吳靜,，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,，南京師范大學(xué)數(shù)字與人文中心主任,；

鄧玉龍，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系博士研究生,。

基金項目：本文系國家社會科學(xué)基金一般項目“德勒茲資本批判視域下的西方平臺資本主義研究”（項目號：20BZX011）的階段性成果,。

數(shù)字化時代,，平臺成為人們?nèi)粘９ぷ?、生活中不可或缺的一部分，其在勞動,、社交,、娛樂等方面發(fā)揮著重要作用。假如在社會生活中脫離了平臺,，人們將變得無所適從,。對于平臺中涉及的數(shù)字勞動（digital labor），國內(nèi)外諸多學(xué)者都進行了探索與爭論,。有學(xué)者認為數(shù)字勞動與任何其他形式勞動具有一致性,，這些勞動同樣具有雇傭關(guān)系和生產(chǎn)過程，因此無論是數(shù)字勞動還是免費勞動,，抑或非物質(zhì)勞動,，勞動本身的性質(zhì)并沒有發(fā)生改變；另有學(xué)者則指出這樣定義數(shù)字勞動,，僅僅局限于進入價值創(chuàng)造環(huán)節(jié)并且被雇主剝削的勞動,，而讓很多自我雇傭（self-employment）和自我剝削（self-exploitation）的數(shù)字勞工們的活動不被認為是一種數(shù)字勞動。對于“數(shù)字勞動”這一范疇,，有學(xué)者將其視為一個“空能指”（empty signifier）,，原因在于這一范疇涉及了多種勞動形式，其中包含了有酬勞動和無酬勞動,；另有學(xué)者則反對將“數(shù)字勞動”指認為一個“空能指”,，而將其看作是一個可以容納不同勞動結(jié)構(gòu)、不同勞動群體之間關(guān)系討論的“框架”,。針對這些爭論,，有學(xué)者總結(jié)認為“數(shù)字勞動”概念存在泛化的問題，而對其的定義需更加細致地考察不同具體勞動形式及勞動產(chǎn)品,；另有學(xué)者則進一步指出,，“數(shù)字勞動”（digital labor）這一概念是被模糊、泛化使用的，當(dāng)數(shù)字勞動在免費勞動的維度上討論時,，其實際上指涉的是“數(shù)據(jù)勞動（data labor）”,。面對這些有關(guān)“數(shù)字勞動”概念的爭論，我們需要的不僅僅是在理論上對其概念本身進行厘清,，同時還必須深入到具體勞動背后的生產(chǎn)關(guān)系維度,，通過對數(shù)字時代勞動關(guān)系的透視，才能把握勞動形式的轉(zhuǎn)變和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾,。

數(shù)字時代的勞動是近年來學(xué)界研究的熱點話題，圍繞數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對勞動工具的改變,、勞動產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型,、勞動過程的變革，國內(nèi)外學(xué)者都進行了有益的探索,。但是可以看到一個明顯的趨勢,，數(shù)字勞動從一開始在免費勞動的意義上被定義，到目前作為一種研究數(shù)字時代勞動的理論框架——其中包含了有酬勞動和無酬勞動,、雇傭勞動和非雇傭勞動，其外延是在不斷擴展的,。蒂奇亞納·特拉諾瓦（Tiziana Terranova）最早在《免費勞動：為數(shù)字經(jīng)濟生產(chǎn)文化》（Free Labor: Producing Culture for the Digital Economy）一書中,，借用意大利自治主義馬克思主義的“非物質(zhì)勞動”概念研究了互聯(lián)網(wǎng)中的“免費勞動”，并通過界定數(shù)字經(jīng)濟中互聯(lián)網(wǎng)用戶的“免費勞動”對“數(shù)字勞動”進行了初步的定義,?！懊赓M勞動”作為一種文化知識性消費轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性行為，其生產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)用戶信息被作為商品售賣,。達拉斯·史邁茲（Dallas Smythe）在《消費者在廣播電視中的利益》（“The Consumer's Stake in Radio and Television”）一文中,，從傳播政治經(jīng)濟學(xué)的視角研究了受眾勞動和受眾商品，并首次提出了“受眾是廣告商勞動的'盲點’”,，大眾媒體生產(chǎn)的受眾商品是賣給廣告公司的,，廣告的觀看/閱讀既再現(xiàn)了觀眾/讀者的勞動力，也促進了受眾商品的生產(chǎn),?？死锼沟侔病じ？怂梗–hristian Fuchs）延續(xù)了前兩位學(xué)者的理論邏輯,，在其著作《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》（Digital Labor and Karl Marx）中,，繼續(xù)探究信息通信技術(shù)（ICT）發(fā)達的當(dāng)代數(shù)字勞動的全球布展，并且從國際分工的視野考察廣義的數(shù)字勞動,?！皵?shù)字勞動”概念提出的最初理論目的是研究互聯(lián)網(wǎng)中新興的一種無酬勞動形式，當(dāng)代學(xué)者在立足于勞動的國際分工視域和整體的價值創(chuàng)造鏈時,，盡管將勞動的各個環(huán)節(jié)更加清晰地呈現(xiàn)了出來,，但是卻將互聯(lián)網(wǎng)中的無酬勞動和高度依賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺的有酬勞動混雜在同一個理論范疇中,。這種混雜既沒有對當(dāng)今勞動的復(fù)雜結(jié)構(gòu)進行清晰地解剖，也偏離了最初試圖揭露免費勞動中存在新型剝削的理論目的,。在其背后,，缺失的更是對無酬勞動和有酬勞動背后的勞動關(guān)系更加細致的區(qū)分和考察。單單一個“數(shù)字勞動”概念,，在面對現(xiàn)實中復(fù)雜的,、多種勞動形式相互嵌套的勞動結(jié)構(gòu)時顯露出了其理論的單薄性。因此,，需要更加細致的理論和概念深入到對數(shù)字時代勞動復(fù)雜結(jié)構(gòu)的精確考察中,，加強對其背后的勞動關(guān)系的透視與呈現(xiàn)。

