王峰明,，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論和社會(huì)主義理論研究,。摘要：就資本的本性而言,，作為一種經(jīng)濟(jì)范疇，資本是一種形式規(guī)定或具有形式規(guī)定性,；其中,，生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成其本質(zhì)規(guī)定,，承載生產(chǎn)關(guān)系的種種物質(zhì)實(shí)體則構(gòu)成其物質(zhì)規(guī)定。資本以實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖為目的,，為此就必須與工人發(fā)生雇傭關(guān)系，雇傭勞動(dòng)(制)從而成為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際內(nèi)容,。雇傭勞動(dòng)既不同于獨(dú)立勞動(dòng),，也不同于合作勞動(dòng)。為生產(chǎn)而生產(chǎn),、為消費(fèi)而消費(fèi),，是資本最為本真的行為特征和規(guī)律，由此造成了各種嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題,。依靠行政和法律手段,，只能在一定程度上抑制這些問(wèn)題的發(fā)生，要從根本上解決和消除這些問(wèn)題,，就必須大力發(fā)展社會(huì)主義公有制,，不斷探索社會(huì)主義公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：資本;資本特性;資本行為規(guī)律;《資本論》在改革開(kāi)放新時(shí)期,，資本因素和資本關(guān)系獲得了前所未有的生長(zhǎng)壯大空間,，在助力我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)巨大發(fā)展的同時(shí)，也把一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題擺到桌面上來(lái),。這些問(wèn)題能否得到正確認(rèn)識(shí)和有效解決,，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到中華民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn),，因此引起了黨和國(guó)家的高度重視,。2021年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出：“要正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律”“有效控制其消極作用”“為資本設(shè)置'紅綠燈’,依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長(zhǎng)”,。[1]本文立足馬克思《資本論》及其手稿,，就正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律問(wèn)題發(fā)表一家之言。完成一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程,，一方面需要生產(chǎn)資料，另一方面需要?jiǎng)趧?dòng)力,，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從而構(gòu)成物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力不可或缺的內(nèi)在要素,。馬克思講：“勞動(dòng)過(guò)程所需要的一切因素：物的因素和人的因素，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力”,。[2]215在商品生產(chǎn)條件下,，假設(shè)購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料需要投入100個(gè)單位的貨幣，生產(chǎn)的產(chǎn)品出售后得到110個(gè)單位的貨幣,；其中,，100個(gè)單位的貨幣補(bǔ)償所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料,，剩余10個(gè)單位的貨幣就是凈贏余。再假設(shè),，這一生產(chǎn)過(guò)程是由甲方一個(gè)人或其家庭單獨(dú)完成的,，總共用去10個(gè)小時(shí)；那么,，10個(gè)單位的貨幣就是這10個(gè)小時(shí)勞動(dòng)的報(bào)酬或貨幣表現(xiàn),，也是這10個(gè)小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值。這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程在學(xué)理上叫做“個(gè)體勞動(dòng)”,在日常語(yǔ)言中則叫做“單干”,。這是第一種生產(chǎn)模型,。假設(shè)甲方及其家庭無(wú)法單獨(dú)完成這一生產(chǎn)過(guò)程，因此,，需要雇用其他人如乙方來(lái)共同完成,。再假設(shè)甲方耗費(fèi)了5個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，獲得5個(gè)單位的貨幣報(bào)酬,，這也是他5個(gè)小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值,；那么，乙方所需要耗費(fèi)的勞動(dòng)就同樣是5個(gè)小時(shí),，他所得到的報(bào)酬也同樣是5個(gè)單位的貨幣,，這也同樣是他5個(gè)小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程在學(xué)理上叫做“合作勞動(dòng)”,在日常語(yǔ)言中則叫做“合伙制”,。這是第二種生產(chǎn)模型,。現(xiàn)實(shí)中，由于100個(gè)單位的貨幣是由甲方支出的,，所以他付出的勞動(dòng)往往會(huì)小于5個(gè)小時(shí),，而他所得到的報(bào)酬卻往往會(huì)多于5個(gè)單位的貨幣。在此情況下,，乙方所付出的勞動(dòng)必然大于5個(gè)小時(shí),，他所得到的報(bào)酬也必然小于5個(gè)單位的貨幣。就是說(shuō),，在甲方所獲得的貨幣報(bào)酬中,，有一部分并不是他自己勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，而是乙方的勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值,。由此就引起了生產(chǎn)過(guò)程的質(zhì)的變化,，即一個(gè)人的貨幣報(bào)酬不是以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)，而是以他人的勞動(dòng)為基礎(chǔ),?