，那就是子女要出亊,。

　　三,、忌把空油壺提進別人家

　　空油壺是用來到榨坊去打油的，傳說榨坊是出冤鬼的地方,，空油壺提進別人家會對主人不敬,，給主人帶來不吉利,，家里出鬼別人家也會背時，走霉運,。在進別人家時,，一般是將空油壺放在屋外大門兩側靠墻的地方。

　　四,、殺豬忌諱捅二刀

　　殺豬是用“紅刀”去捅豬的喉管,，可致其一刀斃命。捅二刀,，就是－刀殺不死再去補一刀,，在老沔陽，殺豬忌諱殺二刀,。屠夫殺第二刀的,，不僅不給錢，還會被人打出去,。因為殺了第二刀,，這戶人家的運氣會不痛快，要倒霉,。所以,，有的屠夫在殺豬時，一刀殺不死,，就把豬的口鼻捂住,，把它憋死。

　　五,、忌諱外人在家成雙

　　俗話說“能借人停喪,，不借人成雙”，這是一種風俗,，也是一種對家的希望,。死人意味著新生，誰家房子只娶媳婦不出殯啊,，而且一般出喪之后，逝去的老人會保佑房子里的人,。但是房子堅決不能給別人用來結婚,，生孩子，姑娘出嫁,。因為結婚生孩子會把自家的福氣帶走,，姑娘出嫁也是這樣。再有出過錢的出租房,，可以住進外人兩口子,?！凹蘖说呐畠簼姵龅乃保褪亲约旱呐畠?、女婿在娘家過夜,，兩口子也不能睡在一起。

　　六,、忌諱撞見別人成雙

　　在幾千年的文化傳統(tǒng)中,，性不能登大雅之堂，性成為最私密甚至有些丑陋的東西,。撞見別人在做愛,，也是一件很不吉利的事。不過它有破解的辦法,，如在田里撞見,，就在那男女鬼扯的地方，釘上一個桃樹樁,，可把霉運轉移到那對男女身上,。

　　七、忌諱掉進茅坑里

　　解手掉進茅坑里,，也是件非常倒霉的事,。那年不是重病就是病死，總之是不吉利的事,。

　　八,、死者出葬后忌收喪禮

　　生離死別，難免有悲痛和惋惜之感,。送喪禮,就是送去對死者離去的悲傷之情,，死者出葬后再去送喪禮，這就難圓其說了,，主人也會把你送的喪禮謝絕,。

　　九、忌諱閏八月

　　“閏七不閏八,，閏了用刀殺”,。閏八月會帶來災禍。如七六年是閏八月,，結果唐山地震死人近三十萬,。

　　十、倒中藥渣子的講究

　　家里人生病了,，用過后的藥渣都要倒在路上,，過去，在老沔陽很多地方都有這樣的習俗。病人為了祈求病痛早上痊愈,，將煎過的中藥渣子倒在路中間,，踩得人越多，晦氣被踩走了,，病好得越快,。

　　倒藥渣的習俗也有一些美好的傳說。

童年禁忌

　　每個人都有一個童年,，而童年時代有許多趣事值得回憶,，令人難忘！其中,，童年時代大人教給孩子們?nèi)粘Ｉ钪械姆N種禁忌,，一想起來心里總特別高興，記憶猶新,。因為這些禁忌,，有的當是做人的忠告，有的則是善意的勸誡,，有的似乎是戲言,，當然也有虔誠的迷信……不管怎么說，它們一律沒有惡意,，都是善行和善意的倡導,，都是當?shù)氐拿耧L民俗的提煉，因此,，自有其合理存在和世代傳承的道理,。

