提示：這是《資本論》第二卷的第一章開頭部分，即貨幣資本循環(huán)部分的問題,。感興趣的朋友可以去這里找相應(yīng)的段落,。

一，問題的提出

資本主義的經(jīng)濟(jì)循環(huán)包括三個(gè)部分,，第一個(gè)部分是貨幣資本循環(huán),，第二個(gè)部分是生產(chǎn)資本的循環(huán)，第三個(gè)部分是商品資本的循環(huán),。同時(shí),，貨幣資本的循環(huán)的模式又代表了資本主義生產(chǎn)的總的特征，可以作為資本主義的根本循環(huán),。這個(gè)資本主義的總的循環(huán)公式,，馬克思寫作：

Ｇ—Ｗ…Ｐ…Ｗ′—Ｇ′。

對于這個(gè)公式的解釋是：在這個(gè)公式中,，虛線表示流通過程的中斷,，Ｗ′和Ｇ′表示由剩余價(jià)值增大了的Ｗ和Ｇ。

第一階段：資本家作為買者出現(xiàn)于商品市場和勞動(dòng)市場,；他的貨幣轉(zhuǎn)化為商品,，或者說，完成Ｇ—Ｗ這個(gè)流通行為,。

第二階段：資本家用購買的商品從事生產(chǎn)消費(fèi),。他作為資本主義商品生產(chǎn)者進(jìn)行活動(dòng),；他的資本完成生產(chǎn)過程,。結(jié)果產(chǎn)生了一種商品，這種商品的價(jià)值大于它的生產(chǎn)要素的價(jià)值,。

第三階段：資本家作為賣者回到市場,；他的商品轉(zhuǎn)化為貨幣，或者說,，完成Ｗ—Ｇ這個(gè)流通行為,。

我們在這里要談的是第一個(gè)環(huán)節(jié)，就是Ｇ—Ｗ這個(gè)環(huán)節(jié)馬克思提到的資本主義如何存在或者說如何成為可能的問題,。

馬克思進(jìn)一步解釋W(xué)道：

如果我們用Ａ表示勞動(dòng)力,，用Ｐｍ表示生產(chǎn)資料，那末所要購買的商品額Ｗ＝Ａ＋Ｐｍ,，或者簡單地說,，就是W (A，Ｐｍ) ,。因此,，從內(nèi)容來看,，Ｇ—Ｗ是表現(xiàn)為Ｇ—W (A，Ｐｍ),；就是說,，Ｇ—Ｗ分成Ｇ—Ａ和Ｇ—Ｐｍ；貨幣額Ｇ分成兩部分,，其中一部分購買勞動(dòng)力,，另一部分購買生產(chǎn)資料。這兩個(gè)購買序列屬于完全不同的市場,，一個(gè)屬于真正的商品市場,，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場。

上面是對馬克思的公式所代表的內(nèi)容做一個(gè)簡單的介紹,。雖然有些繁瑣,，可是這卻是必要的。

二,，Ｇ—Ａ的含義

而我們重點(diǎn)要談的是Ｇ—Ａ,。

貨幣資本循環(huán)的這個(gè)第一個(gè)環(huán)節(jié)中的用錢購買勞動(dòng)力的這個(gè)環(huán)節(jié)又意味著什么呢？馬克思說：

Ｇ—Ａ是貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本的一個(gè)具有特征性質(zhì)的因素,，因?yàn)樗且载泿判问筋A(yù)付的價(jià)值得以實(shí)際轉(zhuǎn)化為資本,，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值的重要條件。Ｇ—Ｐｍ所以必要,，只是為了實(shí)現(xiàn)在Ｇ—Ａ中購買的勞動(dòng)量,。本書第一卷第二篇《貨幣轉(zhuǎn)化為資本》，已經(jīng)從這個(gè)觀點(diǎn)對Ｇ—Ａ作了說明,。