；蛘哒f(shuō)，這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中包含了憑借對(duì)生產(chǎn)資料的私人所有權(quán)而無(wú)償占有他人勞動(dòng)的剝削關(guān)系。在資本主義商品生產(chǎn)條件下,，這種剝削關(guān)系就是資本對(duì)勞動(dòng)的剝削,。這是第三種生產(chǎn)模型，這種生產(chǎn)模型就是資本主義“雇傭勞動(dòng)制”,。因此,，要把體現(xiàn)資本本性的雇傭勞動(dòng)與個(gè)體勞動(dòng)和合作勞動(dòng)本質(zhì)地區(qū)別開(kāi)來(lái)。從現(xiàn)象上看,，在第二種生產(chǎn)模型中,，雖說(shuō)發(fā)生了以貨幣為中介的雇用與被雇用的關(guān)系，但卻不存在資本與勞動(dòng)之間的剝削關(guān)系,；在第一種和第二種生產(chǎn)模型中,，雖然都發(fā)生了單純的貨幣額(或價(jià)值量)的增長(zhǎng)或擴(kuò)大,，但同樣不存在資本與勞動(dòng)之間的剝削關(guān)系,。因?yàn)樵谶@兩種生產(chǎn)模型中，每個(gè)人所取得的報(bào)酬都建立在自己(而非他人)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上,，都是自己所創(chuàng)造的價(jià)值的貨幣表現(xiàn),。有一種說(shuō)法，認(rèn)為“8個(gè)人”是區(qū)別資本企業(yè)(私營(yíng)企業(yè))和非資本企業(yè)(個(gè)體戶(hù))的標(biāo)準(zhǔn),，雇用8個(gè)(及以上)人的企業(yè)就帶有資本性質(zhì),，就存在著剝削關(guān)系。而實(shí)際上,，這并非是一個(gè)數(shù)量問(wèn)題,，而是一個(gè)性質(zhì)問(wèn)題；并非是一個(gè)雇用多少人的問(wèn)題,，而是是否不通過(guò)自己的勞動(dòng)就獲得報(bào)酬從而無(wú)償?shù)卣加辛怂藙趧?dòng)的問(wèn)題,。當(dāng)然，用這種生產(chǎn)模型來(lái)說(shuō)明資本本性是有思想風(fēng)險(xiǎn)的,，例如,，模型分析會(huì)有馬克思所批判的孤立個(gè)人的觀點(diǎn)之嫌，難以體現(xiàn)本質(zhì)分析的整體性和過(guò)程性,，更難以體現(xiàn)人類(lèi)生產(chǎn)的社會(huì)性和歷史性,。生產(chǎn)模型有助于理解資本的本性，但決不能替代對(duì)資本本性的學(xué)理說(shuō)明和闡釋,。其一,，凡是資本都會(huì)追求價(jià)值的增殖，用馬克思的話(huà)說(shuō)：“資本的增殖是資本主義生產(chǎn)的唯一目的”,。[3]270那么,，如何理解價(jià)值增殖的含義呢?馬克思講：“資本概念……不僅包含著價(jià)值的保存和再生產(chǎn)，而且包含著價(jià)值的增殖,，也就是說(shuō),，價(jià)值的成倍增加,，即剩余價(jià)值的創(chuàng)造”;“剩余價(jià)值是資本家使勞動(dòng)能力超過(guò)勞動(dòng)能力本身的價(jià)值而發(fā)生的價(jià)值增殖”;“資本的增殖，即資本所生產(chǎn)的超過(guò)自身價(jià)值的剩余價(jià)值”,。[4]177,、198、236可見(jiàn),，價(jià)值增殖所指的就是獲得剩余價(jià)值,，就是資本無(wú)償?shù)卣加泄と嗽谑Ｓ鄤趧?dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，就是資本對(duì)勞動(dòng)的剝削,。一些人說(shuō)什么資本具有二重性,，一方面是剝削性，另一方面是增殖性,；資本主義的資本既具有增殖性也具有剝削性,，而社會(huì)主義的資本則只具有增殖性而不具有剝削性。這種觀點(diǎn)明顯與馬克思的論述相去甚遠(yuǎn),，因?yàn)椴荒馨奄Y本的增殖性和剝削性分離開(kāi)來(lái),，二者是資本本性的不同表達(dá)形式，而非資本的兩種不同的本性,，更非兩種不同性質(zhì)的資本,。就資本和商品價(jià)值的關(guān)系而言，“如果說(shuō)一切資本都是價(jià)值,，那么,，價(jià)值本身還不是資本?！盵4]171因此,，決不能把價(jià)值看成是資本主義生產(chǎn)的目的，因?yàn)?，“資本只有在它創(chuàng)造剩余價(jià)值的條件下才創(chuàng)造價(jià)值”;[5]82更不能把使用價(jià)值看成資本主義生產(chǎn)的目的,，“進(jìn)行生產(chǎn)的資本的目的，決不是使用價(jià)值”,[6]603資本之所以生產(chǎn)使用價(jià)值是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值和剩余價(jià)值的物質(zhì)基質(zhì)和承擔(dān)者,?？傊霸谫Y本主義生產(chǎn)中,，問(wèn)題決不只是要生產(chǎn)產(chǎn)品或者甚至生產(chǎn)商品,，而是要生產(chǎn)一個(gè)比投入生產(chǎn)的價(jià)值更大的價(jià)值?！盵4]173這個(gè)更大的價(jià)值就是剩余價(jià)值,，無(wú)償占有剩余價(jià)值就是資本的價(jià)值增殖。其二，資本要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖,，就必須與工人發(fā)生雇用關(guān)系,，必須有雇傭勞動(dòng)存在。從表面來(lái)看,，資本作為一定量的貨幣或價(jià)值額在不斷地增加,，“價(jià)值在這里已經(jīng)成為一個(gè)過(guò)程的主體，在這個(gè)過(guò)程中,，它不斷地變換貨幣形式和商品形式,，改變著自己的量，作為剩余價(jià)值同作為原價(jià)值的自身分出來(lái),，自行增殖著,。既然它生出剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)是它自身的運(yùn)動(dòng)，它的增殖也就是自行增殖,?！盵2]180一些人正是囿于這樣的表面現(xiàn)象，認(rèn)為資本主義的本質(zhì)特征不是雇傭勞動(dòng),，而是極端的商品化,；沒(méi)有雇傭勞動(dòng),，資本主義剝削照樣存在,。[7]140、143而實(shí)際上,，沒(méi)有雇傭勞動(dòng),，何來(lái)極端商品化呢?因?yàn)椋肮蛡騽趧?dòng)”的德語(yǔ)原文是“Lohnarbeit”,其英譯文是“wage-labour”,直譯就是“拿工資的勞動(dòng)”,而工人拿工資的前提就是把自己的勞動(dòng)力作為商品賣(mài)給資本家,。把人的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品,，不正是資本主義極端商品化的題中應(yīng)有之意嗎?