尼克·斯?fàn)柲崛耍?Nick Srnicek）分析了平臺經(jīng)濟的興起就是伴隨著處理大量數(shù)據(jù)需求的增長,，傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式不能有效地提取和使用數(shù)據(jù),，而經(jīng)過精心設(shè)計的平臺經(jīng)濟模式不但滿足了處理海量數(shù)據(jù)的需求，并且對數(shù)據(jù)的處理日益精準(zhǔn),、高效,。“數(shù)據(jù)”對于平臺來說是一種基礎(chǔ)性資源,。在獨占數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,，平臺才能進一步篩選、提取,、分析數(shù)據(jù),，并進一步建構(gòu)起有效的信息進行使用。在平臺整體的價值創(chuàng)造鏈中,，包括了對數(shù)據(jù)的獨占,、篩選、提取,、分析,、建構(gòu)、銷售等等一系列過程,，而在這一系列鏈條中,，既包括了平臺沒有直接雇用的用戶創(chuàng)造數(shù)據(jù)的勞動，也包括了平臺直接雇用的員工對數(shù)據(jù)進行加工生產(chǎn)的勞動,?！皵?shù)字勞動”概念不足以透視其中包含的非雇傭勞動和雇傭勞動的區(qū)別。因此“數(shù)據(jù)勞動”概念的提出就是指涉了對于平臺最基礎(chǔ)的,、高度依賴的數(shù)據(jù)是如何產(chǎn)生的,，以及平臺是如何獨占用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)為自身價值生產(chǎn)所服務(wù)的，在這背后平臺和用戶之間的非傳統(tǒng)雇傭關(guān)系又該如何被定義。

數(shù)據(jù)勞動是指互聯(lián)網(wǎng)用戶進入平臺進行在線活動時,，為平臺無償生產(chǎn)出數(shù)據(jù)的勞動形式,。這個概念的提出是為了消解數(shù)字勞動概念面臨的爭議和泛化使用，進而指向數(shù)字時代復(fù)雜的勞動結(jié)構(gòu)中互聯(lián)網(wǎng)用戶的免費勞動,。凱里·杰瑞特（Kylie Jarret）認為：“每一次鏈接的點擊,，每一次投入在特定主題閱讀上的時間，每一次對好友帖子的反應(yīng),，用戶都在自我生產(chǎn)出有關(guān)自身興趣愛好的數(shù)據(jù),。而這些數(shù)據(jù)可以用來投放個性化廣告，可以聚合進營銷的數(shù)據(jù)庫中,，或者可以用來訓(xùn)練算法和人工智能……用戶正在創(chuàng)造一個社交媒體經(jīng)濟模式的核心產(chǎn)品：用戶數(shù)據(jù)（user data）,。”但是用戶創(chuàng)造的這種原初數(shù)據(jù)并不都會被平臺加以利用,，平臺只會對具有潛在交換價值的數(shù)據(jù)進行篩選和提取,。換句話說，每個互聯(lián)網(wǎng)用戶進入互聯(lián)網(wǎng)進行在線活動時,，都會留下活動痕跡,，然而這些活動痕跡所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)并不是都會進入價值的生產(chǎn)體系中，并不是所有的原初數(shù)據(jù)都蘊含價值,、信息和意義,。對于平臺商業(yè)模式來說，只有從這些孤立,、零散、無意義的原初數(shù)據(jù)中,，通過算法的最基本功能——“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是構(gòu)造計算機算法的基礎(chǔ)”,，從中篩選出有效數(shù)據(jù)并構(gòu)成數(shù)組、鏈表,、樹,、散列、圖等基本數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu),，進而利用這些數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)經(jīng)由算法的分析處理得出信息和意義,，才能為平臺的價值生產(chǎn)作出貢獻。也就是說,，每個互聯(lián)網(wǎng)用戶所產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù),，只有在對平臺具有潛在的交換價值的意義上，才會被平臺篩選出來并進一步加工和生產(chǎn),，剩余的大量無法為平臺帶來潛在收益的數(shù)據(jù)則成為數(shù)據(jù)冗余而被排除掉,。從數(shù)據(jù)到信息再到意義并不是自然化和自動化的過程，原初數(shù)據(jù)不是一個可讀、蘊含信息,、有意義的存在,，但是算法使得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)不再呈現(xiàn)出隨機、無關(guān)聯(lián),、任意的特征,，而是成為一種可以被分析、可以得出信息的存在,。平臺基于自身目的設(shè)計的算法,，預(yù)設(shè)了被提取出來的有效數(shù)據(jù)的可使用目的，數(shù)據(jù)中所生成的信息和意義,，從根本上取決于算法設(shè)計的初衷和目的,，平臺的算法從一開始就決定了具有潛在交換價值的數(shù)據(jù)才可能成為有效數(shù)據(jù)。由此可見,，數(shù)據(jù)生產(chǎn)的全過程中嵌套了多重勞動,，從原初數(shù)據(jù)的產(chǎn)生，到數(shù)據(jù)被篩選出有效數(shù)據(jù)結(jié)合成數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu),，再到算法對數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的分析處理形成有效信息,，最終到對這些有效信息的進一步分析和商業(yè)化應(yīng)用等等。在此,，“數(shù)據(jù)勞動”并不指稱數(shù)據(jù)生產(chǎn)的全過程,，而僅僅是指社會個體在使用互聯(lián)網(wǎng)時成為數(shù)據(jù)提供者和生產(chǎn)者，即指原初數(shù)據(jù)的生產(chǎn)過程,。對于“數(shù)據(jù)勞動”概念的定義之所以細化到數(shù)據(jù)生產(chǎn)中的一個環(huán)節(jié),，一方面在于當(dāng)代資本主義的發(fā)展不再依賴于一種或多種勞動形態(tài)，而是形成了多種勞動形態(tài)相互嵌套的復(fù)雜性結(jié)構(gòu),，對數(shù)字勞動的泛化認知可能會導(dǎo)致研究的不嚴謹,；另一方面在于數(shù)據(jù)生產(chǎn)中的其余環(huán)節(jié)僅僅是傳統(tǒng)的物質(zhì)勞動演變?yōu)閿?shù)字化形式，而原初數(shù)據(jù)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)卻展現(xiàn)出了平臺經(jīng)濟模式獨特性的一面,。原初數(shù)據(jù)是數(shù)據(jù)生產(chǎn)的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié),，而平臺商業(yè)模式的興起和發(fā)展，也正是從小數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)的時代發(fā)展的產(chǎn)物,，“能獨占,、提取、分析和使用記錄下來的日益增加的數(shù)據(jù)量”,。

