中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（1996年第6期）

論西南絲綢之路的形成、作用和現(xiàn)實(shí)意義

宋蜀華

為祝貿(mào)費(fèi)孝通教授學(xué)術(shù)活動(dòng)60年所舉行的“中國文化對(duì)世界未來發(fā)展的貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)討論會(huì)”,，于1996年9月18日～21日在費(fèi)老家鄉(xiāng),，中國絲綢之都-—-江蘇省吳江市舉行。費(fèi)老令姊費(fèi)達(dá)生夫婦對(duì)我國現(xiàn)代絲綢業(yè)的興起和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),；費(fèi)老在50年代中期主持云南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組時(shí),，又曾多次往返于我國古代西南絲綢之路的滇緬路段，為此,，筆者特就有關(guān)西南絲路的問題作一探討，以向費(fèi)老和讀者請(qǐng)教,。

我國很早就以絲綢貿(mào)易為主要媒介,，打開了通向西方的國際交通線，即西北絲綢之路（西域道）,、西南絲綢之路（蜀身毒道）和海上絲綢之路（南海道）,。這些國際交通線特別是兩條陸路曾是聯(lián)接中國、印度、波斯,、巴比倫,、埃及、羅馬,、希臘等文明古國的紐帶,。世界三大宗教的佛教、伊斯蘭教和基督教,，亦在絲路所經(jīng)的國度形成和傳播,。隨著時(shí)間的推移，我國的絲綢織造,、造紙,、印刷術(shù)、火藥等偉大的創(chuàng)造發(fā)明,，先后經(jīng)絲綢之路流傳到全世界,；外國的明珠、寶石,、琉璃等奇珍異物以及上述三大宗教亦先后傳入我國,，總的說來，西北絲路和海上絲路時(shí)人多有論述,，而西南絲路論者較少,。本文將著重討論西南絲綢之路的形成、作用及其現(xiàn)實(shí)意義,。

一

西南絲綢之路是從今四川成都經(jīng)云南出國境,，經(jīng)緬甸到達(dá)印度，再往西延伸與西北絲綢之路西段匯合,，經(jīng)安息（今伊朗）,、條支（今伊拉克）到大秦（古羅馬帝國）。這條絲路的中印一段古代稱為“蜀身毒（印度）道”,。

蜀身毒道的形成與西域道相似,，首先由民間商旅往來，以有易無,，逐漸形成商貿(mào)點(diǎn),，點(diǎn)與點(diǎn)連接而形成交通線。這又與交通線各點(diǎn)特別是交通線兩端主要商貿(mào)點(diǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有關(guān),。此點(diǎn)將于下節(jié)具體論述,。

蜀身毒道是由幾條道路連接而成。首先是五尺道,，即由蜀（成都）南下,，經(jīng)僰道（今四川宜賓）,、朱提（今云南昭通）到達(dá)滇池（今昆明地區(qū)）。所謂五尺道,，《史記·西南夷列傳》說：“秦時(shí)常頞略通五尺道,，諸此國頗置吏焉?！边@說明秦朝在民間小道的基礎(chǔ)上進(jìn)行開辟,，并在邛都、巂,、夜郎等族地區(qū),，設(shè)置官吏進(jìn)行治理?！妒酚洝匪抉R貞《索引》說：“棧道廣五尺”,。《漢書》顏師古注說：“其處險(xiǎn)阨,，故道才五尺”,。總之,，常頞打通的五尺道,，險(xiǎn)窄難行。漢武帝時(shí),，唐蒙復(fù)“鑿石開閣,，以通南中，迄于建寧,，二千余里,，山道廣丈余，深三四丈”,。建寧為蜀漢建興三年諸葛亮分漢代益州郡設(shè)置,，郡治先在滇池縣（今昆陽、晉寧）,、后移治味縣（今曲靖）,。隋唐時(shí)，由于此道經(jīng)云南大關(guān)縣北豆沙關(guān)（石門關(guān)）到朱提,，又稱石門道,；又以朱提為連接蜀滇樞紐，故亦稱朱提道,。漢晉時(shí)期這條道路為蜀滇之間的主要通道,，雖經(jīng)開辟.但山高谷深，且有險(xiǎn)窄難行的棧道,，往來商人須緊靠崖壁而行,，甚至在七里長(zhǎng)的窄路上擔(dān)物不能換肩。

