漁鼓歷史悠久,，可以上溯至唐代的"道情"，也就是道士們傳道或者化募時(shí)所敘述的道家之事和道家之情,。他們敘情的方式就是打漁鼓,，唱道歌，所以"打漁鼓,，唱道歌"是連起來(lái)說(shuō)的,，如唐代的《九真》、《承天》(《唐會(huì)要》卷三十三)與《踏踏歌》(段?！独m(xù)仙傳》論藍(lán)采和持拍板說(shuō)唱者),。后來(lái),，"道情"為民間藝人所習(xí)用，宗教內(nèi)容便漸趨淡化,，改唱民間故事,、神話傳說(shuō)和英雄故事，"道情,、唱歌"的方式也演變?yōu)橐环N說(shuō)唱的藝術(shù)形式,。

到了元代，漁鼓已廣為傳唱,，"諸民間子弟,，不務(wù)生業(yè)，輒于城市坊鎮(zhèn),，演唱詞語(yǔ),，教習(xí)雜戲……擊漁鼓，惑人集眾"(《元史》卷一百五),。明清時(shí)期,，漁鼓已形成了"有板有眼"的完整唱腔。著名愛國(guó)思想家王船山(衡陽(yáng)人)就作過(guò)《愚古詞》(愚古即漁鼓)二十七首,。作者記有"曉風(fēng)殘?jiān)?，一板一槌，亦自使逍遙自在"(《船山遺書》第六十四冊(cè))之句,。從此,，漁鼓道情便由宣揚(yáng)道教出世思想的工具完全過(guò)渡為富有娛樂性、知識(shí)性的民間說(shuō)唱藝術(shù),。

漁鼓用竹筒制作,，筒長(zhǎng)65-100厘米，鼓面直徑13-14厘米,，一端蒙以豬皮,、羊皮或油膜(豬膀胱膜)而成。

演奏時(shí),，左手豎抱漁鼓,，右手擊拍鼓面。指法有"擊"(四指同時(shí)拍擊),、"滾"(四指連續(xù)交替單擊),、"抹"(四指擊鼓止音)、"彈"(四指屈指連續(xù)交替擊彈)等,。

簡(jiǎn)板用竹片制作,，長(zhǎng)45-65厘米，寬1.7-2厘米,，一端向外彎曲,，兩根為一副,。演奏時(shí)用左手夾擊發(fā)音。與漁鼓一起為"漁鼓",、"道情"伴奏,。湖南祁東地區(qū)的漁鼓則有所不同，它取消了簡(jiǎn)板,，而是在左手中指上綁上一塊小板(多為玉石或硬質(zhì)塑料材質(zhì))在懷抱漁鼓的同時(shí)擊打鼓身,，同樣達(dá)到了簡(jiǎn)板所起到的效果。

近幾年來(lái),，改革制成可奏旋律的新漁鼓，稱琴鼓,，其前身為四川民間曲藝"竹琴"伴奏樂器,。由十六根長(zhǎng)短不同的毛竹筒構(gòu)成，筒一端蒙牛皮或羊皮,，用竹圈緊固,，分兩排置于木架上。執(zhí)竹箭擊奏,。音域D-f1,。上海電影樂團(tuán)和上海音樂學(xué)院研制成二十七音定音漁鼓。由蘇州民族樂器三廠制作,。音位按律呂式排列,，音域f-g2。保持了傳統(tǒng)漁鼓醇厚,、文靜的音色,。

漁鼓地方特色鮮明，而且唱詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，文字通俗,，語(yǔ)言活潑，人物形象生動(dòng),。同時(shí)加入月琴,、云板伴奏，音樂唱腔純樸,、優(yōu)美,，與地方語(yǔ)言音調(diào)緊密結(jié)合，行腔圓潤(rùn),。

漁鼓主要分布于湖北沔陽(yáng),、武漢、宜昌,，湖南的祁東,，安徽界首,、太和、潁上,、臨泉,、阜陽(yáng)、亳州,、渦陽(yáng),、利辛、蒙城以及河南省的沈丘,、項(xiàng)城,、周口、太康,、鄲城等地,。