那么,，為何在平臺經(jīng)濟時代，要特別強調(diào)數(shù)據(jù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的“數(shù)據(jù)勞動”這一數(shù)字時代的勞動中特殊的具體勞動,？

一方面是從具體的“數(shù)據(jù)勞動”中抽象出不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動的新特征,。馬克思考察的19世紀資本主義生產(chǎn)過程中,，各種繁雜的具體勞動都具有同樣的價值生產(chǎn)（增殖）過程，即資本家與勞動力市場中的自由勞動力形成雇傭勞動關(guān)系,，從而工人出賣自己的勞動力,，在雇傭勞動的條件下進行勞動過程，同時也是價值增殖過程,。因此,，馬克思可以從各種具體的勞動過程中抽象出一般性的價值增殖過程。但是,，在數(shù)字時代的“數(shù)據(jù)勞動”卻展現(xiàn)出平臺經(jīng)濟中完全不同于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的特殊性的一面,，即“數(shù)據(jù)勞動”既不是由平臺資本在勞動力市場簽訂雇傭勞動合同的勞動力生產(chǎn)的，也不是勞動力出賣自身為平臺資本進行勞動,、完成價值增殖的,。所以，“數(shù)據(jù)勞動”這一具體勞動突破了19世紀產(chǎn)業(yè)勞動的特點,，是在資本主義發(fā)展歷史中演變出的一種全新的勞動形態(tài),，需要對其進行特別的考察。

另一方面是對“數(shù)據(jù)勞動”背后生產(chǎn)關(guān)系的透視,。對“數(shù)據(jù)勞動”的考察,，不能僅僅停留在對這一特殊的勞動形態(tài)的技術(shù)分析上，而是要深入到勞動形態(tài)演變的背后所隱藏的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的演變,，歷史地,、具體地從生產(chǎn)關(guān)系的維度反思生產(chǎn)過程的性質(zhì)?！皵?shù)據(jù)勞動”中平臺與用戶并沒有形成任何的雇傭勞動關(guān)系,，但是卻能從任何一個平臺的用戶協(xié)議和隱私政策中看到，平臺具有收集,、使用用戶個人信息,、數(shù)據(jù)的權(quán)利，也都能看到“如您不同意本協(xié)議,，這將導(dǎo)致公司無法為您提供完整的產(chǎn)品和服務(wù)，您也可以選擇停止使用”的話語,，只有當(dāng)用戶授權(quán)平臺收集,、使用用戶個人信息、數(shù)據(jù)時,，個體才被允許進入平臺網(wǎng)絡(luò),。也就是說，盡管平臺與用戶是非雇傭勞動關(guān)系,，但是用戶生產(chǎn)出的數(shù)據(jù)卻真實地在為平臺進行生產(chǎn),?！皵?shù)據(jù)勞動”反映出“原先不被視為生產(chǎn)勞動的行為產(chǎn)生了生產(chǎn)性的價值”，反映出在平臺經(jīng)濟時代勞動社會化遷移——對勞動關(guān)系的改變,、對社會生活方式的重構(gòu),、對生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)（公共性）的吸納?？梢哉f,，平臺經(jīng)濟推動著社會中的個體源源不斷地為其免費生產(chǎn)著原初數(shù)據(jù)，推動著社會生活的方式圍繞著平臺的生產(chǎn)模式展開,，推動著社會性的生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)完全被平臺吸納,，也正是在這個意義上，我們需要進一步考察“數(shù)據(jù)勞動”背后的生產(chǎn)關(guān)系,。

在分析完“數(shù)據(jù)勞動”所凸顯的平臺經(jīng)濟中勞動特征的新變化之后，需要進一步闡述的是這些新變化背后勞動過程的改造,，以及平臺和數(shù)據(jù)生產(chǎn)者之間關(guān)系的重構(gòu),，只有這樣才能透視平臺經(jīng)濟中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。平臺經(jīng)濟生產(chǎn)模式采用的勞動是：雇用少量的固定員工提供的勞動,，和利用上億用戶“自愿”或不知情貢獻的勞動,。尼克·迪爾-維斯福特（Nick Dyer-Witheford）認為用戶/數(shù)據(jù)生產(chǎn)者在數(shù)字公地（digital commons）中形成了新的“賽博無產(chǎn)階級”（cyber-proletariat/cyber-tariant）?！癢eb2.0資本的特點是平臺可以動員無報酬的'用戶生成內(nèi)容’,，無論是被搜索引擎爬蟲所處理的被動提供的原材料，還是對各種形式的社交媒體的積極貢獻,?！毕噍^于Web1.0需要雇用專門技術(shù)人員提供網(wǎng)絡(luò)信息不同，Web2.0的信息很大一部分由用戶自己生成,，而用戶產(chǎn)生的內(nèi)容和數(shù)據(jù)被資本無償占有,，也就是說資本不需要雇傭關(guān)系就能占有用戶的無償勞動。并且反過來平臺對用戶數(shù)據(jù)的占有,，被賣給廣告商用以投放定向廣告,。基于此,，維斯福特認為這種免費網(wǎng)絡(luò)數(shù)字勞動模式帶來了以下六個方面的影響：傳統(tǒng)雇傭勞動關(guān)系下工人數(shù)量的有限性,；傳統(tǒng)工作日界限在自由化、數(shù)字化的勞動特征下逐漸消弭,；對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)固定穩(wěn)定工作結(jié)構(gòu)的顛覆,；刺激了在線廣告市場的繁榮；強化了生產(chǎn),、流通之間的聯(lián)系溝通,，促進了產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)流通交互的飽和,；網(wǎng)絡(luò)數(shù)字勞動經(jīng)驗成為就業(yè)求職的條件。用戶成為網(wǎng)絡(luò)勞工,，在數(shù)字公地為平臺提供了無酬勞動,，于是形成了網(wǎng)絡(luò)平臺中的“賽博無產(chǎn)階級”。平臺通過“八爪魚效應(yīng)”形成了對數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的轄制,，呈現(xiàn)出離散化和中心化并存的特征,。