還應(yīng)指出,，唐蒙在修五尺道時(shí),，又曾“發(fā)已、蜀卒治道,，自僰道指牂柯江,。”“這條道路是由僰道稍往東南至今貴州北盤江（即半柯江）,，故稱群柯江道,；又因在夜郎王國所在地，又稱夜郎道,。牂柯江南流至番禺（今廣州）入海,。由于不直接涉及中印通道，故從略,。

第二,，靈關(guān)道。司馬相如奉漢武帝之命“略定西夷,，邛筰,、冉、斯榆之君,，皆請(qǐng)為內(nèi)臣.除邊關(guān),，……通靈關(guān)道，橋?qū)O水,，以通邛都”,。司馬遷也于元鼎六年（111年）“奉使西征巴、蜀以南,，南略邛筰,、昆明”，”與司馬相如走的同一條路,。此路從成都西南行,，渡過沫水（今大渡河），通過靈關(guān)天險(xiǎn),，于孫水（今安寧河）造橋而渡,，至邛都（今西昌），再渡過與金沙江合流處之鴉礱江而至滇西洱海地區(qū),。這些地區(qū)為“西夷”分布的地區(qū),。其中斯榆即葉榆，亦即“昆明夷”,，分布在洱海地區(qū),。兩位司馬雖不一定到過洱海地區(qū),，但卻能招康、經(jīng)略洱海地區(qū)的“昆明夷”,，這說明邛都與洱海地區(qū)之間早已存在著交通往來,。由于靈關(guān)道經(jīng)過旄牛羌部居住的臺(tái)登（今冕寧）以北地區(qū).故又稱旄牛道。東漢末旄牛羌部阻道,，致此路不通,。蜀漢時(shí)張嶷任越巂太守。與旄牛羌部“酋盟誓.開通舊道,，千里蕭清,，復(fù)古亭驛?！膘`關(guān)道又重新開通,。

唐代，以洱海地區(qū)為中心的南詔王國興起,，強(qiáng)盛時(shí)其勢(shì)力達(dá)到大渡河以南地區(qū),。《通錨》：“太和四年（830）.上命李德裕修塞清溪關(guān),，以斷南詔入寇之路,。”當(dāng)時(shí)西川與南詔在大渡河對(duì)峙,，清溪關(guān)為大渡河以南要塞,，為入南詔地界第一站。因此漢代的靈關(guān)道在唐代又稱清溪關(guān)道,。

第三,，永昌道。永昌（指今保山地區(qū)）是蜀身毒道上連接中,、緬,、印的重要交通樞紐。從上述的五尺道由成都經(jīng)僰道南下滇池,，再由滇池往西經(jīng)洱海即可到達(dá)永昌,；走靈關(guān)道則由成都經(jīng)邛都渡過金沙江，再西南行經(jīng)洱海往西到達(dá)永昌,。兩道均由永昌往西到緬甸北部,。因而經(jīng)永昌往西至緬甸這段道路便稱為水昌道。具體說來,，這段道路是由洱海地區(qū)的葉榆（今大理）,，逾博南山（在今永平），渡蘭倉水（今瀾滄江）到巂唐（今保山）,，再渡怒江經(jīng)滇越地區(qū)進(jìn)入緬境,。

關(guān)于滇越,，首見于《史記·大宛列傳》。張騫奉漢武帝之命出使西域,，到大夏（在今阿富汗境）,，看見商人從身毒運(yùn)去的蜀布,、邛竹杖等商品,，得知有道路從印度通往蜀地。他返長(zhǎng)安后遂建議漢武帝開辟此路,。探路使者后被洱海地區(qū)的昆明人所阻而未成功,，但卻獲知昆明族之西“千余里有乘象國，名日滇越.而蜀賈奸出物者或至焉,?！卑唇癖Ｉ揭晕鞯尿v沖原稱騰越，其與大理的距離恰和滇越與葉榆的距離相當(dāng),。騰越與滇越音聲相近,，早在唐代以前已有此地名。南詔王隆舜詩即有：“避風(fēng)都闡臺(tái),，極目見籐（同騰）越”*的詩句,。大理國時(shí)設(shè)騰越府，即今之騰沖,。滇越又稱乘象國,，以其地產(chǎn)象和役使象?！度A陽國志·南中志》所載,，只有永昌郡有象?！逗鬂h書·西南夷哀牢傳》亦載哀牢地區(qū)產(chǎn)象,，且地望與滇越相當(dāng)，可見乘象國應(yīng)在永昌郡,。