馬克思這是從貨幣資本向生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化的角度談的,，但是接下來他從另一個(gè)角度來談這個(gè)環(huán)節(jié)的意義，就是資本主義的產(chǎn)生的問題,。也就是說這個(gè)環(huán)節(jié)Ｇ—Ａ一般被認(rèn)作是資本主義的本質(zhì)特征,。我們俗話說的就是花錢雇人干活。也就是雇傭勞動(dòng)的社會關(guān)系,。在《資本論》中,，馬克思就是以這個(gè)雇傭勞動(dòng)的關(guān)系來界定是不是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的。當(dāng)然,，必須確定的是,，必須是以貨幣來購買，也就是雇傭勞動(dòng),，而不是以實(shí)物,，才是資本主義的特征。馬克思關(guān)于這點(diǎn)解釋說：

Ｇ—Ａ一般被看作是資本主義生產(chǎn)方式的特征,。但是,，絕不是由于上述的原因,，即由于勞動(dòng)力的購買是這樣一種購買契約，按照這個(gè)契約,，提供的勞動(dòng)量,，一定要大于補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)格即工資所必需的量，也就是,，一定要提供剩余勞動(dòng),，——這是預(yù)付價(jià)值資本化或者說剩余價(jià)值生產(chǎn)的根本條件。相反,，是由于它的形式,，由于勞動(dòng)是以工資的形式用貨幣購買的，而這一點(diǎn)被認(rèn)為是貨幣經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志,。

馬克思在這里是特別強(qiáng)調(diào)了,，必須是以貨幣購買勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)才是資本主義的經(jīng)濟(jì)。這在今天我們到處需要花錢的社會,，你出錢,，我出力，幾乎是一種不言而喻的現(xiàn)象了,。出錢的人就是資本家,，而出力的就是雇傭勞動(dòng)者。這還有什么問題嗎,？

三,，Ｇ—Ａ為什么不等于資本主義生產(chǎn)關(guān)系？

但是,，馬克思接下來提出了一個(gè)重要的問題：

Ｇ—Ａ被認(rèn)為是所謂貨幣經(jīng)濟(jì)的特征或標(biāo)志,，是因?yàn)樵谶@里勞動(dòng)是它的所有者的商品，因而貨幣是買者——就是說,，是因?yàn)橛辛诉@種貨幣關(guān)系（即人類活動(dòng)的買賣）,。但是,，貨幣很早就已經(jīng)作為所謂服務(wù)的買者出現(xiàn)了,，而Ｇ并沒有因此轉(zhuǎn)化為貨幣資本，經(jīng)濟(jì)的一般性質(zhì)也沒有因此發(fā)生變革,。

馬克思這里的意思是什么呢,？舉個(gè)例子，秦朝的呂不韋,、戰(zhàn)國的陶朱公,，都是大富豪，可是他們是資本家嗎,？他們手里的錢是馬克思這里的“貨幣資本”的意思嗎,？誠然,，馬克思這里認(rèn)為不是的。特別是后面那句話,，這些大商人存在的時(shí)代,，整個(gè)社會的性質(zhì)沒有發(fā)生變化，依然是農(nóng)業(yè)社會,，是自然經(jīng)濟(jì),，而不是資本主義社會。古代社會的低買高賣的本錢,，不是馬克思意義下的“貨幣資本”,。

所以馬克思說：

Ｇ—Ａ表現(xiàn)為貨幣資本的一種職能，或者說,，貨幣在這里表現(xiàn)為資本的存在形式,，這決不只是因?yàn)樨泿旁谶@里充當(dāng)一種有用的人類活動(dòng)或服務(wù)的支付手段，就是說,，決不是因?yàn)樨泿庞兄Ц妒侄蔚穆毮堋?/strong>

馬克思這里的解釋簡化為一句話就是：用錢購買人家的勞動(dòng)也不一定是資本的性質(zhì),。那么，這個(gè)公式為什么又被作為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本特點(diǎn)呢,？

馬克思接著說：

貨幣能以這樣的形式支出,，只是因?yàn)閯趧?dòng)力處在和它的生產(chǎn)資料（包括作為勞動(dòng)力本身的生產(chǎn)資料的生活資料）分離的狀態(tài)中，而要消除這種分離狀態(tài),，就得把勞動(dòng)力賣給生產(chǎn)資料的所有者,，因而也使勞動(dòng)力的使用權(quán)歸屬于買者。而使用這種勞動(dòng)力的界限,，和勞動(dòng)力本身價(jià)格的再生產(chǎn)所必需的勞動(dòng)量的界限,，又決不是一致的。