從勞動(dòng)力由工人自己作為商品自由出賣(mài)的時(shí)候起，“商品生產(chǎn)才普遍化,，才成為典型的生產(chǎn)形式”;“只有當(dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí),，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)”。工人把自己的勞動(dòng)力商品出賣(mài)給資本家,，資本家獲得對(duì)勞動(dòng)力的使用權(quán)和消費(fèi)權(quán),。資本主義生產(chǎn)過(guò)程就是勞動(dòng)力的使用和消費(fèi)過(guò)程，由于勞動(dòng)力在市場(chǎng)上的交換價(jià)值和勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的價(jià)值是兩個(gè)不等的量,，所以“勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程,，同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程”。[2]677,、204因此,，沒(méi)有雇傭勞動(dòng)，就沒(méi)有剩余價(jià)值的創(chuàng)造，也就沒(méi)有資本的價(jià)值增殖,。正是在這個(gè)意義上馬克思指出：“資本即雇傭勞動(dòng)”,[5]149“雇傭勞動(dòng)是資本主義生產(chǎn)的前提”,。[4]181“沒(méi)有雇傭勞動(dòng)的資本家，是荒謬的”,[6]595同樣,，沒(méi)有雇傭勞動(dòng)制度的資本主義也是荒謬的,。“資本和雇傭勞動(dòng)僅僅表現(xiàn)同一關(guān)系的兩個(gè)因素”;“雇傭勞動(dòng)或者說(shuō)雇傭勞動(dòng)制度(工資是勞動(dòng)的價(jià)格)對(duì)資本主義生產(chǎn)來(lái)說(shuō)是必要的社會(huì)勞動(dòng)形式,，同樣,，資本，自乘的價(jià)值,，也是一種必要的社會(huì)形式,，勞動(dòng)的對(duì)象條件必須具有這種形式，才能使勞動(dòng)成為雇傭勞動(dòng),?！盵4]126,127其三，雇傭勞動(dòng)所體現(xiàn)的是“死勞動(dòng)”(資本)對(duì)“活勞動(dòng)”(工人)的單向度的和不平等的權(quán)力-支配關(guān)系,，這種關(guān)系構(gòu)成資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)內(nèi)容,。馬克思指出，“資本……是由于特殊階級(jí)占有……生產(chǎn)條件和勞動(dòng)能力作為商品存在而產(chǎn)生的關(guān)系”;“形成雇傭勞動(dòng)的是這種勞動(dòng)與資本的關(guān)系”,。[4]161這是一種什么關(guān)系呢?從市場(chǎng)交換來(lái)看,，工人和資本家的交換雖然是一種簡(jiǎn)單交換，并且,，資本家在這個(gè)簡(jiǎn)單交換中得到的是使用價(jià)值,；但是，通過(guò)這種交換,，資本家得到了至關(guān)重要的“對(duì)他人勞動(dòng)的支配權(quán)”,盡管說(shuō),，“他的支配權(quán)本身只限于一定的勞動(dòng)和一定的時(shí)間(若干勞動(dòng)時(shí)間)”。[6]241從生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看,，這種支配權(quán)或者說(shuō)權(quán)力-支配關(guān)系不僅得到具體落實(shí),，而且使得“不是工人使用勞動(dòng)條件，相反地,，而是勞動(dòng)條件使用工人”;不是“工人使用機(jī)器”,而是“機(jī)器使用工人”;“不是生產(chǎn)過(guò)程為工人而存在”,而是相反,，“工人為生產(chǎn)過(guò)程而存在”。[2]487,、508,、563可見(jiàn)，雇傭勞動(dòng)在本質(zhì)上就是作為死勞動(dòng)的資本對(duì)作為活勞動(dòng)的工人的權(quán)力-支配關(guān)系,。馬克思說(shuō)：資本是“與勞動(dòng)相對(duì)立的獨(dú)立的權(quán)力”[4]159;“資本關(guān)系——一定的社會(huì)關(guān)系,，在這種社會(huì)關(guān)系中,，過(guò)去勞動(dòng)獨(dú)立地同活勞動(dòng)相對(duì)立，并支配著活勞動(dòng)”,。[3]449顯然,，這種權(quán)力-支配關(guān)系不僅意味著人和物的顛倒而且是單向度的和不平等的，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)“建立在不通過(guò)交換卻又在交換的假象下占有他人勞動(dòng)的基礎(chǔ)上”,。從其內(nèi)容來(lái)看,，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就是存在于資本和勞動(dòng)之間的這種權(quán)力-支配關(guān)系。因此,，馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“資本顯然是關(guān)系,，而且只能是生產(chǎn)關(guān)系”;“現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，即資本”;[6]505,、510,、237資本是一種“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”。[4]130馬克思對(duì)資本本性的闡釋?zhuān)€有一種哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的視角,，這一點(diǎn)明顯地受到黑格爾現(xiàn)象學(xué)方法的影響,。因此，不理解黑格爾的現(xiàn)象學(xué)方法,，就難以真正理解馬克思的資本概念,。李嘉圖認(rèn)為，“資本是國(guó)家財(cái)富中用于生產(chǎn)的部分,，包括實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)所必需的食物,、衣服、工具,、原料,、機(jī)器等等”;“整個(gè)社會(huì)所能經(jīng)營(yíng)的全部企業(yè)取決于其資本的數(shù)量,，也就是由該社會(huì)用在生產(chǎn)上的原料,、機(jī)器、食物,、船舶等等的數(shù)量,。”[8]78,、312對(duì)此,，馬克思指出，李嘉圖“不是把資本看作處在特有形式規(guī)定性上的資本,，即在自身中反映的生產(chǎn)關(guān)系,，而只是想到資本的物質(zhì)實(shí)體，原料等等,?？墒沁@種物質(zhì)要素還不能把資本變成資本”,。[6]268這里出現(xiàn)了一個(gè)非常重要的概念——“形式規(guī)定”。