演繹沔陽(yáng)漁鼓沔陽(yáng)漁鼓是湖北四大曲種之一，是湖北省流行最廣,、群眾熟悉和喜愛的曲藝走唱形式,。又稱道情、道情漁鼓,、筒子腔,、南話筒。它以濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，粗獷,、高亢的唱腔，給聽眾留下了深刻的印象,，在中國(guó)民間藝術(shù)史上頗負(fù)盛名,。沔陽(yáng)漁鼓職業(yè)藝人代代相傳，并有豐富的傳統(tǒng)曲目和唱腔,，1952年以后,，沔陽(yáng)漁鼓演唱活動(dòng)遍及湖北全省，1958年定名為湖北漁鼓,。是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

據(jù)《中國(guó)音樂詞典》載:相傳清代乾隆年間(公元1736-1795年)傳入沔陽(yáng)(今湖北省仙桃市)后衍變發(fā)展而成。清代嘉慶年間(公元1796-1820年)有著名漁鼓藝人皮思金,、皮思銀,、張洪顯、劉泡等四人,，民間稱之為沔陽(yáng)漁鼓中的"三根半筒子",。皮氏兄弟大膽對(duì)漁鼓筒、簡(jiǎn)板進(jìn)行改革，并以漁鼓伴唱皮影戲,，形成楚地特色的漁鼓皮影戲,。后又產(chǎn)生了"沔陽(yáng)漁鼓行會(huì)"。清光緒二十六年(1900年)前后,，沔陽(yáng)漁鼓皮影戲進(jìn)入興盛時(shí)期,，藝人在道情唱本中加進(jìn)說(shuō)詞，逐漸形成說(shuō)用散白,、唱用韻文的表現(xiàn)形式,。這種散韻相間文體適合演唱中長(zhǎng)篇書目。后又產(chǎn)生了"沔陽(yáng)漁鼓行會(huì)",。仙桃市享有'湖北漁鼓之鄉(xiāng)'的美譽(yù),。

1911年前后，漁鼓曾與皮影戲合流,，常為皮影戲伴唱,。沔陽(yáng)漁鼓演唱的曲目，多是藝人據(jù)長(zhǎng)篇傳奇,、小說(shuō)、寶卷故事改編而成,。沔陽(yáng)漁鼓藝人根據(jù)原故事即興說(shuō)唱,，這種演唱方式稱之為"浩水"，而二三漁鼓藝人坐唱的形式,，則被稱為"打坐唱",。20世紀(jì)20年代，沔陽(yáng)及其周邊縣市的茶館,、酒樓都有沔陽(yáng)漁鼓藝人演唱,。1931年后，沔陽(yáng)漁鼓流傳到武漢,、宜昌,、沙市、黃石,、鄂城等地,，其影響逐步擴(kuò)大。

至1940年前后,，盛行于鄂中江漢平原地區(qū),。1952年以后獲得進(jìn)一步發(fā)展，除繼續(xù)為燈影戲伴唱以外,，又恢復(fù)了獨(dú)立的說(shuō)唱形式,。1958年，沔陽(yáng)漁鼓參加全國(guó)曲藝會(huì)演,，皮影藝人龔本槐,、胡桃芝演唱的《選車記》被中央人民廣播電臺(tái)錄音制成唱片,，向全國(guó)播放。由于沔陽(yáng)漁鼓好唱,，好聽,，深受群眾喜愛，1958年底,，由湖北省音樂協(xié)會(huì)正式改名為湖北漁鼓,，全省各地普遍傳唱。

沔陽(yáng)漁鼓唱腔中的哭靈腔,、觀音腔,、道士腔，據(jù)傳是道情講唱道教故事的遺存,。另外廣泛吸收地方"薅草歌",、"打麥號(hào)子"等民間音樂，經(jīng)過(guò)幾代藝人的加工改進(jìn),，形成了獨(dú)具特色的曲調(diào),。唱腔豐富優(yōu)美，旋律性強(qiáng),。沔陽(yáng)漁鼓有五大音樂唱腔,，即:平腔，悲腔,、魚尾腔(又稱鳳尾腔),、琵琶腔、雜花腔,。后經(jīng)著名漁鼓藝人龔本槐發(fā)展創(chuàng)造,，又有了新平腔、女平腔,、數(shù)板,、聯(lián)板等二十幾種曲牌。除雜花腔系由不同類型的民歌,、小調(diào)組成外,，其余四種唱腔多為上下句結(jié)構(gòu)，具有板腔特點(diǎn),，偶句尾常用襯詞組成的甩腔(也稱扣子),。如不用甩腔連續(xù)演唱?jiǎng)t為滾板或聯(lián)板。甩腔部分帶以對(duì)口或眾人幫腔的形式演唱,。