馬克思在這里提出了資本主義產(chǎn)生的一個(gè)必要的社會條件：勞動(dòng)力處在和它的生產(chǎn)資料（包括作為勞動(dòng)力本身的生產(chǎn)資料的生活資料）分離的狀態(tài),。這是上面那個(gè)Ｇ—Ａ公式代表資本主義的必要條件,。也就是勞動(dòng)者沒有生活資料，也沒有生產(chǎn)資料,，是既沒有吃的,，也沒有生產(chǎn)工具。

那么“而使用這種勞動(dòng)力的界限,，和勞動(dòng)力本身價(jià)格的再生產(chǎn)所必需的勞動(dòng)量的界限,，又決不是一致的”是什么意思呢？其實(shí)就是可以延長勞動(dòng)力的時(shí)間,，而超出勞動(dòng)力本身的價(jià)格——當(dāng)然就是工資——?jiǎng)趧?dòng)力再生產(chǎn)就是養(yǎng)活家小的錢——超出這些,，正是資本家賺取的剩余價(jià)值。

簡單說，這里馬克思提了兩個(gè)條件：第一個(gè)是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料,、生活資料分析,。第二個(gè)條件是資本家可以從工人的勞動(dòng)中賺取剩余價(jià)值。只有整個(gè)社會具備這兩個(gè)條件,，Ｇ—Ａ公式才代表資本主義的根本特征,。

所以馬克思接著進(jìn)一步解釋：

資本關(guān)系所以會在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)，只是因?yàn)檫@種關(guān)系在流通行為中,，在買者和賣者互相對立的不同的基本經(jīng)濟(jì)條件中,，在他們的階級關(guān)系中本來就已經(jīng)存在。不是由于貨幣的性質(zhì)產(chǎn)生了這種關(guān)系,；相反,，正是由于這種關(guān)系的存在，單純的貨幣職能才能轉(zhuǎn)化為資本職能,。

這個(gè)解釋,，馬克思特別提醒我們不要從流通行為，即從Ｇ—Ａ這個(gè)公式代表的貨幣流通角度來判斷資本主義的社會性質(zhì),，雖然這個(gè)是正確的,，可是如果從流通的這個(gè)角度去判斷，可就是錯(cuò)了,。之所以Ｇ—Ａ代表資本主義的本質(zhì)特征,，即雇傭勞動(dòng)，是因?yàn)檫@種階級關(guān)系本來在社會中就已經(jīng)存在了,。換言之,，這個(gè)公式只是對資本主義的現(xiàn)實(shí)的抽象，如果現(xiàn)實(shí)社會不是資本主義社會,，那么即使社會存在個(gè)別的用錢購買勞動(dòng)力這種情況,，也絕不意味著這個(gè)社會已經(jīng)是資本主義。所以,，世界古代史,，包括我國古代，雖然有花錢收買人勞動(dòng)的情況,，可是古代社會卻不是資本主義,。

四，馬克思的看法的當(dāng)今啟示

那么,，馬克思的這個(gè)判斷,，對我們當(dāng)今的啟發(fā)的意義在哪里呢？

我以為就是社會上即使存在以錢雇傭人勞動(dòng)這種現(xiàn)象,，整個(gè)社會的性質(zhì)也不一定是資本主義社會。這點(diǎn)對于把握、預(yù)判我國社會性質(zhì)具有重大的意義,。雇傭勞動(dòng)普遍已經(jīng)是當(dāng)今比較普遍的現(xiàn)象了,。馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)同時(shí)提醒我們的是，即使當(dāng)今有大量的雇傭勞動(dòng),，可是未來的發(fā)展也不一定就是資本主義,。因?yàn)椋Y本主義的的要求的條件還是非常的苛刻的,。雇傭勞動(dòng)是本質(zhì)特征,，只是必要條件，而不是必要充分條件,。