永昌郡是個(gè)多民族地區(qū),，有越和鳩僚等族。滇越名稱之由來,，與閩越,、.甌越得名相似。哀牢則得名于一代首領(lǐng)之名而成為族名,，但哀牢人講僚語,，應(yīng)屬鳩僚。兩者均屬百越族系,?！睂W(xué)術(shù)界…般認(rèn)為今天居住在德宏等地區(qū)的傣族與滇越和鳩僚具有族源關(guān)系,。

《南中志》又載“永昌郡古哀牢國，…….東西三千里,，南北四千六百里”,，地域甚為廣大，“當(dāng)包有今之保山,、德宏地區(qū)西抵伊洛瓦底江流域上游,，明清時(shí)期之孟養(yǎng)、木邦等地,，其南則為鳳慶及臨滄至西雙版納及以南地帶”,。“境內(nèi)稱邑王者77人,，5萬余戶55萬余人,。在分布的各族中，尚有與今傣族具有族源關(guān)系的撣族,。撣族在永昌建郡之前就已建立國家,。撣族與鳩僚語言相通，境土相連,，彼此早就存在著密切聯(lián)系,。因而哀牢（鳩僚）的歸順東漢朝廷和永昌郡的建立，撣國隨之三次遣使到東漢首都洛陽,，撣國王雍由調(diào)被封為漢大都尉,。應(yīng)該說，滇越——哀牢——撣與屬于氐羌族族系的昆明,、蘅等族加上蜀地商人的互相聯(lián)系.共同開辟了蜀,、滇、緬,、印的交通線,。

第四，至于緬印之間的通道,，唐代文獻(xiàn)有較明確的記載,。玄奘《大唐西域記》所記印度之迦摩縷波國位于阿薩姆東部，《蠻書》所記大秦婆羅門國之南,?！洞筇莆饔蛴洝氛f：“此國東，山阜連接,，無大國都,，境接西南夷，故其人類蠻僚矣。詳問土俗,，可兩月行,，入蜀西南之境?！薄缎绿茣さ乩碇尽份d賈耽“從邊州入四夷路程”說得更清楚：從永昌城“西渡怒江至諸葛亮城（在今龍陵）二百里,，又南至樂城（在今瑞麗）二百里，又入驃國境（緬甸）,?！宦纷灾T葛亮城西去騰充（今騰沖）二百里，又西至彌城（在今盞西）,，又西過山二百里至麗水城（在今伊洛瓦底江東岸之打羅）,，乃西渡麗水、龍泉水（今勐拱河）二百里至安西城（在今猛拱）,，乃西渡彌諾江水（今欽敦江）千里至大秦婆羅門國。

以上賈耽所說自滇西通緬,、印之交通線千余年可以通行,。特別是在第二次世界大戰(zhàn)期間，1942年緬甸淪陷,，滇西的騰沖,、龍陵失守。日本侵略軍曾由水陸兩面封鎖我國,，我國僅靠空運(yùn)與國外相通,，軍需物資供應(yīng)極為困難。當(dāng)時(shí)我國與盟軍自印度阿薩密之雷多經(jīng)緬北之胡康河谷,，沿猛拱,、密支那修筑中印公路，以通騰越和保山與滇緬公路銜接,，重新打通中國之陸路運(yùn)輸線,。這條公路基本上即沿著千百年來之中——緬——印道，變險(xiǎn)峻難行之步道為通行汽車之公路,。這條道路在第二次世界大戰(zhàn)期間起了歷史性的作用,。

二

蜀身毒道在張騫通西域得知有這條道路之前早就存在了。這條道路存在的前提乃是有關(guān)民族經(jīng)濟(jì)文化交流的需要,，而這種需要之滿足又以有關(guān)民族社會(huì)較高經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展為基礎(chǔ),，通過雙方商旅貿(mào)易、僧侶,、使節(jié)往來等活動(dòng)而實(shí)現(xiàn),。中印均為文明古國，具有燦爛的文化，西南絲綢之路正是連接和傳播兩者燦爛文化和經(jīng)濟(jì)交流的紐帶,。

