《共產(chǎn)黨宣言》是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作,，一經(jīng)問(wèn)世就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展,，深刻改變了人類(lèi)歷史進(jìn)程。在《共產(chǎn)黨宣言》中,，馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論,，根據(jù)社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，提出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”,?？梢詮馁Y本主義社會(huì)的三個(gè)悖論入手，理解“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是不可避免的”這一論斷,。

　　資本主義社會(huì)的財(cái)富悖論

　　財(cái)富的悖論具體表現(xiàn)為財(cái)富積累與貧困積累的對(duì)立,。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思指出,，資產(chǎn)階級(jí)借以在其中活動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系具有兩重性：在產(chǎn)生財(cái)富的生產(chǎn)關(guān)系中也產(chǎn)生貧困,，在發(fā)展生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系中也發(fā)展一種產(chǎn)生壓迫的力量。只有不斷消滅資產(chǎn)階級(jí)單個(gè)成員的財(cái)富,，產(chǎn)生出不斷壯大的無(wú)產(chǎn)階級(jí),，才能產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中,，馬克思恩格斯具體分析了兩種積累之間的對(duì)立,。一方面，是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和財(cái)富的積累集中,?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,，還要大,。”而資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件是財(cái)富在私人手里的積累,，所以它日甚一日地消滅生產(chǎn)資料,、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)，使人口密集起來(lái),，使生產(chǎn)資料集中起來(lái),，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里,。另一方面，是貧困的積累,。在《雇傭勞動(dòng)與資本》中,，馬克思指出，資本以雇傭勞動(dòng)為前提,，而雇傭勞動(dòng)又以資本為前提,。兩者相互制約；兩者相互產(chǎn)生,。工人所從事的雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)的是對(duì)它起支配作用的他人財(cái)富,，即同它敵對(duì)的權(quán)力——資本。它之所以能從資本那里取得生活資料,，是以雇傭勞動(dòng)又會(huì)變成資本的一部分,，又會(huì)變成再一次把資本投入加速增長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)的杠桿為條件的。資本越增長(zhǎng),，雇傭勞動(dòng)量就越增長(zhǎng),，雇傭工人人數(shù)就越增加，雇傭工人之間的自相競(jìng)爭(zhēng)就越激烈,。正因?yàn)橐庾R(shí)到雇傭勞動(dòng)與資本之間的這種矛盾,，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中水到渠成地指出：“現(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升,，而是越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下,。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快,?！?/span>

　　在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步明確了財(cái)富積累與貧困積累的關(guān)系：“在一極是財(cái)富的積累,，同時(shí)在另一極,，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困,、勞動(dòng)折磨,、受奴役、無(wú)知,、粗野和道德墮落的積累,。”

　　正是源于貧困的積累,，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治不下去了,。至今的一切社會(huì)都建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上，為了有可能壓迫工人,，資產(chǎn)階級(jí)必須保證工人至少有能夠勉強(qiáng)維持它奴隸般的生存條件,。然而,，資產(chǎn)階級(jí)不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步,。社會(huì)再也不能在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下生存下去了,，故資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是不可避免的,。需要補(bǔ)充一句,，資本主義社會(huì)中財(cái)富的悖論還表現(xiàn)為財(cái)富積累與生態(tài)破壞之間的對(duì)立，由于《共產(chǎn)黨宣言》沒(méi)有涉及這一對(duì)立,，故在此不展開(kāi),。

　　資本主義社會(huì)的自由悖論

　　自由的悖論具體表現(xiàn)為自由與不自由的對(duì)立。資本主義的自由是一種可以在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài),、進(jìn)行貿(mào)易的自由,，“在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易,、自由買(mǎi)賣(mài)”,。在《關(guān)于自由貿(mào)易問(wèn)題的演說(shuō)》中，馬克思指出,，資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的“貿(mào)易自由”實(shí)質(zhì)上就是資本家壓榨工人的自由,，同時(shí)也是資本主義國(guó)家犧牲其他民族的利益而聚斂財(cái)富的自由。自由貿(mào)易制度正在瓦解迄今為止的各個(gè)民族,，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立達(dá)到了頂點(diǎn),，從而加速了社會(huì)革命。在《資本論》中,，馬克思分析了買(mǎi)賣(mài)自由,。要把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，貨幣占有者必須在商品市場(chǎng)上找到自由的工人,。這里所說(shuō)的自由具有雙重意義：一方面,，工人是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來(lái)支配,；另一方面,，他沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，自由得一無(wú)所有,，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的生產(chǎn)資料和生活資料,。勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力是一個(gè)人的身體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種實(shí)用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和,。勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限內(nèi)進(jìn)行,，在這里占統(tǒng)治地位的是自由、平等,、所有權(quán)和邊沁,。之所以自由,，是因?yàn)樯唐罚ɡ鐒趧?dòng)力）的買(mǎi)者和賣(mài)者只取決于自己的自由意志，他們作為自由的,、法律上平等的人締結(jié)契約,，而契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的自由產(chǎn)物。但是,，一旦離開(kāi)流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域,，我們就會(huì)看到，劇中人的面貌發(fā)生了變化,?！霸瓉?lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行,；勞動(dòng)力占有者作為他的工人,，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面,，雄心勃勃,；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前,，像在市場(chǎng)上出賣(mài)了自己的皮一樣,，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣?！币簿褪钦f(shuō),，流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的買(mǎi)賣(mài)自由是以沒(méi)有生產(chǎn)資料和生活資料、只能被迫出賣(mài)勞動(dòng)力商品的工人的不自由為前提的,。如果說(shuō)工人有自由,，工人只有被迫將勞動(dòng)力作為商品出賣(mài)的自由。