　　禁忌（仙桃土話也叫禁氣），禁忌是什么,？禁忌是因敬畏或迷信而采取的防范,，也就是約定成俗的規(guī)矩。譬如不要把尿尿到河里,，說是菩薩要打屁股的,。其實不然，那時挑水飲用,、淘米洗菜,、洗衣裳都取村里村外的溝、渠,、河,、塘里的水，捧起來就喝,，水很甜、很干凈！他們明白：水是公共資源,，是人類賴以生存的命脈,！所以不能破壞它，而要從一點一滴做起,，時時處處愛惜它,，珍惜它，保護它,！再如讀書娃不要把書墊在屁股頭坐,，又說是要害眼睛的。啟迪的是孩童禮儀道德,，有傳說文字,、書籍是孔子發(fā)明的，孔夫子是圣人,，否則就是不尊不敬,。也折射出教育孩子們愛惜書本，那時念的課本都是先生一字一句抄寫后給學生的,，多不容易,。

　　男孩子不能偷看女孩子解手，否則要長“搭眼”成“拉眼皮”,。過去講究的是男女有別,，所謂的“男女授受不親”，實際上還是教育孩子去脫離低級趣味,，做一個高尚的人,。記得小時候我就有過不跟女孩子在一塊玩，平常連話都不敢說,，怕丑,！老師把我安排和女生坐一張課桌時，就用小刀在桌子上劃了一道杠,，做分界線,，要求對方絕對不能過線。

　　小時候,，大人在合作社勞動,，小娃們要在家里做飯、做家務事,。做飯時,，嘴不能去舔鏟子，否則就爛嘴丫舌頭,。按說,，舔鍋鏟與爛嘴丫舌頭是沒有任何聯(lián)系的，可既成為一種禁忌，那只有是這些了：一是怕鍋鏟燙了舌頭,、割了嘴巴,，二是吃相不中看，行為不文明,吃有吃相——象是在餓牢里拉出來的,。裝鹽的罐子不能用水洗,，會背時。當正在炒菜時鹽罐兒里沒鹽了,，這種情況的出現(xiàn),，說明大人料事不周，預示著其它事情的敗局,，可能就是這個道理了,。洗碗必須碗口朝上，不能將碗反扣著,，因病人服藥后常將碗反扣在桌上,。還有女孩碰了雀鳥蛋，燒的茶不好喝,，這其中的道理就深奧了,，我想是關系到孕育，生命吧,！跟小娃子不能吃魚籽,，吃了魚籽寫起字來手會“慶“（顫）一樣的道理。當然還有吃了鱔魚寫的字會像蚯鱔（蚯蚓）……

　　孩子畢竟是孩子,，幼稚,、單純，可愛,，有些聽有些不聽,，當耳邊風。我在小的時候,，吃飯時愛邊吃邊看書,，大人會罵吃飯就吃飯“吃不言，睡不語”,；把算命先生喊瞎子,，把腿腳不方便的人叫跛子，還有歪嘴,、杠背,、啞巴、麻子,、熱包頭,、獨眼龍,、討米佬….也少不了大人的打罵。長大后才明白,，這樣是對他人含著羞辱,、蔑視的惡毒，要不得,！

　　說起兒時禁忌，真是五花八門,，給我印象最深的就是不能去用跨去打別的小孩的“撂嘎”,，孩子們往往為這事大打出手，滾在一處,，扭作一團,。倘若在玩耍中不小心是被人打“撂嘎”就會站起來跳跳，一邊跳一邊喊“跳跳長長,，你不長我長”,、“矮子矮，一肚子拐”說是被人打了“撂嘎”不肯長,。記得還有“蹦關”什么的,，也是這樣的。真有趣,！

　　小時候六七歲換牙齒,，落的下牙要扔掉在屋上，上牙扔到溝里,。至于夜晚不能照鏡子,、梳頭記性不好、剪指甲,，玩火潵尿/下漢口…….這些都是白天做的事情,，故孩子夜晚不宜。還有不能看雞下蛋,，不撿熱窩蛋,；推空磨子成啞巴；穿反了鞋子天下雨,；戴夾帽生熱包,；手指嫩南瓜、黃瓜,，瓜要氣死,；堂屋不能用竹掃帚掃，不利氣,；屋里打雨傘會成矮子,；晚上睡覺腿子要伸長才長得高,，手放在胸口上會發(fā)夢舔，姿勢只要不望天睡都行,，有“仆龍側虎仰攤尸”之說,；莫打墻上的壁蛇子，免得它的尾巴絞耳朵,；人吃五谷雜糧,，大人打屁，娃們聽了不準笑,；小孩不準看殺豬,、看死人、看生豬崽,、下牛娃,；還有“天皇皇，地皇皇,，我家有個小兒郎”……