在馬克思那里,，任何經(jīng)濟(jì)概念都是一種形式規(guī)定,，或者說(shuō)都具有形式規(guī)定性。所謂“形式規(guī)定”,指的是“物質(zhì)規(guī)定”和“本質(zhì)規(guī)定”的辯證統(tǒng)一,；其中,，本質(zhì)規(guī)定指的是生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)規(guī)定指的則是承載生產(chǎn)關(guān)系的各種物質(zhì)實(shí)體及其規(guī)定,。打個(gè)比方,，如果把經(jīng)濟(jì)概念看成是一種活生生的生命存在，那么,，物質(zhì)實(shí)體就構(gòu)成其軀體,，本質(zhì)關(guān)系或本質(zhì)規(guī)定則構(gòu)成其靈魂。以資本概念為例,，馬克思講：“紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器,。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本,?！盵9]344資本作為一種形式規(guī)定，是一定生產(chǎn)關(guān)系和紡紗機(jī)這種物質(zhì)實(shí)體相結(jié)合的產(chǎn)物,，紡紗機(jī)構(gòu)成資本的物質(zhì)存在和物質(zhì)規(guī)定,，生產(chǎn)關(guān)系則構(gòu)成資本的本質(zhì)存在和本質(zhì)規(guī)定。馬克思把承載資本關(guān)系的各種物質(zhì)實(shí)體和使用價(jià)值稱(chēng)為資本的“軀體”,[6]230把這種關(guān)系本身稱(chēng)為資本的“社會(huì)靈魂”,并指出：“生產(chǎn)資料和生活資料,，作為直接生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn),，不是資本。它們只有在同時(shí)還充當(dāng)剝削和統(tǒng)治工人的手段的條件下,，才成為資本,。但是，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中,，它們的這個(gè)資本主義靈魂和它們的物質(zhì)實(shí)體如此緊密地結(jié)合在一起,，以致在任何情況下，甚至當(dāng)它們正好是資本的對(duì)立面的時(shí)候,，他也把它們稱(chēng)為資本,。”[2]855,、878就是說(shuō),，由于不理解“資本”作為一種形式規(guī)定是本質(zhì)規(guī)定和物質(zhì)規(guī)定的辯證統(tǒng)一，所以資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是把資本的物質(zhì)規(guī)定和本質(zhì)規(guī)定混為一談,，把不是資本的東西如商品和貨幣也誤認(rèn)為是資本,。在他們那里,，“資本僅僅被理解為它借以存在的那些商品的使用價(jià)值(資本對(duì)象),而不是被理解為形式規(guī)定性，以商品為承擔(dān)者的一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,?！盵4]130僅就方法論而言，馬克思關(guān)于形式規(guī)定和形式規(guī)定性的思想與黑格爾的現(xiàn)象學(xué)方法如出一轍,。但是,，這種方法論背后的存在論基礎(chǔ)卻有著質(zhì)的區(qū)別。在黑格爾那里,，作為本質(zhì)存在的是“精神”或“絕對(duì)精神”,。他說(shuō)：精神或“理性是世界的靈魂，理性居住在世界中,，理性構(gòu)成世界的內(nèi)在的,、固有的、深邃的本性,，或者說(shuō),，理性是世界的共性”;理性或“邏輯思想是一切事物的自在自為地存在著的根據(jù)”。[10]80,、85與此不同,，在馬克思這里，作為本質(zhì)存在的則是生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系,。馬克思指出：“機(jī)器正像拖犁的牛一樣,，并不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇”,因?yàn)椋敖?jīng)濟(jì)范疇只不過(guò)是生產(chǎn)方面社會(huì)關(guān)系的理論表現(xiàn),，即其抽象”,。[11]163、143因此,，如果說(shuō)黑格爾是一種“精神現(xiàn)象學(xué)”,即研究精神或絕對(duì)精神的自我顯現(xiàn)過(guò)程的理論,；[12]9那么，馬克思就是一種生產(chǎn)關(guān)系現(xiàn)象學(xué)或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象學(xué),，即研究生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)方式的理論,。當(dāng)然，就資本作為生產(chǎn)關(guān)系而言,，它是一種結(jié)構(gòu)化了的社會(huì)關(guān)系，具有一定的堅(jiān)固性和穩(wěn)定性,；在作為社會(huì)主體的人的層面,，它是一種整體的階級(jí)關(guān)系，而非個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系,。最后,，人們總是會(huì)問(wèn),，資本在生產(chǎn)中難道就沒(méi)有任何作用嗎?資本家難道都是吃干飯的嗎?馬克思指出，“作為資本家,，他只是人格化的資本,。他的靈魂就是資本的靈魂?！盵2]269就是說(shuō),，資本在本質(zhì)上是一種生產(chǎn)關(guān)系，而資本家則是這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系賦予人的經(jīng)濟(jì)角色,。資本家不等于自然人,，一個(gè)自然人在生產(chǎn)中可能處于不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，從而扮演著不同的經(jīng)濟(jì)角色,，具有不同的經(jīng)濟(jì)職能,。例如同一個(gè)人可能同時(shí)處于勞動(dòng)關(guān)系和剝削關(guān)系中，從而具有勞動(dòng)者和資本家的雙重角色,。在此情況下,，“如果資本家的勞動(dòng)被看作是同工人的勞動(dòng)并列并且是在工人的勞動(dòng)以外的特殊勞動(dòng)，如監(jiān)督勞動(dòng)等等,，那么他也會(huì)像工人一樣得到一定的工資,，于是他也就屬于工人的范疇，而決不是作為資本家同勞動(dòng)發(fā)生關(guān)系了”,。并且,，“如果這個(gè)資本家自己勞動(dòng)，用自己的資金勞動(dòng),，他顯然會(huì)得到雙重利益,，因?yàn)槌耸Ｓ鄷r(shí)間，他還會(huì)賺得付給工人的工資,?！