第一，勞動組織形式和擴張形式的離散化,。與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟不同,，平臺經(jīng)濟具有邊際效應(yīng)遞增的特性。平臺覆蓋的社會面越廣,，擁有的用戶數(shù)量越大,，收集使用的數(shù)據(jù)越多，其具有的潛在使用價值越高,。這也是從小數(shù)據(jù)時代轉(zhuǎn)變到大數(shù)據(jù)時代的一個時代特性,。在小數(shù)據(jù)時代，可以通過對小數(shù)據(jù)的詳細分析得到信息和價值,，但是在大數(shù)據(jù)時代,，其基本要求是通過盡可能多的數(shù)據(jù)來分析信息和價值，這也造就了平臺模式的產(chǎn)生——其產(chǎn)生本身就是為了應(yīng)對商業(yè)中出現(xiàn)的大數(shù)據(jù)處理問題,。而平臺經(jīng)濟進一步也要求其必須占有大量的數(shù)據(jù)資源,，也就帶來了勞動的社會化擴散，大量的平臺用戶為其進行“數(shù)據(jù)勞動”,。要實現(xiàn)勞動的離散化需要滿足兩個條件：一是信息通信技術(shù)成本的低廉,，信息通信技術(shù)的發(fā)達讓資本可以把勞動向社會場域內(nèi)無限廣度和深度擴展，“數(shù)據(jù)信息靠電纜或衛(wèi)星傳輸,，成本越來越低,，因此終端與總機之間的地理距離就不再是一個重要考慮因素”；二是差異化數(shù)據(jù)的大量生產(chǎn),，數(shù)據(jù)的粒度越低,，個體化、差異化程度就越高,，社會個體為平臺所生產(chǎn)的差異化數(shù)據(jù)就越多,，在“微粒社會”中，“數(shù)據(jù)越多,，我們的特征就越清晰可見；數(shù)據(jù)越豐富,，單體就越多,；網(wǎng)絡(luò)化程度越高,，個體化程度就越高”。勞動的離散化給數(shù)據(jù)生產(chǎn)者帶來了三個后果：一是勞動資料的自備,，用戶通過不同的終端（手機,、iPad、電腦等）都可以接入平臺實現(xiàn)在線的勞動,，這種終端被認作是“一種新的全球資本主義包容的范式技術(shù)”,，利用大量離散化的勞動場所和勞動時間容納剩余人口；二是勞動力生產(chǎn)與再生產(chǎn)的自我負責(zé),，平臺不再承擔(dān)勞動力成本,，用戶生產(chǎn)與再生產(chǎn)自身價值的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橛脩糇晕业呢?zé)任，依靠自我學(xué)習(xí)和提升以符合互聯(lián)網(wǎng)時代的技術(shù)門檻,；三是勞動責(zé)任和勞動風(fēng)險的轉(zhuǎn)移,，勞動的離散使勞動全過程的責(zé)任和風(fēng)險由用戶自我承擔(dān)，但是責(zé)任和風(fēng)險的轉(zhuǎn)移,，不意味著價值的轉(zhuǎn)移,，平臺仍掌握了勞動力使用價值發(fā)揮的過程——勞動過程。

第二,，核心基礎(chǔ)建設(shè)與控制的中心化,。盡管平臺將勞動向社會場域內(nèi)無限擴張，但對于平臺而言,，最重要的仍是用戶在為平臺進行的“數(shù)據(jù)勞動”,。從宏觀層面上來說，用戶是在為平臺生產(chǎn)而不是為自己生產(chǎn),；從微觀層面上來說,，用戶是為某一平臺生產(chǎn)而不是為其他平臺生產(chǎn)。所以,，不同的平臺都盡可能將用戶固定在其平臺生態(tài)系統(tǒng)中,，這意味著獨占數(shù)據(jù)資源。維斯福特所認為的“數(shù)字公地”其實并沒有成為一個公共性空間,，它是一個依賴于平臺經(jīng)濟所建立的,、為平臺資本所服務(wù)的、能夠進行潛在剩余勞動生產(chǎn)的私有化空間,?；ヂ?lián)網(wǎng)的樂觀主義者會認為其是一個消除了中心化和層級化的空間，但實際上資本通過對“數(shù)字公地”的私有化,，完成了對平臺總體價值的吸納,。這可以理解為控制論的一種實際應(yīng)用，通過平臺這一中心,，資本實現(xiàn)了對全社會各種差異化“數(shù)據(jù)勞動”的整體控制,，將必要勞動時間最小化直至趨向于零,，而將剩余勞動時間最大化，無限延展用戶的勞動時間,。在這種“新媒體拜物教”的趨向中,，用戶高度依賴于平臺提供的操作生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)系統(tǒng)從某種意義上架構(gòu)了用戶的社會生活,。用戶持續(xù)性地在平臺中通過認知,、交流、合作創(chuàng)造數(shù)字信息產(chǎn)品,，但是用戶對這些產(chǎn)品并沒有所有權(quán),，產(chǎn)品由平臺所有者控制，而用戶一旦離開了這些壟斷性質(zhì)的平臺,，就會受到交往聯(lián)系貧困的威脅,。于是，用戶開始自我生產(chǎn)及優(yōu)化,，以適應(yīng)平臺的需要,。這是在產(chǎn)業(yè)時代所無法達到的效果。產(chǎn)業(yè)時代的擴大再生產(chǎn),，始終面臨著物理空間成本和勞動力成本的界限：一方面,，工廠的擴張意味著不變資本（廠房、機器）的進一步投入,，而不變資本是無法為資本帶來增殖的部分,；另一方面，雇傭勞動力的增長意味著資本要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險,，這時資本需要考慮投入與產(chǎn)出比,。但是這些界限被平臺模式打破：一方面，平臺不再受物理空間的限制,，而是把勞動的空間擴展至更為廣闊的賽博空間中,，同時由于勞動資料的自備，平臺也不用擔(dān)心機器的折舊與更新,；另一方面,，勞動力成本這一概念逐漸被平臺模式所消解，勞動力生產(chǎn)與再生產(chǎn)的自我負責(zé),、勞動責(zé)任和勞動風(fēng)險的轉(zhuǎn)移,，在不用維系雇傭勞動關(guān)系和責(zé)任的基礎(chǔ)上，用戶的無酬勞動依舊隸屬于資本,。在平臺經(jīng)濟模式中,，無論勞動實現(xiàn)何種程度的社會化離散，最終都能借助平臺這一中介收束，使得平臺能以最小的成本實現(xiàn)最大的資本增殖,。