馬克思特別舉了個(gè)與資本雇傭勞動(dòng)非常接近的例子：

奴隸的買賣,，按其形式來說，也是商品的買賣,。但是,，如果沒有奴隸制，貨幣就不能執(zhí)行這種職能,。有了奴隸制,，貨幣才能用來購買奴隸。相反,，買者手中的貨幣無論怎樣充足,，也不會使奴隸制成為可能。

奴隸的買賣和資本家出錢雇傭勞動(dòng)者在形式上是非常非常的相似的,?？墒桥`社會不是資本主義。馬克思的這個(gè)例子是非常的有說服力的,。接下來馬克思又舉了一個(gè)俄國農(nóng)村公社的例子：

俄國的地主,，由于所謂農(nóng)民解放，現(xiàn)在用雇傭工人代替從事強(qiáng)制勞動(dòng)的農(nóng)奴來經(jīng)營農(nóng)業(yè),，他們抱怨兩件事,。第一，抱怨貨幣資本不足,。例如,，他們說，在出售農(nóng)產(chǎn)品以前,，必須對雇傭工人支付較大數(shù)量的金額,，而這時(shí)缺少的正是現(xiàn)金這個(gè)首要的條件。要按照資本主義的方式進(jìn)行生產(chǎn),，必須經(jīng)常備有專供支付工資用的貨幣形式的資本,。不過,，地主們盡可以放心。時(shí)候一到,，玫瑰花自然可以摘到,，那時(shí)，產(chǎn)業(yè)資本家不僅擁有自己的貨幣,，而且擁有別人的貨幣,。

但是，更典型的是第二種怨言,，這就是：即使有了貨幣,，還是不能隨時(shí)買到足夠的可供支配的勞動(dòng)力，因?yàn)槎韲霓r(nóng)業(yè)勞動(dòng)者由于村社實(shí)行土地公有,，還沒有完全和他們的生產(chǎn)資料相分離,，從而還不是完全的“自由雇傭工人”。但是,，后者的社會規(guī)模的存在,，卻是Ｇ—Ｗ即貨幣轉(zhuǎn)化為商品能夠表現(xiàn)為貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本的必不可少的條件。

馬克思的這個(gè)例子,，與我國社會是非常近似的,，一方面有雇傭勞動(dòng)，一方面社會上的勞動(dòng)力自身有自己的土地,。而用工荒的情況在我國也存在,。

五，量和度

當(dāng)然,，奴隸社會與我們當(dāng)今有大量的雇傭勞動(dòng)還不同,。雇傭勞動(dòng)本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，但是對于我們的社會卻不是,。對于我們社會未來的發(fā)展也不一定是,。這是為什么呢？因?yàn)檫€需要一個(gè)條件：

因此,，不言而喻,，只有在已經(jīng)發(fā)展的資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，貨幣資本循環(huán)的公式,，Ｇ—Ｗ…Ｐ…Ｗ′—Ｇ′,，才是資本循環(huán)的當(dāng)然形式，因?yàn)樗且怨蛡蚬と穗A級的社會規(guī)模的存在作為前提的,。

馬克思在這里提到了一個(gè)“量”的要求,。即“社會規(guī)模的存在。”資本主義社會之所以是資本主義社會，不僅是社會上存在著雇傭勞動(dòng)，而且是要有正社會的規(guī)模,，如果實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會規(guī)模的雇傭勞動(dòng),，那么就是資本主義社會了,。雇傭勞動(dòng)只是資本主義的“質(zhì)”,，而社會規(guī)模的存在是“量”,，兩者的統(tǒng)一就是“度”。

這就是很多人不清楚,，印度為什么發(fā)展不快的原因,。就是因?yàn)橛《纫廊挥写罅康男⊥恋厮姓撸∞r(nóng)浩如汪洋,。根本達(dá)不到“社會規(guī)?！边@個(gè)“度”。

當(dāng)年的英國的圈地運(yùn)動(dòng)是什么意思呢,？就是要將農(nóng)民從土地上驅(qū)趕走,，從自己的勞動(dòng)條件上割斷，從而在整個(gè)社會規(guī)模上制造雇傭勞動(dòng)階級,。因此,，我國當(dāng)今的農(nóng)村的“并村合居”要慎之又慎。