　　當然,，過春節(jié)，大人對孩子交代的禁忌則更多,。說沔陽城有個小孩是個“彈舌頭”,，結的果的，有的音發(fā)不準,。大年初一清晨八早,，家里人準備洗了臉“出行”，這孩子邊拍手邊說：“爹爹死（洗）了喇媽死（洗）,，喇媽死（洗）了姆媽死（洗）……”孩子的媽媽一聽這話不對頭,，就趕忙把洗臉水潑了。這孩子又笑著說：“拐了,，都死（洗）不成了”,！爹爹婆婆連夸媳婦：“這好，這好,，把個破口話不好的兆頭扳過來了”,！

　　凡此種種兒時禁忌在童年的腦海里，就像大海里的珍珠,，天上的星星,，多得數(shù)不清。幾十年過來,，只是對用手指月亮,，指了，就要被月亮哥割耳朵這一禁忌,，至今也沒搞明白,。那時候小孩都有過爛耳朵,，都把這責任推給了天上的月亮哥….

　　啊,！童年趣事真讓我回味無窮,，但心中的煩惱卻是無限。感謝時光老人,，因為他把童年編成一本最純最真最美的書印在我們的心坎里,。時光如流，歲月不居,，轉眼已入不惑之年,，走過心路如歌的人生經(jīng)歷，沉淀于心的是傳統(tǒng)的烙印,、信敦的留痕，想起來,，自己還算得上恪守本分,、安身立命的一代人，老老實實地,，沒有給社會帶來負面影響,。苦思冥想這份德性,，更多的是受到了兒時禁忌的熏染,，想起這些，真是寬慰,。

民間漁鼓

　　漁,，本義為漁夫捕魚。漁是漁歌象征,，鼓是精神的象征,，漁和鼓的結合，開辟了“漁鼓文化”之先河,。漁夫為了贍養(yǎng)家庭,，戰(zhàn)風斗浪常年打漁，漁鼓是勇敢漁夫智慧和力量的表現(xiàn),。漁鼓是扎根于水鄉(xiāng)廣大漁民心中的曲藝之花,。

　　最早的漁鼓是用魚皮蒙面的，如用黑魚皮,、魚鰾等做蒙子,，所以叫做漁鼓。仙桃漁鼓是曲藝的一種,，是道情的一個分支,，故又稱道情,、道情漁鼓、筒子腔,、南話筒,。漁鼓演出樂器有漁鼓筒、簡板（也叫云板）,、小镲（又叫鈸）,，另有二胡、四胡,、大三弦等伴奏樂器,。

　　漁鼓筒又稱為道筒，傳說是終南山道教文化的產(chǎn)物,。民間故事“八仙”中,，張果老執(zhí)的神器是：漁鼓。能星相卦,，靈驗生命,。曹國舅：玉板，或稱拍板,、陰陽板,。仙板神鳴，萬籟無聲,。漁鼓筒為曹國舅和張果老的化身,。

　　漁鼓藝人們把八仙之一的張果老當做漁鼓始祖。據(jù)說倒騎毛驢的張果老,，手上拿著漁鼓道具,，他的伙伴曹國舅拿著當簡板用的笏板（古代大臣朝見天子時的工具）?！膀T著毛驢看唱本”,，張果老擊著漁鼓到處游走，勸說世人從善避惡,；學仙的道士們依樣畫葫蘆,，于是就有了“道情”表演。故又稱道情漁鼓,。

　　“簡板敲,，漁鼓響，張果老騎在驢背上”,。漁鼓的歷史淵源出自張果老的兵器——漁鼓筒,。“漁鼓生來兩節(jié)竹”,，用竹子為筒,。據(jù)說起先的漁鼓筒是用木頭雕制成魚形,，是漢鐘離請魯班用竹子做成漁鼓，后為了方便,，也由一長節(jié)又變成了兩短節(jié)竹筒,。