盵6]277、591正因?yàn)橥粋€(gè)自然人可能具有不同的經(jīng)濟(jì)職能,，所以馬克思區(qū)別了“小資本家”“半個(gè)資本家”與“不折不扣的資本家”,[2]859并認(rèn)為：“一般說(shuō)來(lái),，資本家的勞動(dòng)和他的資本量成反比，就是說(shuō),，和他成為資本家的程度成反比”,。[3]274一個(gè)人所擁有的資本量越小，他就越是需要參加勞動(dòng),，就越是靠近小資本家的行列,；反之，一個(gè)人所擁有的資本量越大,，他就越是無(wú)須參加勞動(dòng),，就越是靠近大資本家的行列,。而最終把資本家和勞動(dòng)者區(qū)別開(kāi)來(lái)的是：資本家可以不參加勞動(dòng)，而勞動(dòng)者則不能不參加勞動(dòng),。(1)在正常狀態(tài)下，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)是為了獲得使用價(jià)值從而滿(mǎn)足人們的物質(zhì)和精神生活需要,。無(wú)論是奴隸的生產(chǎn)還是農(nóng)民的生產(chǎn),，也無(wú)論是個(gè)體私有者的生產(chǎn)還是原始共同體的生產(chǎn)，開(kāi)展物質(zhì)生產(chǎn)都是為了解決勞動(dòng)者和非勞動(dòng)者(包括剝削者)的衣,、食,、住、行問(wèn)題,，滿(mǎn)足人們對(duì)住房,、教育、醫(yī)療等的生活需要,。即使在商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)條件下,，生產(chǎn)者需要把自己的全部或部分產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣，獲得貨幣也并非目的本身,，其最終目的依然是為了用貨幣購(gòu)買(mǎi)自己所需要的使用價(jià)值或物品,。資本主義生產(chǎn)的情況則與此不同，馬克思指出：“將一個(gè)把自己的生產(chǎn)方式建立在價(jià)值基礎(chǔ)上,，進(jìn)而按照資本主義方式組織起來(lái)的國(guó)家,，看成是一個(gè)單純?yōu)榱藵M(mǎn)足國(guó)民需要而工作的總體，這是錯(cuò)誤的抽象,?！盵3]964就是說(shuō)，如果認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的目的是單純地獲得使用價(jià)值從而滿(mǎn)足人們的需要,，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了,。如前所述，資本以追求價(jià)值增殖為目的,，因此,，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用“為積累而積累，為生產(chǎn)而生產(chǎn)”這個(gè)公式表達(dá)了“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期的歷史使命”,。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái),，“無(wú)產(chǎn)者不過(guò)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的機(jī)器，而資本家也不過(guò)是把這剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為追加資本的機(jī)器”,。[2]686,687就是說(shuō),，在資本主義條件下，無(wú)論是作為生產(chǎn)者的雇傭工人還是作為剝削者的資本家,，他們都淪為了資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的手段和工具,。(2)關(guān)于為生產(chǎn)而生產(chǎn)，馬克思指出：“只有在越來(lái)越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí),，他才作為資本家或作為人格化的,、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能?！盵2]178什么是抽象財(cái)富?抽象財(cái)富指的就是貨幣!因?yàn)?，資本主義生產(chǎn)的目的是價(jià)值增殖，而貨幣則是價(jià)值的獨(dú)立代表,。資本家組織物質(zhì)生產(chǎn),，決不是為了獲得具體財(cái)富即這樣那樣的使用價(jià)值或物品，而是為了獲得貨幣這種抽象財(cái)富本身,。資本家用利潤(rùn)或利潤(rùn)率來(lái)衡量獲得抽象財(cái)富的成效,，把拿出去的貨幣(C+V)看作成本，把收回來(lái)的貨幣(M)看作收益,；后一個(gè)貨幣量在絕對(duì)值上就是利潤(rùn)量,，后一個(gè)貨幣量與前一個(gè)貨幣量的百分比就是利潤(rùn)率。因此,，利潤(rùn)或“利潤(rùn)率是資本主義生產(chǎn)的推動(dòng)力,；那種而且只有那種生產(chǎn)出來(lái)能夠提供利潤(rùn)的東西才會(huì)被生產(chǎn)”。[3]288一種東西,，如果不能提供利潤(rùn),，或不能保證一定的利潤(rùn)率，即使人民群眾對(duì)之有實(shí)際需求,，資本家也不會(huì)生產(chǎn),。顯然，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián),，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律”,。[2]714(3)關(guān)于為積累而積累，馬克思指出：資本家會(huì)“把剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品中盡可能大的部分重新轉(zhuǎn)化為資本”,。[2]686在物質(zhì)生產(chǎn)完成之后,，資本家所獲得的剩余價(jià)值和剩余產(chǎn)品，靠資本家階級(jí)自身是無(wú)法全部消費(fèi)掉的,。怎么辦?唯一的辦法就是把它們?cè)偻度肷a(chǎn),，分別追加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，從而使物質(zhì)生產(chǎn)在規(guī)模擴(kuò)大的基礎(chǔ)上進(jìn)行,。剩余價(jià)值的資本化,，就是資本積累。而且，資本家會(huì)盡可能多地進(jìn)行資本積累,，盡可能大地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,。在現(xiàn)象層面，這表現(xiàn)為資本家的主觀意志和目的,，以及資本之間競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力,；在本質(zhì)層面，則是由資本追求價(jià)值增殖的內(nèi)在動(dòng)因所決定的,。因?yàn)?，資本積累量越大，積累率越高,，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中就越是處于有利位置,，就越是符合資本追求價(jià)值增殖的內(nèi)在本性。