總體來說,，離散化與中心化的并存為平臺資本的增殖服務(wù)。一方面,，離散化使資本可以在全球、全社會的范圍內(nèi),，吸納無酬的勞動力為其生產(chǎn),；另一方面，中心化使資本即使面對廣闊,、差異化的用戶市場,，依舊可以將其固定在為平臺的生產(chǎn)勞動中。數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的離散化是平臺經(jīng)濟的必然結(jié)果,，又促進著平臺經(jīng)濟的進一步發(fā)展,，而數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的中心化保證了剩余勞動對平臺資本的穩(wěn)定供給。平臺帶來了許多社會新現(xiàn)象,，但是平臺資本主義并不是一個全新的社會歷史階段,，它不過是資本利用平臺這一技術(shù)完成自身的增殖，平臺資本主義仍然具有資本主義的一般特征——對剩余價值的貪欲,。平臺經(jīng)濟的生產(chǎn)模式,，仍然依賴于對平臺中所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)的價值進一步生產(chǎn)，而原材料——數(shù)據(jù)則是平臺通過不對稱的權(quán)利進行收集和使用的,。

平臺的“八爪魚效應(yīng)”對數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的轄制是發(fā)生在非雇傭勞動的生產(chǎn)關(guān)系中的,，這一點也飽受批評，有學(xué)者認為在非雇傭勞動關(guān)系中不存在對剩余價值的剝削,。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動的發(fā)展帶來了一種誤解,，剩余價值只有在雇傭關(guān)系的條件下才得以生產(chǎn)。其實剩余勞動并不是資本主義社會的獨特產(chǎn)物,，在前資本主義社會的各種經(jīng)濟形態(tài)中,，都有剩余勞動的身影。馬克思有如下一段闡述：

資本并沒有發(fā)明剩余勞動,。凡是社會上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方……不論這些所有者是雅典的貴族,，伊特魯里亞的神權(quán)政治首領(lǐng)，羅馬的市民,，諾曼的男爵,，美國的奴隸主，瓦拉幾亞的領(lǐng)主,，現(xiàn)代的地主,，還是資本家。

馬克思闡明了剩余勞動并不僅僅存在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，在封建貴族壟斷生產(chǎn)資料的歷史條件下,，就已經(jīng)存在著勞動者為生產(chǎn)資料占有者勞動,、生產(chǎn)資料的占有者可以自己不用勞動而獲得生活資料的現(xiàn)象。但仍然要區(qū)別前資本主義的剩余勞動與資本主義的剩余勞動,，前者剩余勞動的存在僅僅是生產(chǎn)資料的占有者們?yōu)榱双@得更多的使用價值,，以滿足自身生活的需要，這里的剩余勞動存在著生理需求的限制,；后者資本家對剩余勞動的貪欲本質(zhì)上是對交換價值的追求,，而交換價值不會遭遇生理界限的限制，因此也就帶來資本的無序擴張,?！百Y本只有一種生活本能，這就是增殖自身,，創(chuàng)造剩余價值,，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動?！币簿褪钦f,，對于資本而言，剩余勞動只是為了更多地和生產(chǎn)資料相結(jié)合從而產(chǎn)生出剩余價值,，進而為資本增殖服務(wù),。馬克思想要揭露的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是，在雇傭勞動條件下資本要求工人在完成必要勞動后,，繼續(xù)進行剩余勞動,，這個秘密是被掩蓋在工資所表征的雇傭關(guān)系下的，但是平臺資本把必要勞動進行削減,，轉(zhuǎn)移勞動力生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程與責(zé)任,，完成了純粹剩余勞動的剝削。在平臺模式的運行下,，上億的數(shù)據(jù)生產(chǎn)者被捆綁進平臺的生態(tài)系統(tǒng),，這是平臺所帶來的勞動社會化遷移、外溢和擴散的后果,，這一社會化過程使得資本在全部社會生活中得以布展,，一方面生產(chǎn)與生活的界限消弭，生活即是在生產(chǎn),，生產(chǎn)即是在生活,；另一方面生產(chǎn)的速度不斷提升，以跟上機器運轉(zhuǎn)的速度,。