　　漁鼓樂器大多都是由藝人們自己制作，規(guī)格不一,，但大致上下：竹簡整長約70－80厘米,，直徑6厘米左右。漁鼓筒的上下二節(jié),，俗稱“兩截頭”,，截頭套有銅片。不演唱時漁鼓筒中間可以靈活斷開,，便于收拾攜帶,。演唱時把二節(jié)套起，用一根繩索系上兩頭作背帶,，據(jù)傳說這背帶是王母娘娘的裙帶,，漁鼓藝人用背帶把漁鼓筒斜掛在肩膀上?！皟山仡^”也可以用來調(diào)節(jié)漁鼓筒音質(zhì)的高低。打通竹節(jié)的漁鼓筒的下端蒙有豬心膜,，用一個綁有布條的鐵環(huán)箍緊,，也有人說這鐵箍又是王母娘娘的手鐲。漁鼓筒內(nèi)外都用車刀雕刻過,，里面光滑,；外面筒身涂有紅黑色的漆或外敷黑布，纏有間隔著的防裂絲線,，并雕刻有花紋,。

　　豬心膜是附在豬心上的一層保護膜，取豬心膜時,，把豬心放入清水中,，不停地用手擠壓，使污血排出后,，就可以揭下豬心膜了,。蒙在漁鼓筒上的豬心膜要經(jīng)常噴少量的水，防止枯裂,，影響發(fā)音,。豬心膜蒙的漁鼓筒，拍起來聲音清脆,，不沉悶,。

　　“云板一副八仙造,，五湖四海天一搖”。曹國舅的玉板（陰陽板）,，也就是漁鼓中的簡板,。據(jù)傳說，曹國舅手里的陰陽板一共有13塊,，這13塊陰陽板在后來而拆散開送人了,。其中兩塊給了銅匠打鑼，兩塊給了船夫做舢板,，兩塊給了開店的做門扇,，最后兩塊就留在了說書人的手里，作為說書之用,。于是“老規(guī)矩”中就有了：說書藝人住店,、坐船不用給錢，其出處也就是這個緣由,。也可以這樣去講,，漁鼓藝人實際上是說書人的一個分支。

　　簡板用檀木或紅木制做,，也可用竹篦替代,。簡板兩塊為一副，多為上下寬,，中間窄,，簡板上鉆有孔，用線連接成為一體,。簡板長約26厘米,，中間寬約4.5厘米，頭寬約5.9厘米,，尾寬約5.1厘米,，厚度在1.4厘米左右。簡板涂上油漆或雞蛋清,，以增加美觀和便于持奏,。沒有簡板時，如唱蓮花落的竹板也可以代替使用,。

　　小镲（又稱撥）是一種互擊體鳴樂器,，為銅制，兩翩為一副,。演奏時,，雙手各持一翩，互擊而發(fā)音。漁鼓樂器中小镲：直徑：20cm,，碗徑：5．8cm,。小镲上面的圓孔穿有紅綠緞條，用二無名指纏起緞條的根部后,，張合雙臂小镲互擊,，有用一翩小镲朝桌面擊打的，也有用筷子敲打小镲的,。小镲統(tǒng)一著整個漁鼓樂器的節(jié)拍,，演唱藝人也跟著節(jié)拍走，有條不紊,，有時也用碰鈴（俗稱牛鈴）,。

　　漁鼓起源于唐代，南宋時開始用漁鼓和簡板為伴奏樂器,，始稱漁鼓,。漁鼓不僅淵源久遠，關于它的來歷還有一段美麗的故事,。

　　相傳,，“八仙”過海歸來之時，忽見一條金色鰲魚在海上興風作浪,，浪花濺濕了漢鐘離的衣服,。漢鐘離心中非常惱怒，于是便拔劍斬了鰲魚,，并抽出魚骨,，蒙上魚皮，制成了一種管狀樂器,，取名叫“漁鼓”,。