我國西南巴蜀地區(qū),，在很早的古代便發(fā)展了燦爛的文化。本世紀(jì)50年代在巴蜀地區(qū)曾有多處引人注目的重大考古發(fā)現(xiàn),。特別是1986年發(fā)掘出的廣漢三星堆遺址,，面積廣，涵蓋眾多文化層,，從新石器時(shí)代晚期中經(jīng)夏,、商、周到秦漢的連續(xù)地層都很清楚,，出土青銅神人立像,、頭像、金面罩,、銅和玉制禮器,、武器、象牙等上千件,，還有成都郊外發(fā)掘出的商周時(shí)期大型木結(jié)構(gòu)建筑群”等均甚罕見,。這些發(fā)現(xiàn)說明早期蜀文化已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

蜀人至遲在戰(zhàn)國時(shí)已興修水利,，發(fā)展農(nóng)業(yè),。秦時(shí)蜀守李冰大興水利后，蜀國成為沃野千里的天府之國,。蜀人很早就以養(yǎng)蠶,、制造絲織品著稱，古代記載中稱為“錦”,。戰(zhàn)國時(shí)蜀錦已相當(dāng)馳名,。秦滅巴蜀，張儀,、張若修成都城,，特設(shè)置錦官。到漢代,，蜀錦已名聞天下,；成都有錦江，成都又稱錦官城,，都與發(fā)達(dá)的蠶絲業(yè)有關(guān),。

穿井煮鹽在漢代已很發(fā)達(dá)，政府特設(shè)置鹽官進(jìn)行管理,。至于開礦冶鐵,，至遲在戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)。秦人卓氏在臨邛，“即鐵山鼓鑄,，運(yùn)籌策,，傾滇蜀之民”，富比王侯,。程鄭“亦治鑄,，賈椎髻之民，富埒卓氏,，俱居臨邛”蜀地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)以及商業(yè)如此發(fā)達(dá),，成都的“工商致結(jié)駟連騎，豪族服王侯美衣”,，以致漢初唐蒙開筑僰道,，當(dāng)?shù)乜h令因廢工無成、百姓愁怨,，將受斬刑,，他都要求先看看“成都市的繁榮景象然后就死?！?/p>

由于商人在滇蜀少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)商而發(fā)家致富,，因而漢初盡管嚴(yán)令：“閉蜀故微”，禁止與“西南夷”地區(qū)交通,，仍無法阻止商賈貿(mào)易往來。蜀地的絲綢,、布止與鐵器等商品.遠(yuǎn)銷云南以至經(jīng)緬甸到印度而為張騫在大夏所見,，也就不奇怪了。

印度人最早稱中國為“支那”,，是梵文Cina的譯音,，印度古代史詩《摩訶巴刺塔》（Mahabharata）與摩奴法典（Laws of  Manu）均提到“支那”。值得注意的是有些梵文古籍提到中國時(shí)還和絲并提,，如“公元前320至315年印度桷陀羅復(fù)多王（King Can-dragupta）在位時(shí),，其臣商那閻（Chanakya）別名考鐵利亞（Kautiliya）者著有《政論》（Arthasastra)一書,書中載有“支那”之名,又記紀(jì)元前第四世紀(jì)中國絲已販運(yùn)至印度?！?聯(lián)系上述蜀國絲織業(yè)之盛以及蜀身毒道的存在,，中國商人運(yùn)至印度的絲織品中至少有一部分是通過西南絲綢之路運(yùn)去的。

前述張騫所到之大夏,，古希臘人稱巴克特利亞（Bactria）,，是往西經(jīng)伊朗、兩河流域至羅馬帝國的主要交通線,，也是漢晉時(shí)期中印貿(mào)易的重要中轉(zhuǎn)樞紐,。“據(jù)普林尼（第6卷，23,，101）,，單是印度每年由羅馬帝國所得的絲款不下五千五百萬銅幣（Sesterces約等于六十萬英鎊）”由此可見，中印通道上絲綢貿(mào)易之盛,。至于蜀布,、邛竹杖、鐵器,、漆器等商品也是源源外銷,。

商道總是雙向的，有來有往,。為當(dāng)時(shí)中國所貴重的五色琉璃,、料珠、各色寶石,、香料以及羊毛制品等也沿著這條商路輸入中國,。在云南江川李家山和晉寧石寨山戰(zhàn)國和西漢古墓中均曾發(fā)現(xiàn)過琉璃珠”，我國在五世紀(jì)初才開始自制琉璃,，上述古墓中發(fā)現(xiàn)的琉璃制品,，顯然是從印度經(jīng)這條絲路傳入的。