任何社會(huì)都要進(jìn)行積累,，但在一般情況下,，積累是為了生產(chǎn)更多的使用價(jià)值或產(chǎn)品以滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；但對(duì)資本家而言,，積累是為了獲得更多的貨幣額,，更多的利潤(rùn)，更高的利潤(rùn)率,。在當(dāng)下社會(huì),，資本積累所追求的目標(biāo)已經(jīng)從抽象財(cái)富即貨幣轉(zhuǎn)化為“GDP”即一種市場(chǎng)交易價(jià)格量。但無(wú)論如何,，對(duì)資本主義生產(chǎn)而言,，“數(shù)量關(guān)系在這里就是一切”,[4]462抽象財(cái)富才是重要的，其他都是次要的和非本質(zhì)的,。(4)從表面上看,，貨幣貯藏者也是為積累而積累，但資本家不同于貨幣貯藏者,。資本家“作為資本的人格化,，他同貨幣貯藏者一樣，具有絕對(duì)的致富欲,。但是,，在貨幣貯藏者那里表現(xiàn)為個(gè)人的狂熱的事情，在資本家那里卻表現(xiàn)為社會(huì)機(jī)制的作用,，而資本家不過(guò)是這個(gè)社會(huì)機(jī)制中的一個(gè)主動(dòng)輪罷了,。”[2]683無(wú)論資本家還是貨幣貯藏者,，都有一種絕對(duì)的致富欲,，對(duì)貨幣都有一種病態(tài)的追求，都狂熱地追求抽象財(cái)富的增加。這是二者的相同之處,。馬克思講：“當(dāng)資本家把貨幣轉(zhuǎn)化為商品,，使商品充當(dāng)新產(chǎn)品的物質(zhì)形成要素或勞動(dòng)過(guò)程的因素時(shí)，當(dāng)他把活的勞動(dòng)力同這些商品的死的對(duì)象性合并在一起時(shí),，他就把價(jià)值,，把過(guò)去的,、對(duì)象化的,、死的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為自行增殖的價(jià)值,，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有靈性的怪物,，它用'好像害了相思病’的勁頭開(kāi)始去'勞動(dòng)’?！盵2]227在貨幣面前,，資本家和貨幣貯藏者都像是相思病患者，處于一種不正常狀態(tài),。他們的不同之處則在于：貨幣貯藏者的相思病是一種個(gè)人病,，而資本家的相思病則是一種“階級(jí)病”。二者的病因是不同的,，一個(gè)是個(gè)體主觀欲念和個(gè)體狂熱使然,，一個(gè)則是客觀規(guī)律和社會(huì)機(jī)制使然，盡管都表現(xiàn)為個(gè)體貪欲,。馬克思說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)的發(fā)展,，使投入工業(yè)企業(yè)的資本有不斷增長(zhǎng)的必要，而競(jìng)爭(zhēng)使資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律作為外在的強(qiáng)制規(guī)律支配著每一個(gè)資本家,?！盵2]683資本家當(dāng)然不會(huì)像貨幣貯藏者那樣把貨幣拿在手里或存入銀行，他只會(huì)也只能把這些自己消費(fèi)不了的貨幣繼續(xù)投入生產(chǎn),，即進(jìn)行資本積累而不是進(jìn)行一般的財(cái)富積累,。(1)資本主義生產(chǎn)包含著兩種行為、兩個(gè)過(guò)程,。把商品生產(chǎn)出來(lái)只是完成了第一種行為或第一個(gè)過(guò)程,，還需要把商品賣(mài)出去以便完成第二種行為或第二個(gè)過(guò)程。究其原因,，是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn),，只有把商品賣(mài)出去，才能實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和剩余價(jià)值,，從而實(shí)現(xiàn)資本的價(jià)值增殖,。前一種行為能否成功取決于物質(zhì)生產(chǎn)力的水平，取決于物質(zhì)生產(chǎn)中的技術(shù)要素和技術(shù)關(guān)系；后一種行為能否成功則取決于社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力的大小,，購(gòu)買(mǎi)力取決于分配關(guān)系,，分配關(guān)系又取決于作為一種權(quán)力-支配關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系。(2)在資本主義條件下,，社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力主要由工人階級(jí)的工資收入決定,。工人的工資是勞動(dòng)力商品的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，而“勞動(dòng)力價(jià)值是由平均工人通常必要的生活資料的價(jià)值決定的,。這些生活資料在形式上雖然可能有變化,，但是在一定社會(huì)的一定時(shí)代，它們的量是一定的,，所以可以看作是一個(gè)不變量”[2]593,。這就是說(shuō)，一方面,，就生活資料的形式而言,，工人享有什么樣的生活資料，這些生活資料的不同種類(lèi)和由此形成的消費(fèi)結(jié)構(gòu),，都是可變的,。因?yàn)椋@種形式取決于物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平,，生產(chǎn)力發(fā)展水平越高,，生活資料的種類(lèi)就越多，結(jié)構(gòu)就越是合理,；但另一方面,，問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于生活資料的形式，而在于其數(shù)量,，這個(gè)數(shù)量既不能“過(guò)多”也不能“過(guò)少”,因而是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和固定的數(shù)值,。究其原因，是因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)工人而言,，如果生活資料過(guò)多,，他們就可以自己組織物質(zhì)生產(chǎn)，從而無(wú)須再去出賣(mài)自己的勞動(dòng)力,；反之,，如果生活資料過(guò)少，他們就無(wú)法維系勞動(dòng)力商品的再生產(chǎn),，從而無(wú)法繼續(xù)出賣(mài)自己的勞動(dòng)力,。在這兩種情況下，都會(huì)危及雇傭勞動(dòng)制,，危及資本主義生產(chǎn)關(guān)系,。因此,，就其個(gè)別和局部的情況看，工人的工資可以(也必然會(huì))發(fā)生變化,，但是,，從總的趨勢(shì)和整體情況來(lái)看，工人“工資的變動(dòng)就限制在資本主義剝削所容許的范圍內(nèi)”,因而“永遠(yuǎn)也不會(huì)達(dá)到威脅制度本身的程度”,。