資本附身于平臺，通過榨取社會性用戶的剩余價值而完成自身的原始積累，在這里資本的一般屬性并沒有發(fā)生改變,，但是資本吸納剩余價值的方式卻展現(xiàn)出新的特征,。德勒茲和加塔利在批判資本主義時就談道：“剩余勞動，全部的資本主義組織形式,，都越來越少地通過（與勞動的物理—社會的概念相對應(yīng)的）時空的紋理化而運作,。毋寧說，就好像人在剩余勞動之中的異化被一種普遍化了的'機器性的役使’所取代,，而這就使得一個人可以在不進行任何勞動的情況下提供剩余價值（兒童,，退休者，失業(yè)者,，電視觀眾，等等）,?！逼脚_經(jīng)濟的發(fā)展，也正使用一種普遍化了的機器——平臺,，資本家攫取剩余價值的模式不再局限于占有傳統(tǒng)的工廠中工人的剩余勞動,，而是轉(zhuǎn)向更大范圍的剩余勞動主體。這不僅表現(xiàn)為體力勞動中制造業(yè)自動化系統(tǒng)取代了傳統(tǒng)雇傭工人勞動,，也表現(xiàn)在腦力勞動中自動化辦公以及Web2.0免費網(wǎng)絡(luò)數(shù)字勞動,。

馬克思對絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)的闡述是聯(lián)系資本對勞動的形式吸納（formal subsumption）和實質(zhì)吸納（real subsumption）而展開的。資本對勞動吸納的兩種形式和絕對剩余價值生產(chǎn),、相對剩余價值生產(chǎn)具有同等意義：以絕對剩余價值生產(chǎn)為基礎(chǔ)的是資本對勞動的形式吸納,；以相對剩余價值生產(chǎn)為基礎(chǔ)的是資本對勞動的實質(zhì)吸納?！捌鸪?，資本家在市場上找到什么樣的勞動力就得使用什么樣的勞動力……由勞動從屬于資本而引起的生產(chǎn)方式本身的變化，以后才能發(fā)生”,。早期資本主要通過形式吸納的方式向全球布展資本主義生產(chǎn)方式,，但是形式吸納會遭遇到人體生理和社會法律道德的界限，而通過實質(zhì)吸納,，資本將生產(chǎn)過程進一步“優(yōu)化”為適應(yīng)資本增殖目的的結(jié)構(gòu),，即可以在有限的范圍內(nèi)更大程度地為資本提供剩余勞動。資本對剩余勞動的形式吸納只是量上的關(guān)系,，資本把雇傭勞動的關(guān)系擴展到各個生產(chǎn)部門,，并通過剩余勞動的絕對延長實現(xiàn)對剩余勞動的吸納。與此相比,，資本對剩余勞動的實質(zhì)吸納則擴展到質(zhì)上的改變,，資本不只滿足于在量上吸納剩余勞動,，而是進一步改變生產(chǎn)過程以更符合資本增殖的目的,。相比于絕對剩余價值的生產(chǎn)受到自然條件的限制，相對剩余價值的生產(chǎn)則更依賴于技術(shù)的進步，這成為資本吸納的主要形式,。

到了平臺經(jīng)濟時代，當(dāng)資本對剩余價值吸納的作用方式遠遠超越了工廠的圍墻和寫字樓的玻璃幕墻而蔓延到整個社會領(lǐng)域時,，必須要把資本的形式吸納和實質(zhì)吸納結(jié)合起來看待資本主義統(tǒng)治的多樣性,，即總體吸納（total subsumption）。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟時代,，資本是通過擴大經(jīng)營規(guī)模來獲取更多剩余價值,；但是在平臺經(jīng)濟時代，資本不再依賴于規(guī)模經(jīng)濟模式,，而是采用少量雇用員工+大量非雇用用戶的模式,，實現(xiàn)勞動的社會化遷移、外溢和擴散,，讓平臺用戶可以無償?shù)貫槠脚_提供剩余價值,。也就是說，平臺資本的這種“總體吸納”模式完全不同于傳統(tǒng)的形式吸納或?qū)嵸|(zhì)吸納,，呈現(xiàn)出以下特征：第一,，不僅發(fā)生在物理空間內(nèi)，而且擴展到虛擬空間中,，“對勞動力的剝削程度標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)資本主義和信息資本主義之間的顯著差異,。對勞動力的剝削又增加了一個特征，即資本家攫取虛擬世界中的剩余勞動力,，這加劇了剝削和異化程度”,。第二，向全球范圍內(nèi)的物理和虛擬空間布展著資本吸納的邏輯,，這種吸納關(guān)系“發(fā)生在物理空間和數(shù)字空間內(nèi),，以便在全球范圍內(nèi)從直接生產(chǎn)者那里剝削剩余勞動”。第三,，從生產(chǎn)時間向生產(chǎn)和生活時間融合的各個方面和層次滲透,，使得對剩余勞動的吸納不再被生產(chǎn)工作日所限制。因此,，“總體吸納”是與形式吸納,、實質(zhì)吸納性質(zhì)完全不同的資本吸納方式，“隨著積累基礎(chǔ)的擴大,，有酬勞動和非直接勞動不再是獲取剩余價值的唯一途徑,。因此，我們面臨著吸納進程的異質(zhì)性和人類生活的剝削……這創(chuàng)造了一種新性質(zhì)的吸納過程,，這種吸納過程不局限于工作日的長度（形式吸納）,，也不局限于對生產(chǎn)過程的技術(shù)增強（實質(zhì)吸納）”,。

大數(shù)據(jù)時代相較于小數(shù)據(jù)時代的一個突出特征就是發(fā)掘了全數(shù)據(jù)聯(lián)結(jié)的價值，小數(shù)據(jù)時代依靠的是發(fā)掘抽樣樣本數(shù)據(jù)之間的因果關(guān)系聯(lián)結(jié)的價值,，而大數(shù)據(jù)的模式則是從全部海量數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系中發(fā)掘價值,。因此，除了上述勞動社會化帶來的“總體吸納”一般特征外,，為處理大數(shù)據(jù)應(yīng)運而生的平臺對“數(shù)據(jù)勞動”的“總體吸納”,，更深層的是對勞動結(jié)合力的占有和吸納。一方面,，勞動社會化和平臺的廣泛應(yīng)用帶來的是對社會化勞動結(jié)合力的吸納,；另一方面，對社會化勞動結(jié)合力的吸納,，在大數(shù)據(jù)時代的全新特征是對其中隱形結(jié)合力的吸納,。