東漢時(shí)代,，西南絲路有進(jìn)一步發(fā)展,。隨著哀牢王內(nèi)屬朝廷，東漢明帝永平12年（69年）在滇西哀牢地區(qū)建立永昌郡,。境內(nèi)除鳩僚,、濮人等以外，還有儒人,、撣人和身毒（印度）人,。境內(nèi)物產(chǎn)豐富，有“黃金,、光珠,、虎珀、翡翠,，孔雀,、犀、象,、蠶,、桑、棉,、絹,、采帛,、文繡……木棉布、閑干（佇麻）細(xì)布,，又有闚旄,、帛疊、水精,、琉璃,、軻蟲、蚌珠,。宜五谷,，出銅鐵?！鄙鲜鑫锂a(chǎn)中帛疊,、水精、琉璃,、軻蟲,、蚌珠等系境外產(chǎn)品運(yùn)入境內(nèi)；晉寧石寨山滇人墓葬發(fā)掘出的數(shù)量巨大,，用青銅貯具器貯藏起來的海貝,，自然也非云南所產(chǎn)，至少印度是產(chǎn)地之一,?！恶R可波羅行記》第118章哈刺章州就說：“彼等所用海肥，非本土所出,，而來自印度”,。永昌郡治為巂唐在今保山。巂唐不僅為政治中心,，而且和騰越都是蜀身毒道上的商貨集散地，上述印度人可能不少是僑居的商人,。1938年在騰沖縣西八里寶峰山下核桃園的荒冢中,，曾發(fā)現(xiàn)漢五銖錢千余枚，“可見當(dāng)時(shí)商業(yè)之盛,。

在這條絲路上,，隨著商業(yè)交換的發(fā)展，文化交流也日益加強(qiáng),。撣國王雍由調(diào)于東漢和帝永元九年（97）,、安帝永寧元年（120）及順帝永建六年（131）三次遣使前往洛陽“奉國珍寶”。特別是第二次,，“遣使者詣闕朝賀,，獻(xiàn)樂及幻人,，能變化吐火，自支解,，易牛馬頭,，又善跳丸，數(shù)乃至千,。自言我海西人,，海西即大秦也。撣國西南通大秦,?！薄皳蹏土_馬帝國有來往，羅馬的表演藝術(shù)家也隨撣國使團(tuán)到了洛陽宮廷,。這條絲路也是佛教傳入我國的另一途徑,。印度古代有“以新棉裹尸，更以棉布纏其上,，系佛在世時(shí)之印度風(fēng)俗,，而在佛涅槃后，傳亦如斯,，是以哀牢人關(guān)于桐華布之'先以復(fù)亡人,。然后服之’云云，似亦起源于茲,?！边@里意指哀牢人此種習(xí)俗乃受印度風(fēng)俗之影響?？紤]到哀牢地區(qū)有印度僑居之商人或移民,，此種推論值得注意。滇西傣,、白等族后來信奉佛教,，自亦受到印、緬等國的影響,。除印度僧人傳播佛法于中土外,，我國僧人亦有經(jīng)行西南絲路往印度求佛法的。唐僧慧琳《一切經(jīng)音義》卷81就提到曾有二十余僧“從蜀川南出牂柯,，往天竺得達(dá)”,。他并就蜀川天竺道作了概括敘述。

音樂舞蹈亦有交流,。除前述撣國音樂外,，玄奘在印度羯朱袛邏國與戒日王相會(huì)。戒日王早已聞知“秦王天子”（指唐太宗）的政績(jī)以及歌頌他的“秦王破陣樂”,?！熬挼楣糯尿妵霸谠颇衔?，與天竺國相近，故樂曲多演釋氏詞,?！薄疤曝懺吣辏?02）驃國王雍羌遣弟悉利移城主舒難陀隨南詔使臣入唐，由云南重譯進(jìn)獻(xiàn)其國樂,?！彬妵鴺烦蔀樘拼鷺非械囊徊俊?/p>

兩千多年來,，這條商路通過各國商人,、僧侶你來我往以及各國使節(jié)的往返聘問，促進(jìn)了西南絲路沿線各國,、各地區(qū)和各民族的經(jīng)濟(jì),、政治和文化交流。