[2]881,、715在現(xiàn)象上，工資隨著市場(chǎng)供求關(guān)系的變化而變化,，“資本家力圖盡可能少支付”[6]251工資,，工人通過(guò)階級(jí)聯(lián)合和斗爭(zhēng)想方設(shè)法提高工資，而國(guó)家則通過(guò)立法規(guī)定工資的最低標(biāo)準(zhǔn),，這些都會(huì)對(duì)工資的局部和個(gè)別決定產(chǎn)生影響,，但是絕不會(huì)改變工資決定的長(zhǎng)期趨勢(shì)和整體結(jié)構(gòu)。在此意義上,，政府行為、法律作用,、供求關(guān)系的變化,、階級(jí)斗爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)等等，都不過(guò)是工資決定的內(nèi)在規(guī)律的外部實(shí)現(xiàn)方式和表現(xiàn)形式,。這是處于不同層面性質(zhì)不同的問(wèn)題,，決不能混為一談。在本質(zhì)上,，工人的工資是由資本主義生產(chǎn)目的決定的,，生產(chǎn)目的又是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，是資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的總的結(jié)果,。以美國(guó)工人階級(jí)為例,，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，“盡管工資有波動(dòng)(經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張時(shí)期工資一般都上漲),但是自20世紀(jì)70年代中期以來(lái)直到2010年,，工資一直沒(méi)有上漲”,而是在一個(gè)相對(duì)固定的區(qū)間內(nèi)波動(dòng),。[13]179,180與此形成鮮明對(duì)照的是，以GDP為計(jì)量形式的社會(huì)財(cái)富總量卻在大幅度不斷增長(zhǎng),，由此引發(fā)生產(chǎn)與銷(xiāo)售,、供給與需求、剩余價(jià)值生產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)之間的矛盾也就在所難免,。工人有限的購(gòu)買(mǎi)力和消費(fèi)力極大地制約著商品的出售和資本價(jià)值增殖的實(shí)現(xiàn),。馬克思說(shuō)：“商品的出售，商品資本的實(shí)現(xiàn),，從而剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn),，不是受一般社會(huì)的消費(fèi)需求的限制,，而是受大多數(shù)人總是處于貧困狀態(tài)、而且必然總是處于貧困狀態(tài)的那種社會(huì)的消費(fèi)需求的限制,?！盵14]因此，對(duì)于資本主義生產(chǎn)來(lái)說(shuō),，它的第一種行為即生產(chǎn)過(guò)程越是成功,，無(wú)償占有的剩余價(jià)值越多，其第二種行為即交換過(guò)程就越是失敗,，就越是難以把商品賣(mài)出去,，越是難以實(shí)現(xiàn)資本的價(jià)值增殖。(3)當(dāng)然,，面對(duì)如此困局,，資本家階級(jí)決不會(huì)束手就擒、坐以待斃,。一方面,，資本家“要求工人始終保持最低限度的生活享受”,即“維持動(dòng)物般的最低限度的需要和生活資料”,由此“造成了工人純粹牲畜般的處境”;另一方面，“資本家不顧一切'虔誠(chéng)的’詞句,，尋求一切辦法刺激工人的消費(fèi),，使自己的商品具有新的誘惑力，強(qiáng)使工人有新的需求”,。[6]246,、245、247既盡可能地限制工人的工資和購(gòu)買(mǎi)力,，又要讓工人購(gòu)買(mǎi)自己的商品,；既限制工人的消費(fèi)，又借助商業(yè)廣告和各種營(yíng)銷(xiāo)手段刺激工人的消費(fèi),。借貸消費(fèi)或信用消費(fèi)由此應(yīng)運(yùn)而生,，工人的家庭債務(wù)也從此不斷攀升。例如在美國(guó),，由于“當(dāng)工資停滯的時(shí)候,，家庭擴(kuò)張消費(fèi)、改進(jìn)生活水平的唯一辦法就是借錢(qián)”;所以,，“工資收入停滯的一個(gè)結(jié)果是家庭借款的緩慢穩(wěn)定增長(zhǎng),，這些借款被用于購(gòu)買(mǎi)住房和一般的消費(fèi)品需求”。并且,，“抵押債務(wù)在20世紀(jì)80年代快速增加,，然后從20世紀(jì)90年代開(kāi)始直到2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這期間的發(fā)展速度進(jìn)一步加快,?！盵13]179,180在正常情況下,，消費(fèi)是某種需求的滿(mǎn)足，有需求才有消費(fèi),；沒(méi)有需求作為基礎(chǔ)的消費(fèi),，就是一種為消費(fèi)而消費(fèi)。在商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，僅有需求是不夠的,，這種需求必須轉(zhuǎn)化為有支付能力的需求；不以有支付能力的需求為基礎(chǔ)的消費(fèi),，同樣是一種為消費(fèi)而消費(fèi),。在資本主義條件下，資本家的消費(fèi)就是一種為消費(fèi)而消費(fèi),，因?yàn)楸M管他們有巨大的支付能力,，但其驕奢淫逸的消費(fèi)已經(jīng)超出了正常需求的范圍；而工人的消費(fèi)同樣是一種為消費(fèi)而消費(fèi),，因?yàn)楸M管他們對(duì)商品有實(shí)際需求,，但由于沒(méi)有足夠的購(gòu)買(mǎi)力，因而是一種無(wú)支付能力的需求,。當(dāng)然,，造成這種為消費(fèi)而消費(fèi)的最終原因，仍然在于資本主義對(duì)抽象財(cái)富的追求,，在于價(jià)值增殖的生產(chǎn)目的，在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的作用,。(4)從資本主義發(fā)展的總的結(jié)果來(lái)看,，一方面是為生產(chǎn)而生產(chǎn)，使得生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)張和盲目發(fā)展,，由此引發(fā)了嚴(yán)重的資源危機(jī),、環(huán)境和生態(tài)危機(jī)；另一方面則是為消費(fèi)而消費(fèi),，使得社會(huì)陷入消費(fèi)主義的泥淖而不能自拔,，出現(xiàn)了各種不正常的消費(fèi)現(xiàn)象，如跟風(fēng)消費(fèi),、超前消費(fèi),、透支消費(fèi)、炫耀性消費(fèi),，甚至是變態(tài)消費(fèi),。