第一，對社會化勞動結(jié)合力的吸納,。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟時代,，資本要想擴大對勞動結(jié)合力的吸納，就只能通過擴大經(jīng)濟規(guī)模的方式,，完成對更多勞動力的容納。但正如前文所述,，這遭遇著物理空間成本和勞動力成本的限制,。也就是說，存在著邊際遞減效應(yīng),。在其他條件不變的情況下,，對廠房、機器和工人的投入持續(xù)增加,，達到一定邊界之后,，所產(chǎn)出產(chǎn)品的增量就會下降，剩余價值也會下降,。所以,，資本始終無法完成對全社會的勞動結(jié)合力的吸納，總是遇到成本邊界,。而這一邊界在平臺經(jīng)濟時代不復(fù)存在,，原因在于平臺模式是完全不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式的生產(chǎn)邏輯，邊際遞減效應(yīng)在此轉(zhuǎn)變?yōu)檫呺H遞增效應(yīng),。與此同時,，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟時代的吸納“數(shù)據(jù)勞動”采用的是小數(shù)據(jù)生產(chǎn)邏輯，統(tǒng)計學(xué)家往往抽樣選擇樣本數(shù)據(jù),，原因在于一方面數(shù)據(jù)的收集技術(shù)難以滿足在全社會范圍內(nèi)收集海量數(shù)據(jù),，另一方面數(shù)據(jù)的存儲技術(shù)難以滿足海量數(shù)據(jù)存儲的要求,。抽取樣本數(shù)據(jù)成為唯一可行的方式，如果持續(xù)在數(shù)據(jù)收集上投入成本,，邊際遞減效應(yīng)會使資本陷入泥潭,。而在平臺經(jīng)濟時代吸納“數(shù)據(jù)勞動”采用的則是大數(shù)據(jù)生產(chǎn)邏輯，海量數(shù)據(jù)的收集,、存儲和分析技術(shù)的發(fā)展,，使得資本可以在全球、全社會內(nèi)完成對海量“數(shù)據(jù)勞動”的吸納,。這也是一種全數(shù)據(jù)模式,，可以不局限于樣本數(shù)據(jù)，全社會范圍內(nèi)的全部數(shù)據(jù)都可以被平臺發(fā)掘其中的使用價值,，邊際遞增效應(yīng)在此表現(xiàn)為：數(shù)據(jù)越多,，全數(shù)據(jù)之間聯(lián)結(jié)的使用價值越大。因此,，海量數(shù)據(jù)之間聯(lián)結(jié)產(chǎn)生的信息便成為平臺資本吸納的新對象,，也就是平臺資本完成了對這背后全部“數(shù)據(jù)勞動”之間的勞動結(jié)合力的吸納。

馬克思在《資本論》中談到了“結(jié)合勞動”能夠創(chuàng)造出個人勞動所不可能發(fā)揮出的,、更為強大的生產(chǎn)力,，而這種生產(chǎn)力不僅僅來自協(xié)作對個人生產(chǎn)力的提高，或是個人生產(chǎn)力單純數(shù)量上的疊加,，更是“創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力,，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力”。因為協(xié)作本身即是一種力——“協(xié)力”（concours de forces）,，個體生產(chǎn)者之間相互結(jié)合,、共同勞動形成的那種社會關(guān)系所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，是在獨立生產(chǎn)的條件下所無法發(fā)揮出來的力,。這種生產(chǎn)力的發(fā)揮與個人生產(chǎn)力單純數(shù)量上的疊加有著本質(zhì)性的區(qū)別,，其不是一種力的機械總和，而是由“勞動結(jié)合力”所發(fā)揮出的力量,?？梢哉f，“勞動結(jié)合力”（combined labor power）是社會勞動生產(chǎn)力,，是勞動者在進入到社會化的生產(chǎn)關(guān)系中創(chuàng)造的力,。當(dāng)勞動沒有擴展為社會性協(xié)作勞動時，勞動者與勞動者之間并沒有形成生產(chǎn)勞動關(guān)系,，勞動者只能作為相對孤立的生產(chǎn)者進行勞動,，這時盡管可以從社會整體層面將勞動總體相加,，但并沒有發(fā)揮出作為協(xié)作的勞動相結(jié)合的力量,，結(jié)合勞動的共同性,、總體性在此是缺失的。而當(dāng)勞動擴展為社會性協(xié)作的“數(shù)據(jù)勞動”時,，則意味著海量數(shù)據(jù)之間聯(lián)結(jié)的價值,、全數(shù)據(jù)的總體性價值被社會化勞動結(jié)合力發(fā)揮出來。