　　漁鼓做成之后,，正巧碰上王母娘娘開蟠桃會,，“八仙”趕來為她祝壽。韓湘子吹玉蕭,，呂洞賓擊云板（簡板）,，漢鐘離拍漁鼓……應節(jié)而歌。這九天仙樂飄向花果山,，美猴王睜開火眼金睛一看,，原來是眾仙為王母慶壽。孫大圣見王母娘娘沒有請他,，便一個筋斗翻到壽堂之上,，舉起金箍棒就打，一棒正好打在了漢鐘離的漁鼓之上，漁鼓被打了個粉碎,。竹仙見狀,，便向漢鐘離獻上一根仙竹，說是可作漁鼓,。于是請來人間名匠魯班依樣制作漁鼓,。魯班接到仙竹，將竹尖給姜太公作了釣魚竿,，竹蔸給和尚作了卦,，取仙竹中間三尺九寸作了漁鼓。為了防止炸裂,，王母娘娘將她的兩個手鐲箍在了漁鼓的兩頭,，又用裙帶系在漁鼓上作背帶。從此,，竹質(zhì)漁鼓便取代了骨質(zhì)漁鼓,。

　　但這些只是故事而已。仙桃漁鼓表演形式一般分為堂唱和門頭（口）唱兩種,。堂唱,，就是被請去登堂入室地唱，紅白喜事由主人來邀請,；門頭唱,，就是不跨進主人的門檻，站在門口挨家挨戶地唱,，討點米和錢,。

　　過去農(nóng)村的漁鼓演唱形式主要是門頭唱和趕酒。遇上紅白喜事漁鼓藝人去趕酒,，一般會在臺階前放串小鞭炮,，表示對主人的恭維。也要到支賓禮房,、廚房大師傅那里去“報到”,，一副笑臉，遞上香煙,，以示恭敬,，求得關照。否則,，管事的不予接待,，打發(fā)二包喜煙后請走；廚房大師傅也不會安排漁鼓藝人就餐的酒菜,；更不能到席間去在喝酒客人面前,，放個盅子邊唱邊乞討了,。

　　報到后，漁鼓筒或漁鼓藝人隨身帶的布袋要掛在外面的棚里,，表示已有漁鼓藝人在此堂唱（趕酒）,，其他的漁鼓藝人看后，向管事的要點打發(fā)便自覺地離開,。有接連做幾天好事的（如結婚）,，一漁鼓藝人只能在此呆一天，讓別的漁鼓藝人再來,，叫“吵一不吵二”,，這是行規(guī)。

　　仙桃漁鼓表演姿式又分立唱與坐唱兩種,。坐唱一般是有了落腳點的（也叫落棚）,，如在莊戶人家臺階上演唱，主人端出凳子,，漁鼓藝人坐著演唱,，聽漁鼓的人也挨著漁鼓藝人圍成一圈坐下，邊聽唱邊幫腔,。不管是立唱還是坐唱,，都是由一名漁鼓演唱者左臂抱漁鼓筒斜于胸前，左手操一片小鈸和簡板,，右手拇指和食指夾一根竹簽,，右手其余三指拍擊漁鼓筒的同時，用竹簽敲擊小鈸（半副鈸）,。也有幫腔的漁鼓愛好者代替演唱者來敲打小鈸的,，發(fā)出“嘭、嚓”的漁鼓樂器聲響優(yōu)美而清脆,。漁鼓千變?nèi)f化的音色,，完全是在手指的技巧中豐富地表現(xiàn)出來。

　　漁鼓筒只在前奏和間奏時才打,，仙桃漁鼓演唱的曲目,，大都是傳統(tǒng)的歷史故事、傳奇演義等,，題材,、內(nèi)容廣泛,，唱腔豐富,。幽默風趣詼諧，充滿鄉(xiāng)土氣息和民俗風味,，使聽眾極具親切感,。演唱時往往先唱漁鼓的由來，以師懷祖，然后正式開篇,。小小的漁鼓里,，似乎蘊藏著無數(shù)的神奇和奧妙，讓人一聽就著迷,。