　　與此同時(shí),，資本主義的自由也是一種在市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的自由,。“取而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度,、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治,。”恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中指出：“自由競(jìng)爭(zhēng)是私有制最后的,、最高的,、最發(fā)達(dá)的存在形式。因此一切從私有制的基礎(chǔ)出發(fā)而同時(shí)又反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)的措施都是反動(dòng)的,，都力圖恢復(fù)私有制的低級(jí)發(fā)展階段,，因此，這種措施最終必將在競(jìng)爭(zhēng)面前遭到失敗,，使目前這種社會(huì)狀態(tài)重新恢復(fù),?！弊杂筛?jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在行政、醫(yī)療,、教育等方面,，而且體現(xiàn)在宗教和信仰方面。信仰自由和宗教自由的思想表明,，自由競(jìng)爭(zhēng)在信仰領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位,，也可以說(shuō)是觀念市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的自由。自由競(jìng)爭(zhēng)使工人遭受極大的痛苦,，引起他們的痛恨,；自由競(jìng)爭(zhēng)使資產(chǎn)者獲益，得到他們的擁護(hù),。

　　正是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行自由買(mǎi)賣(mài)、自由貿(mào)易,、自由競(jìng)爭(zhēng)的自由,，代表著除了勞動(dòng)力之外一無(wú)所有的工人的不自由。這是因?yàn)?，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立,，只是用新的壓迫條件代替了舊的壓迫條件，“用公開(kāi)的,、無(wú)恥的,、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”,。所以,，勞動(dòng)者沒(méi)有不受剝削的自由，只有被誰(shuí)剝削的自由,，歸根結(jié)底還是一種不自由,。資本主義的自由既不同于封建社會(huì)的自由，“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值,，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由”,；也不同于共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的自由，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”,。

　　資本主義社會(huì)的文明悖論

　　文明的悖論具體表現(xiàn)為文明與野蠻的對(duì)立,。資本主義社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)、文明社會(huì),，但其形成和發(fā)展又是一個(gè)充滿血腥和暴力,、野蠻的過(guò)程,。“'現(xiàn)代社會(huì)’就是存在于一切文明國(guó)度中的資本主義社會(huì),，它或多或少地?cái)[脫了中世紀(jì)的雜質(zhì),，或多或少地由于每個(gè)國(guó)度的特殊的歷史發(fā)展而改變了形態(tài)，或多或少地有了發(fā)展,?！?/span>

　　早在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯就提及資本主義社會(huì)中文明與野蠻的對(duì)立：“你們消滅了小的壟斷,，以便使一個(gè)巨大的根本的壟斷,，即所有權(quán)，更自由地,、更不受限制地起作用,；你們把文明帶到世界的各個(gè)角落，以便贏得新的地域來(lái)擴(kuò)張你們卑鄙的貪欲,；你們使各民族建立起兄弟般的關(guān)系——但這是盜賊的兄弟情誼,；你們減少了戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)，以便在和平時(shí)期賺更多的錢(qián),，以便使各個(gè)人之間的敵視,、可恥的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到登峰造極的地步！”

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中,，馬克思恩格斯對(duì)文明與野蠻的對(duì)立有了進(jìn)一步的分析,。一方面，由于生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)和交通的極其便利,，資產(chǎn)階級(jí)把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了,。另一方面，它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式,，推行所謂的文明,，即變成資產(chǎn)者。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣,，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家,，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方,。在西歐,，葡萄牙、西班牙,、荷蘭,、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)相繼成為殖民國(guó)家,。它們通過(guò)強(qiáng)大帝國(guó)和股份公司的控制,，使農(nóng)業(yè)的民族以及未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家變成其掠奪原料、推銷(xiāo)商品,、榨取財(cái)富的殖民地和附屬?lài)?guó),，并迫使它們“采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”?！笆箹|方從屬于西方”,，就是使東方落后的農(nóng)業(yè)國(guó)從屬于西歐國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)的控制和統(tǒng)治。這表明,，資產(chǎn)階級(jí)按自己的面貌為自己創(chuàng)造的文明世界,，是一個(gè)嚴(yán)重失衡的畸形世界。

　　由于財(cái)富的悖論,、自由的悖論與文明的悖論,，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是不可避免的。由于財(cái)富的悖論與自由的悖論,，某一工廠的工人,、某一地方某一勞動(dòng)部門(mén)的工人、全國(guó)的工人聯(lián)合起來(lái)同本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng),；由于文明的悖論，全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái),，爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào),，同資產(chǎn)階級(jí)本身作斗爭(zhēng)。正是在這個(gè)意義上,，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的,。

　　（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）

作者：劉曙輝 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)