沔陽(yáng)漁鼓以唱為主,，說(shuō)白有散白、韻白之分。唱詞有七字句,，卜字句及由五,、五、七,、五組成的五七句式三種,，四句一番，出番可換韻,。也有時(shí)夾有三,、四字垛句。優(yōu)美的唱腔,、獨(dú)特的說(shuō)白,，不同的句式，沔陽(yáng)漁鼓的地方特色顯得極為鮮明,。

沔陽(yáng)漁鼓有單口唱,、對(duì)口唱和唱漁鼓皮影戲三種演唱形式。解放前單口唱的漁鼓藝人大多是沿街乞討,，解放后紅白喜事趕酒的藝人也是單口唱,。單口表演時(shí)，左臂斜抱漁鼓,，手執(zhí)云板(簡(jiǎn)板),，右手拍擊筒底皮膜與云板交錯(cuò)應(yīng)節(jié)。單口唱和皮影戲的唱詞都是藝人們即興演唱的,，行話叫"浩水"，也叫打水本子,。而對(duì)口唱的詞大多是由作者編寫給藝人唱的,，稱為"死詞"。對(duì)口唱主要在舞臺(tái)上表演,。一男一女,，男演員右手拍漁鼓，左手執(zhí)簡(jiǎn)板,，女演員用竹筷敲碟子對(duì)唱,，說(shuō)唱相間。輔以身段動(dòng)作表演,。演唱優(yōu)美動(dòng)聽,、膾炙人口，而且舞臺(tái)形象十分生動(dòng),，進(jìn)一步豐富了沔陽(yáng)漁鼓的表演效果和藝術(shù)感染力,，群眾喜聞樂見。唱皮影戲就成了一個(gè)戲班子。皮影幔子右方的演唱者稱為"上簽子",，左方的演唱者稱為"下簽子",，由上下簽子為主唱，后臺(tái)的武樂師傅拍漁鼓,，打擊樂,、幫腔。新中國(guó)成立后,，加用二胡,、京胡、揚(yáng)琴等樂器進(jìn)行伴奏演唱,。

沔陽(yáng)漁鼓曲目

沔陽(yáng)漁鼓積累了豐富的漁鼓曲目,，漁鼓藝人保存有300多個(gè)案本。取材于傳奇,、演義小說(shuō)的劇目有《封神榜》,、《并吞六國(guó)》、《孫龐斗智》,、《三國(guó)志》,、《隋唐演義》、《西游記》,、《薛仁貴征東》,、《薛剛反唐》、《羅通掃北》,、《五虎平西》,、《五虎平南》、《七俠五義》,、《楊家將演義》,、《武松打店》、《英烈傳》等;取材于歷史故事的劇目有《昭君和番》,、《岳飛傳》,、《洪秀全》、《乾隆游江南》等;取材于案卷的劇目有《包公案》,、《施公案》,、《四下河南》、《五美圖》等;取材于戲曲故事的劇目有《吳漢殺妻》,、《呂蒙正趕齋》,、《二度梅》、《孟麗君》,、《瓦車棚》等;取材于二十四孝故事的劇目有《一家賢》,、《董婆教女》等;取材于民間故事的劇目有《雙頭驢》,、《三門街》、《十三款》等,。

祁東漁鼓,，是擁有"中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)"湖南省衡陽(yáng)市的祁東縣的曲藝曲種,"漁鼓"的源頭在道教，它原本是身背葫蘆,、云游五岳的道士,、道姑們化齋時(shí)唱的勸世、修行歌,，后傳入民間,，成為藝人手中的絕活。隨后,，道教漁鼓傳到了湖南,，在衡陽(yáng)一帶廣為流傳。