由于這些消費(fèi)往往缺乏有支付能力的支撐，不過(guò)是一種泡沫消費(fèi),，所以當(dāng)這種泡沫或遲或早或快或慢地破滅時(shí),，資本主義生產(chǎn)所特有的相對(duì)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)也就在所難免,。一如馬克思所說(shuō)的：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最后原因，總是群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制,，而與此相對(duì)比的是,，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限,?！盵3]548毋庸諱言,，資本具有巨大的文明面和文明作用,。馬克思將之概括為三個(gè)“有利于”,即：“有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展,，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”,。[3]927,928資本通過(guò)機(jī)器生產(chǎn)、科學(xué)創(chuàng)新,、技術(shù)發(fā)明等,，把物質(zhì)生產(chǎn)力推進(jìn)到了空前的水平；通過(guò)開(kāi)辟世界市場(chǎng),、促進(jìn)人的交往,、擴(kuò)大交往范圍，使社會(huì)關(guān)系得到空前發(fā)展,；通過(guò)分工協(xié)作和聯(lián)合勞動(dòng)等,，為未來(lái)新社會(huì)的建立奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，從而使所有制形式的下列變革成為可能：“在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上,，也就是說(shuō),，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”,。[2]874資本的文明作用體現(xiàn)了資本的歷史合理性和存在理由,，但是，決不能把這種合理性抽象化,、非歷史化,。比之于前資本主義的自然共同體經(jīng)濟(jì)，資本具有巨大的文明作用,；但比之于超越資本主義的更高的社會(huì)形態(tài),，資本則帶有自身固有的歷史局限性和暫時(shí)性。馬克思講：“資本既不是生產(chǎn)力發(fā)展的絕對(duì)形式,，也不是與生產(chǎn)力發(fā)展絕對(duì)一致的財(cái)富形式,。”[6]396當(dāng)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)存在著大量前資本主義的因素和關(guān)系時(shí),，發(fā)展資本私有制無(wú)疑是一種進(jìn)步,；但歷史事實(shí)一再表明,，資本私有制的發(fā)展必然會(huì)使該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，周期性引爆經(jīng)濟(jì)危機(jī),，引發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)乃至公共衛(wèi)生和健康危機(jī),。馬克思指出：“現(xiàn)代工業(yè)的歷史告訴我們，資本的無(wú)限貪求從來(lái)不會(huì)由于工人的分散的努力而受到約束,，而斗爭(zhēng)必然首先采取階級(jí)斗爭(zhēng)的形式,，從而引起國(guó)家政權(quán)的干涉，直到每天的總勞動(dòng)時(shí)間規(guī)定一定的界限”,。[4]207就是說(shuō),，法律對(duì)工作日的規(guī)定，決不是資本主義自發(fā)演化的結(jié)果,，更不是某種所謂法權(quán)觀念的產(chǎn)物,，而是工人階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，也是資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治干預(yù)和反作用,。以立法的形式,，如勞動(dòng)法、工資法,、反壟斷法,、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等來(lái)規(guī)范和節(jié)制資本，把資本運(yùn)行控制在一定范圍內(nèi),，已經(jīng)成為當(dāng)代資本主義國(guó)家的普遍做法,。其實(shí)，早在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代,，以教育條款和衛(wèi)生條款為內(nèi)容,，對(duì)工人階級(jí)維護(hù)自身權(quán)益具有重要作用的工廠(chǎng)立法，就在客觀上起到了節(jié)制和控制資本的作用,。馬克思講：“工廠(chǎng)立法是社會(huì)對(duì)其生產(chǎn)過(guò)程自發(fā)形態(tài)的第一次有意識(shí)、有計(jì)劃的反作用,?！盵2]553當(dāng)然，通過(guò)行政措施和國(guó)家立法對(duì)資本予以規(guī)范和引導(dǎo),，只能在一定程度上防止和避免資本的野蠻生長(zhǎng)和由此帶來(lái)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。因?yàn)椋Y本有一雙“山貓眼睛”,隨時(shí)尋覓著法律的漏洞和賺錢(qián)的機(jī)會(huì),；更何況,，資本“為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律,；有300%的利潤(rùn),，它就敢犯任何罪行,，甚至冒絞首的危險(xiǎn)”。[2]332,、871因此,，要從根本上消除這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就必須大力發(fā)展社會(huì)主義公有制,，不斷探索公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式,。當(dāng)初，我們引進(jìn)資本,、發(fā)展資本是為了解決現(xiàn)代化大生產(chǎn)所亟需的“技術(shù)”和“管理”問(wèn)題,，一句話(huà)，是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力,。既然如此,，馬克思所說(shuō)的“利用資本本身來(lái)消滅資本”[6]390,391,就應(yīng)當(dāng)始終成為社會(huì)主義國(guó)家對(duì)待資本的總的原則和基本態(tài)度。為此,，就必須不斷提高與資本進(jìn)行博弈和駕馭資本的能力,。當(dāng)然，這些都將是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),，需要幾代馬克思主義者和社會(huì)主義國(guó)家的不懈奮斗和探求,。參考文獻(xiàn) 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