六,，我們怎么辦,？

也正是這個(gè)對“量”，進(jìn)而是“度”的要求,，讓我們知道避免走入資本主義的歧路,。換言之，在我們的社會雖然存在著雇傭勞動(dòng),，但是前途卻不一定是資本主義,。

這就要求我們從制度上，必須堅(jiān)持公有制的根本性質(zhì),，特別是農(nóng)村的土地的公有性質(zhì),。這就意味著要堅(jiān)定發(fā)展農(nóng)村的合作社組織，將農(nóng)民全部組織起來,，而不是打散,。從新走將農(nóng)民組織起來和工人階級聯(lián)盟的道路。分散的小農(nóng),，如果不是在我國這個(gè)土地公有制的情況下,，是難以做到工農(nóng)聯(lián)盟的。任何提倡土地私有化的人和言論都要采取專政手段,，冷酷無情的給以鎮(zhèn)壓,。

其次就是大力發(fā)展公有制的工商業(yè),，特別是工業(yè)企業(yè)。馬克思提到一個(gè)非常重要的問題：

我們已經(jīng)知道,，資本主義生產(chǎn)不僅生產(chǎn)商品和剩余價(jià)值,；它還再生產(chǎn)并且以越來越大的規(guī)模再生產(chǎn)雇傭工人階級，把絕大多數(shù)直接生產(chǎn)者變?yōu)楣蛡蚬と恕?/strong>

馬克思這里的觀點(diǎn)當(dāng)然是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系會產(chǎn)生自己的生產(chǎn)關(guān)系,，而反過來說,，公有制的生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)然也就產(chǎn)生公有制的生產(chǎn)關(guān)系。這兩者在本質(zhì)上必然是不可調(diào)和的,。如果任由我們社會中的雇傭拉動(dòng)發(fā)展下去,，那么資本主義的生產(chǎn)關(guān)系必然要成為大頭，從而改變公有制的社會主義性質(zhì),。馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)是非常的尖銳的,。中國的老話就是龍生龍，鳳生鳳,，老鼠兒子會打洞,。忽視雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系會繁衍發(fā)展自己的生產(chǎn)關(guān)系的看法是錯(cuò)誤的，是危險(xiǎn)的,，是要不得的,，是必須糾正和制止的。

第三點(diǎn),，就是當(dāng)今的人工智能和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,，讓我們看到了勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具、生活資料分離這個(gè)社會狀況出現(xiàn)了完全新的情況,。也就是出現(xiàn)了勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具再度結(jié)合的情況,。我們現(xiàn)在的筆記本電腦其實(shí)就是最為典型的證明。而利用物聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程操控機(jī)器設(shè)備,，在今天已經(jīng)不是新鮮事了,。人工智能一方面將勞動(dòng)者排除在生產(chǎn)過程之外，但是另外一面卻是將勞動(dòng)者以新的方式更加緊密的吸納到整個(gè)生產(chǎn)體系中,。比如我們的手機(jī)一天24小時(shí)保持聯(lián)網(wǎng),，其實(shí)就是如此，我們就是在睡眠中,，也依然和整個(gè)社會處在強(qiáng)聯(lián)系之中,。從前面的論述中我們已經(jīng)看到，勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具的分離是資本主義存在的必要條件,，而現(xiàn)在這個(gè)必要條件卻正在逐漸消失,。這才是我們敢于斷定為什么資本主義沒有未來的原因。我們不是從誰的力量強(qiáng)大來得出的,，而是從技術(shù)條件上得出的,。

而從對立統(tǒng)一的角度看,，當(dāng)人工智能將人完全排除在生產(chǎn)設(shè)備之外的時(shí)候，也正是再次將人和整個(gè)社會的生產(chǎn)高度融合到一起的時(shí)候,。

人工智能和物聯(lián)網(wǎng),，作為當(dāng)今的先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，天然具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能容納的特征,，可謂天佑共產(chǎn)主義,！