歷史,，祁東漁鼓的歷史可追溯至上世紀(jì)40年代中葉,。一位叫劉賢忠的燒瓦匠捧著一個(gè)兩尺竹筒拍筒敲打，演唱?dú)v朝趣聞和民間俚事,，引得老百姓觀看,。鄒祖溪(藝名懂乃積))拜其為師，是祁東漁鼓的創(chuàng)始人,。他把祁東漁鼓帶入喪堂,，又讓其走出喪堂，搭臺(tái)演唱,，每每為死者超度亡靈唱完夜歌后,，便懷抱漁鼓筒，敲動(dòng)簡(jiǎn)板邊說(shuō)邊唱,，把三皇五帝,、才子佳人的故事，從古至今娓娓道來(lái),，一直唱到天亮。從此,，喪堂成了漁鼓根植的土壤;在1952年中南戲曲觀摩會(huì)演上,，鄒祖溪老先生演唱了祁東漁鼓《廖仁福的互助組》，首次把漁鼓帶進(jìn)了大雅之堂,。從那以后,，"祁東漁鼓"造就了一代又一代藝人，藝人各具風(fēng)格的唱腔興旺了漁鼓藝術(shù),。如今,，祁東縣有漁鼓藝人400多人,，有60多支演出隊(duì)伍，活躍在祁東,、祁陽(yáng)等地廣大農(nóng)村,、鄉(xiāng)鎮(zhèn),祁東漁鼓不但在縣內(nèi)擁有龐大的觀眾群體，而且傳唱到衡陽(yáng),、郴州,、永州等市及廣東、廣西,、江西等省,。

祁東漁鼓的風(fēng)格:無(wú)本可循、無(wú)曲可依,，通俗易懂,、伸縮自如。

祁東漁鼓的演唱方法:對(duì)唱,、表演唱,、漁鼓小品、戲劇演唱等多種演唱方法,。演唱極其靈活,，除某些較短的曲段有固定曲詞外，長(zhǎng)篇均無(wú)固定唱本,，只有四字一句的"橋路本",，記錄故事情節(jié)概要，演唱時(shí)靠藝人臨場(chǎng)發(fā)揮,，隨口編唱,，對(duì)情節(jié)與人物逐一進(jìn)行深刻細(xì)致的描繪，增加濃墨重彩的渲染,，以達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果,。演唱方式較為簡(jiǎn)便，演出者一人多角,進(jìn)進(jìn)出出,更換角色,甚至可以從角色中跳出來(lái)進(jìn)入解說(shuō)狀態(tài),，使得演出更讓觀眾理解,。

舞臺(tái)語(yǔ)言為"祁東土話"，漁鼓唱腔是由道士腔發(fā)展演變而來(lái),，因情節(jié)變化而派生出"道情",、"正腔"、"悲腔",、"垛板",、"散板"等幾種唱腔，按字行腔,，字少音多,，唱詞不同,，行腔亦異，唱腔古樸,、深沉,、優(yōu)美。近年來(lái),，祁東漁鼓大膽汲取祁劇,、地花鼓及祁陽(yáng)小調(diào)的藝術(shù)精華，生,、旦,、凈、丑各顯本色,，唱,、拉、念,、做隨機(jī)應(yīng)變,，連服裝道具、舞臺(tái),、布景等都充分運(yùn)用到漁鼓演出之中,。演出作品內(nèi)容和形式上，不僅有傳統(tǒng)的漁鼓大書,，還有大量新編的漁鼓小品等等,主要的演奏樂器為"漁鼓筒",以及二胡,胡琴,月琴,近年來(lái)還加入了電聲樂等樂器,。

代表曲目

《乾隆下江南》、《好丑媳婦》,、《玉鐲冤》等,。

代表人物

劉興國(guó)、鄒華春,、鄒華山,、鄒昆山等。

沾化漁鼓戲發(fā)祥于山東省沾化縣胡家營(yíng)村,，距今已有284年歷史,。據(jù)《沾化縣志》《山東藝術(shù)志》《中國(guó)戲曲志·山東卷》載:1723年(清雍正元年),胡家營(yíng)村重修道觀時(shí)，有道士來(lái)此說(shuō)唱,，村民學(xué)會(huì)其腔調(diào),，并逐漸予以衍化，把說(shuō)唱形式的漁鼓搬上舞臺(tái)化妝演出,，遂發(fā)展成為行當(dāng)齊全,、文武兼?zhèn)涞臐O鼓戲,。