第二,，對隱形勞動結(jié)合力的吸納,。如前所述，盡管資本實現(xiàn)了在更廣的空間和時間范圍內(nèi)吸納勞動結(jié)合力,，但是空間和時間畢竟仍存在著物理界限,，“總體吸納”還存在著更深層的邏輯。除了由小數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)向大數(shù)據(jù),、樣本數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)向全數(shù)據(jù),，資本對勞動結(jié)合力的吸納在可行范圍內(nèi)的擴張，更深層的邏輯是對勞動之間結(jié)合關(guān)系的再發(fā)掘,，這就是對以往不可見的隱形勞動結(jié)合力的吸納,。在小數(shù)據(jù)模式中，勞動之間的結(jié)合關(guān)系依賴的是因果關(guān)系聯(lián)結(jié),，這就決定了是對已知的,、固定的勞動聯(lián)結(jié)進行吸納，舍恩伯格等稱之為“建立在人的偏見基礎(chǔ)上”考慮數(shù)據(jù)之間聯(lián)結(jié)的價值,。但是當(dāng)一種全數(shù)據(jù)的大數(shù)據(jù)模式降臨時,，以往建立在因果聯(lián)系基礎(chǔ)上分析數(shù)據(jù)之間聯(lián)結(jié)價值的方式不再適用，因為其面對的不再是少量的樣本數(shù)據(jù),，而是海量的全數(shù)據(jù)。這就帶來了由因果關(guān)系轉(zhuǎn)向相關(guān)關(guān)系,，在此“數(shù)據(jù)勞動”的結(jié)合力呈指數(shù)級爆發(fā),。可以說,，資本對數(shù)據(jù)之間聯(lián)結(jié)潛在價值的發(fā)掘,，是著眼于一種隱形相關(guān)性，勞動結(jié)合力不再依賴于因果關(guān)系基礎(chǔ)上的固定聯(lián)結(jié),，而是擴展到非固定聯(lián)結(jié),，不再受時空界限的限制，人類任何已有的因果邏輯判斷也不再適用,，而是可以在任何非因果邏輯,、無因果邏輯之處由平臺發(fā)掘出價值并完成“總體吸納”。在大數(shù)據(jù)時代,，相關(guān)關(guān)系和非線性關(guān)系的發(fā)掘,，使得“看到了很多以前不曾注意到的聯(lián)系,，還掌握了以前無法理解的復(fù)雜技術(shù)和社會動態(tài)”。但是資本對隱形勞動結(jié)合力的吸納,，由于其隱形的相關(guān)性和潛在的價值性,，在表象中呈現(xiàn)為平臺資本自身的生產(chǎn)性。張一兵將這種資本的偽生產(chǎn)性假象歸納為：“資本的生產(chǎn)性假象更深地來自它是社會勞動生產(chǎn)力和一般社會生產(chǎn)力的吸收和占有者,?！币簿褪钦f，資本抑或機器本身不具有任何創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性,，平臺資本展現(xiàn)出來的偽生產(chǎn)性,，根源于其借助機器（平臺）吮吸的社會性勞動生產(chǎn)力，即勞動結(jié)合力,?！爸灰压と酥糜谝欢ǖ臈l件下，勞動的社會生產(chǎn)力就無須支付報酬而發(fā)揮出來,，而資本正是把工人置于這樣的條件之下的,。”因此,，對于平臺資本來說,，正是要把社會整體范圍內(nèi)的數(shù)據(jù)生產(chǎn)者置于這種勞動關(guān)系的條件下，這種社會勞動的生產(chǎn)力創(chuàng)造的公共性,、共享性,、總體性才能被資本所吸納。在勞動力與資本進行交換之后,，勞動力就隸屬于資本而不是其自身,，勞動力使用價值的發(fā)揮也就隸屬于資本，而勞動力在其使用價值發(fā)揮過程中因為與其他勞動力相結(jié)合產(chǎn)生的勞動力也就隸屬于資本,?！耙驗楣と嗽谒膭趧颖旧韺儆谫Y本以前不能發(fā)揮這種生產(chǎn)力，所以勞動的社會生產(chǎn)力好像是資本天然具有的生產(chǎn)力,，是資本內(nèi)在的生產(chǎn)力,。”到了平臺經(jīng)濟時代,，資本甚至不用與勞動力進行任何交換,，就可以免費得到用戶的“數(shù)據(jù)勞動”。也就是說,，平臺資本不用付出勞動力再生產(chǎn)的價值,，就可以將勞動力吸納進自身的勞動關(guān)系和勞動條件中。當(dāng)社會性范圍內(nèi)的勞動力被吸納進勞動關(guān)系和勞動條件時,，其相互協(xié)作產(chǎn)生的勞動結(jié)合力也就天然地為資本吸納,。在此,，必須要轉(zhuǎn)換的視角是，不能將平臺視為具有獨立性的第三方,，而要將其視為資本增殖的一種模式,，“平臺幾乎不控制數(shù)字文化的生產(chǎn)，而是控制數(shù)字文化的消費,，即剝削數(shù)字受眾的勞動……在數(shù)字時代,，傳播過程也是資本積累的過程，具體原因在于傳播資本家控制著受眾的文化消費活動,，直接或間接地剝削著受眾勞動者”,。平臺作為一種機器性的死勞動，只能在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)移自身的價值而無法創(chuàng)造新的價值,，必須吮吸活勞動才能在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中創(chuàng)造出新的價值,。盡管平臺在不斷更新迭代，在占有更多大數(shù)據(jù)和用戶的過程中價值不斷增進,，但其增進的價值,，源于“數(shù)據(jù)勞動”不斷為其注入的新價值，而非其自身運轉(zhuǎn)所能創(chuàng)造新價值,。

正如德勒茲和加塔利所分析：“資本主義的運作更少依賴于一種勞動的量,，而更多地依賴于一種復(fù)雜的質(zhì)化的程式，此種程式動用了運輸?shù)哪Ｊ?，城市的模型,、媒體、娛樂工業(yè),、感知和體驗的方式——各種各樣的符號系統(tǒng)?！?因此,，在數(shù)字時代對于“數(shù)據(jù)勞動”的考察,，除了對“數(shù)據(jù)勞動”單獨的分析,，還需將其置于更為廣闊的勞動社會化視野和各種勞動相互嵌套的復(fù)雜社會體系中加以研究。資本不再依賴于單一勞動形式為其完成資本增殖,，而是將社會總體性都吸納進資本增殖的邏輯中。資本的總體吸納是對社會各種層級,、復(fù)雜性系統(tǒng)的總體性吸納,，而不是對不同勞動形式吸納的簡單機械疊加，這是一種“互補的剝削”,，每一種剝削促進著另外一種剝削，由此產(chǎn)生“疊瓦式效應(yīng)”,，而這些都有待進一步分析。

參考文獻略

本文刊登于2023年第3期