然而,，19世紀(jì)中期第二次英緬戰(zhàn)爭(zhēng)后,，緬甸南部為英國所喬併，特別是1885年第三次英緬戰(zhàn)爭(zhēng)后,，緬甸為英所滅亡,。英帝不僅奴役緬甸人民，而且把侵略矛頭指向我國邊疆云南,。中緬商道不僅民間貿(mào)易受到影響,，且成為英帝吮吸我國財(cái)富、進(jìn)行侵略的孔道,。滇西的騰越自古為商貿(mào)樞紐,，但自1898年開埠后，由于不平等條約的束縛,，對(duì)外貿(mào)易全為入超,。例如1918年以前，出口額僅年達(dá)銀70萬兩左右,，而進(jìn)口額則多在200萬兩以上“,，大量白銀外流。與此同時(shí),，法國占領(lǐng)越南后也將侵略矛頭指向我國云南，英法二國一在滇西,，一在滇南,，對(duì)我形成鉗形攻勢(shì)，竟相掠奪我國資源,，傾銷商品,，使我國經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞,。

三

第二次世界大戰(zhàn)以后，受到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的中緬商務(wù)往來逐漸有所恢復(fù),。新中國成立后,，歷史上的西南絲綢之路已悄悄復(fù)蘇。特別是1960年10月1日中緬邊界條約的簽定,，解決了歷史上由于帝國主義侵略政策遺留下來的邊界問題,，進(jìn)一步促進(jìn)了中緬兩國的友好關(guān)系，中緬之間的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系進(jìn)一步有所加強(qiáng),。

中緬國境線云南地段長(zhǎng)約1900多公里。其中西南絲綢之路通過的德宏傣族景頗族自治州即占500余公里,。云南省是我國跨境民族居住最多的一個(gè)省,，有獨(dú)龍、怒,、傈僳景頗,、德昂、佤,、布朗,、哈尼、苗,、瑤,、拉祜、傣等十余個(gè)民族,。這些民族與境外相同民族如德宏地區(qū)的景頗和克欽,、傣和撣、佤和佤等族,，不僅語言相同,，風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰也相同，甚至同一家人分居國境內(nèi)外,，親友往來密切,，具有廣泛的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。這些構(gòu)成了兩國邊民之間存在的歷史悠久的邊境貿(mào)易的有利條件,。緬甸尚有華僑和華人70余萬,，大都從事商業(yè)活動(dòng)，促進(jìn)了中緬貿(mào)易的發(fā)展,。據(jù)昆明海關(guān)統(tǒng)計(jì),，改革開放后的1989年僅中緬邊境民間貿(mào)易進(jìn)出口總值即達(dá)人民幣10億多元，比1984年增長(zhǎng)了26倍,。其中以德宏自治州邊境貿(mào)易最為突出,，近年來德宏州邊貿(mào)額占云南省邊境貿(mào)易總額90%以上,。“

事實(shí)上,，中緬邊境民間貿(mào)易在地域上已突破邊境兩側(cè)的狹小范圍和邊民互市的傳統(tǒng)作法,，而具有更大規(guī)模的轉(zhuǎn)口貿(mào)易性質(zhì)。自1985年以來,，我國商品如紡織品,、日用百貨、建筑材料和機(jī)電產(chǎn)品等經(jīng)過緬甸大量輸入印度及東南亞國家,。進(jìn)口商品雖以緬甸為大宗,，但也有泰、孟加拉等國商品,，而且這些商品都轉(zhuǎn)輸全國各地,。可以說,，中國對(duì)緬甸的貿(mào)易已具有以整個(gè)緬甸為市場(chǎng)的特點(diǎn),，而且以緬甸為中介進(jìn)一步與南亞和東南亞的印度、后加拉,、泰,、老等國家相勾通。

在我國大力推動(dòng)四個(gè)現(xiàn)代化和對(duì)外開放過程中,，這條古老的交通線仍具有其重要作用.近年德宏自治州在對(duì)緬邊境貿(mào)易中所起的主導(dǎo)作用就說明了這一點(diǎn),。同時(shí)它也有利于各友好國家之間以及跨境民族之間的聯(lián)系.埋解和友誼。展望21世紀(jì),，隨著中外經(jīng)濟(jì)文化交流的進(jìn)一步加強(qiáng),，這條古老的交通線也將進(jìn)一步得到振興。