漁鼓戲以沾化為中心輻射到周邊的無(wú)棣,、陽(yáng)信,、惠民、濱城,、博興等縣區(qū),，山東省東營(yíng)市及河北省黃驊市等沿海一帶，漁鼓戲也廣為流布,。沾化境內(nèi)胡營(yíng)村,、雙陳村、樊橋村,、大蔡村,、付家村、韓家村以及河北省黃驊市的馮家堡,、趙家堡,、岐口等村都曾有頗具規(guī)模的業(yè)余戲班。

漁鼓戲集漁鼓(道情),、地方歌舞,、武術(shù)和漁民號(hào)子于一身，吸納弋陽(yáng)腔(高腔)和其他劇種之優(yōu)長(zhǎng),，使其衍化為一個(gè)以板式變化體為音樂體制的古老劇種,，其主要藝術(shù)特征:一、唱腔音樂:1,、旋律旋法:在五聲調(diào)式的框架內(nèi),，其唱腔旋律以高亢、古樸,、明快,、跳蕩見長(zhǎng)，尤以五度,、八度至十一度的旋法跳進(jìn)促成唱腔的極度靈活變化,，為其它劇種所少見。2,、句式結(jié)構(gòu):以主要板腔[三句一扣]為標(biāo)志,這種俗稱"三條腿"的句式結(jié)構(gòu),，打破了一般唱詞音樂的對(duì)稱規(guī)律，明顯區(qū)別于其他劇種的上下句式及起承轉(zhuǎn)合式的規(guī)整結(jié)構(gòu),。加之結(jié)合當(dāng)?shù)卮?hào)形成的" 一人唱眾人合,、領(lǐng)合呼應(yīng)"和"幫、打,、唱"三位一體的演唱形式,，以及弱拍反強(qiáng)、強(qiáng)拍反弱的鑼經(jīng),，形成了跌宕起伏,、別具一格的藝術(shù)特色,。這在戲曲劇種中極為獨(dú)特。二,、表演形式:漁鼓戲以武當(dāng)派的"福壽長(zhǎng)拳南宮靠"之一脈--孫家拳為基礎(chǔ),，吸收其他劇種的表演程式，構(gòu)成了"硬功為實(shí),、花架為輔"亦功亦舞的套路,，全然有別于其他劇種。

漁鼓戲的重要價(jià)值:1,、漁鼓戲的板式和演唱形式獨(dú)樹一幟,，對(duì)研究戲曲音樂、宗教音樂的嬗變具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值;2,、漁鼓戲"三句一番",、"引腔、腹腔,、鎖腔"唱詞句式結(jié)構(gòu),，與當(dāng)?shù)孛窀枞绯鲆晦H，加之平起仄落的韻腳別具一格,，對(duì)探索漁鼓戲古老文化內(nèi)涵,、研究戲劇文學(xué)、民間文學(xué)其文學(xué)價(jià)值提供了鮮活的例證;3,、漁鼓戲的唱腔,、表演、伴唱,、鑼經(jīng)非常獨(dú)特,，不僅具有很高的美學(xué)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，也為其他劇種豐富演唱和表演提供了有益的借鑒;4,、漁鼓戲遺存著道教文化,、異地(山西、河北移民)文化與當(dāng)?shù)匚幕臍v史血脈,，對(duì)研究多種文化的融合具有不同于其他的歷史價(jià)值;5,、漁鼓戲劇目始終張揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)美德，搶救保護(hù)這一古老劇種,，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,、重塑民族精神、建立和諧社會(huì),，具有不可低估的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值,。

漁鼓戲作為綿延近三百年的稀有劇種，由于歷史的原因和改革開放后社會(huì)急速變革，人們的價(jià)值觀念,、審美趨向,、精神文化生活的豐富以及多元化傳媒技術(shù)和普及，漁鼓戲的保護(hù),、傳承面臨這前所未有的危機(jī)。絕大部分漁鼓戲藝人已經(jīng)亡故,，既是幸存者也大多年逾古稀,，漁鼓戲的搶救、保護(hù)工作迫在眉睫,。