　　仙桃漁鼓同時也伴唱皮影戲,，漁鼓皮影戲，俗稱“皮影子”,。仙桃漁鼓皮影的影子長70厘米至80厘米,，其唱腔共有50余種。皮影人物被劃分為生,、旦,、凈、末,、丑五個類別,，以一張白色幕布為道具，表演者站在幕后支配皮影,，用漁鼓筒和簡板打板眼,，呈現(xiàn)影像給觀眾。人們稱之為“土電影”,，深受老百姓的喜愛,。

　　漁鼓藝人多才多藝，自編自唱出很多戲文,。往往一曲戲文,，融匯古今，集聚雅俗,；說天說地說人情,，歷數(shù)人間冷暖，道破世態(tài)炎涼,；喜怒哀樂,，悲歡離合，善惡之報,，恩怨情仇,，侃侃道來，娓娓動聽,，把那虛無縹緲之事演繹得如同身臨其境一般,，將那山重水復之情唱出個柳暗花明之景。

　　喜歡聽家鄉(xiāng)漁鼓藝人演唱的漁鼓悲腔《男/女哭靈》,，那男女角色哭腔唱詞,，哀怨凄涼,，催人淚下；那“蓬,、蓬”的漁鼓筒響聲,，云板的敲擊聲撕心裂肺，渾厚綿長,，韻味無窮,。

　　啊,！久負盛名的沔陽漁鼓,，我美麗家鄉(xiāng)的漁鼓調(diào)，經(jīng)過悠長歷史的滄桑砥礪,，廣泛流傳于民間,，成為仙桃人最鐘愛的休閑方式之一，仙桃人的精神家園,！但愿這朵曲藝之花與時俱進,，世代傳承。不斷推陳出新,，贏得更大的市場和更多的觀眾,。

仙桃傳統(tǒng)民俗文化印象

　　這些年，仙桃民俗文化的傳承和發(fā)展于我的印象,，除了民間結婚,、祝壽、喪葬這些搞得熱鬧外,，那些特色地域文化由于面臨著“藝人故去,、藝術失傳”的處境，似乎要比原來少了,，頗有感慨,。

　　民俗文化是中華民族先進文化的重要組成部分。不同地域,、不同民族,、不同時期的民俗文化是各不相同的。就拿我地的沔陽花鼓戲來說吧,，是人們的最愛,，每年的春節(jié)，劇團隊伍浩浩蕩蕩,、他們走鄉(xiāng)串鎮(zhèn),，是挨個鄉(xiāng)鎮(zhèn)表演，一個臺址開鑼演出最少也是三天三夜,，這些劇團一個輪回的演出就是幾個月,，春季至麥子黃，秋收過后又開始了,。

　　仙桃市過去稱沔陽,，位于湖北省中南部之長江、漢水交匯的沖積三角洲上的江漢平原腹地,，公元503年始置沔陽郡設沔陽縣,，為歷代州治之地，已有1500余年歷史,，荊楚文化積淀豐厚,。其民風民俗，尤其是當?shù)靥赜械臐O民水鄉(xiāng)文化,、飲食文化厚重精深,。沔陽素稱“歌藝之鄉(xiāng)”，民間藝術源遠流長,，沔陽漁鼓,、沔陽民歌、沔陽花鼓戲,、沔陽皮影戲,、沔陽雕花剪紙等，都發(fā)源于這片土地,。

　　仙桃具有濃厚的民俗文化底蘊和珍貴的文化遺產(chǎn)和資源,，民俗文化豐富多彩。如喜氣洋洋過春節(jié)的獅子,、龍燈,、采蓮船，張燈結彩的元宵節(jié),，余韻悠揚的花鼓戲,、皮影戲，懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié),、牽動十里八鄉(xiāng)的端午節(jié)劃龍舟,，七月十五燒袱包，萬家團圓的中秋節(jié),，也有過國際體操節(jié)盛事的活動,；又如陳友諒、李紱藻,、張難先,、黃月英、徐茍三,、柳炳元,、楊剛,、胡幼松等通俗生動的民間傳說和真實的故事；還有沔陽三蒸起源,、仙桃地名由來,、沔陽八景、沙湖魁星閣,、皮影雕刻,、水鄉(xiāng)屋檐畫、貝雕麥稈畫,，沔陽善書,、沔陽三棒鼓、甘露禪寺,、沔陽方言等等,；更有那槳聲燈影、櫓篙悠悠……這些都是我印象中的仙桃民俗文化,。