為搶救,、挖掘、整理,、保護(hù)這一古老劇種,，使其得以傳承和發(fā)展，早在1983年至1988年,，濱州市戲曲音樂專家王永昌曾先后四次到胡營(yíng)村,，付家村采訪漁鼓戲老藝人，積累了大量原始唱腔及口述筆記等可貴資料,，為挖掘,、整理和研究這一稀有劇種奠定了監(jiān)視的基礎(chǔ)。2006年3月,，縣文體局又組織有關(guān)專家深入胡家營(yíng)村,，將僅存的四位老藝人所能記憶的《高老莊》《二度》《出家》等多個(gè)劇目整理完畢，并發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的服裝,、道具,、樂器和道觀舊址。

在此基礎(chǔ)上,，為將漁鼓戲進(jìn)一步繼承,、創(chuàng)新和發(fā)展，沾化縣委,、縣政府把漁鼓戲定為五張縣域名片之一,，并于2006年5月正式成立了中國(guó) 沾化漁鼓戲劇團(tuán)，復(fù)排了部分傳統(tǒng)戲,，創(chuàng)作排演了新戲《審衙役》《追龍缸》等,。同年在第四屆中國(guó)小戲節(jié)上，《審衙役》從40多個(gè)參賽作品中脫穎而出,，榮獲最佳推薦劇目等七項(xiàng)大獎(jiǎng),。10月28日，應(yīng)文化部社會(huì)文化司邀請(qǐng)進(jìn)京演出并獲成功。次日在京召開的漁鼓戲研討會(huì)上,，與會(huì)專家高度評(píng)價(jià)啦沾化縣對(duì)漁鼓戲的挖掘保護(hù)工作,，并對(duì)漁鼓戲表現(xiàn)出了濃厚興趣，對(duì)基本創(chuàng)作,、音樂創(chuàng)作和演員演技給與了充分肯定,。2006年底，沾化縣漁鼓戲被山東省人民政府批準(zhǔn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,。

劇目

《杜鵑花開》《墻角》《棗鄉(xiāng)夜曲》

劇團(tuán)

沾化漁鼓戲劇團(tuán)的前身是沾化縣呂劇團(tuán),2006年該團(tuán)開始挖掘整理沾化獨(dú)有劇種"沾化漁鼓戲"后,新成立了沾化漁鼓戲劇團(tuán),。2006年底,沾化漁鼓戲被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄;2008年6月,被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。沾化漁鼓戲的傳承與提升,促進(jìn)了劇團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展,提升了演出的檔次和水平,現(xiàn)在每年創(chuàng)作演出200多場(chǎng)次,觀眾達(dá)20多萬(wàn)人次,。

界首漁鼓源于明代,，具體年份不詳，興盛于清朝道光年間,。1920年左右,，是界首漁鼓發(fā)展的全盛時(shí)期，其影響區(qū)域東至安徽省太和縣,、阜陽(yáng)市,、蒙城縣，西至河南省沈丘縣,、新蔡縣,、鄲城縣、太康縣等,。

界首漁鼓以演唱為主,，夾白為輔，因界首南北狹長(zhǎng)又分為南稱"高音漁鼓",，北稱"低音漁鼓",。所持樂器為打擊器，即漁鼓筒子和簡(jiǎn)板,，所演唱曲目多為傳統(tǒng)書目,，唱腔高亢嘹亮，委婉動(dòng)聽,。

界首漁鼓音樂已被收錄中國(guó)曲藝音樂集成安徽分卷中,，有關(guān)專家稱其為"安徽曲藝一枝花"，被譽(yù)為潁河流域的"活化石",，具有重要的文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值,，是我國(guó)曲苑中一朵芬芳郁香的奇葩。

代表人物

苗清臣

界首漁鼓曲目

《響馬傳》 ,、《八馬駿》,、《大紅袍》、《小紅袍》、《柳公案》,、《包公案》,、《隋唐演義》、《岳家將》,、《呼家將》,、 《楊家將》 、《彭公案》,、《濟(jì)公傳》,、《封神演義》、《十把穿金扇》,、《薛仁貴征東》、《金鞭記》,、《三俠五義》等,。新曲目有《韓英見娘》、《摔酒壺》,、《一家人》等,。