　　平時,，村子里只有老人和小孩留守在家，青壯年男女外出打工掙錢,。春節(jié),，家家戶戶一年里難得的大團圓，農(nóng)歷正月初九一過,，演花鼓戲就開始了,。人們從四面八方在家門口看戲，戲中的帝王將,，才子佳人,，金戈鐵馬，風流韻事,，身臨其境,，如時光倒流。在這里,，地方的花鼓戲劇團無不將其表現(xiàn)得淋漓盡致,。

　　沔陽花鼓戲《站花墻》是傳統(tǒng)的劇目之一，其唱腔悠揚,、甜美,、悅耳，具有濃郁的民間生活氣息,。小姐,、丫環(huán)維妙維肖表演，人們放起鞭炮捧臺助興。這里的人們,，沒有誰不會哼唱幾句花鼓調(diào)的,。

　　其實，仙桃的端午劃龍舟活動比唱花鼓戲還要大,，老沔城端午劃龍舟成為了市民的一個節(jié)日,，每年的龍舟盛會，人們是傾城出動,，蓮花池兩岸,，人山人海,，鑼鼓喧天,，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡,，水面上那一條條龍舟飛渡,，岸邊數(shù)萬名群眾觀戰(zhàn)。場面之壯觀,，氣氛之熱烈,，令人驚嘆。

　　不知是何年何月,，仙桃興起了一股“公公背媳婦”之風,，此民俗雖有些低俗，但比起那些具有很強的欺騙性的迷信活動來,，則要高尚得多,。“公公背媳婦”顧名思義,，就是新娘子不是自行走進新郎家,，而是由公公背進門。這種民風只能去說民俗活動具有它的群體性,，同一地域的民眾約定俗成,，每家每戶都遵守有關的禮俗和禁忌，而且長期不斷重復,?！肮诚眿D”村里更是熱鬧非凡，一路上,，迎親隊,、娶親隊浩浩蕩蕩，鑼鼓震天,，鞭炮齊鳴,，展示出太平盛世，人盡其樂的喜劇色彩,。

　　仙桃的民俗活動節(jié),，也是人們展示美食文化的節(jié)日,。做客仙桃，聽到最多的問話是“七打（吃了）沒有”,。沔陽三蒸,，無菜不蒸，被稱為“蒸菜之鄉(xiāng)”,。沔陽三蒸能從元朝年間歷經(jīng)多個朝代演變流傳至今,，它融匯了沔陽勞動人民的勤勞和智慧，更創(chuàng)造了一個地域的飲食品牌,；從鄉(xiāng)土發(fā)展到外域,，說明它生命力和滲透力的強大和久遠。仙桃人待客是少不了沔陽三蒸的,，粉香撲鼻,、鮮嫩軟糯、原汁原味,、食而不膩,，其色香味無不令食客胃口大開。難怪有人說這風味獨特的沔陽三蒸,，是滋養(yǎng)了多位奧運冠軍的經(jīng)典名菜,，不僅驗證了美食家“吃要吃的科學”這句話的深刻哲理，而且吃出了“名堂”,。

　　沔陽花鼓戲,、皮影戲，端午劃龍舟,，“公公背媳婦”,、沔陽三蒸，沔陽水鄉(xiāng)文化,，民俗文化,，飲食文化，令人回味無窮,。

　　鄉(xiāng)土民俗是童年的記憶,，生活的再現(xiàn)。民俗是傳統(tǒng)的文化,，時代的瑰寶,。鉤沉鄉(xiāng)土民俗文化的歷史，最能反映地方歷史文化底蘊,，最能呈現(xiàn)地域文化特色之花,，最能包容和凝聚當?shù)氐奈幕瘛?/span>