●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷六十四

　　齊高帝

　　金土同價(jià)【袁皓　東坡】

　　武帝

　　武帝疾王融謀以子良易嗣君【溫公】

　　海陵王

　　明帝謀繼大統(tǒng)侍中謝朏求出致酒遺弟瀹書(shū)曰飲此勿豫人事【溫公】

　　通論

　　高帝明帝東昏侯【溫公】

　　梁武帝

　　臨川王宏洛口之?dāng)崭`發(fā)以宏為名因免官【溫公】

　　湛僧智圍魏夏侯夔引兵助之魏元慶和以城降僧智以城遜夔【溫公】

　　武帝好佛【李德?！?br>

　　賀琛啟陳四事武帝怒而詰責(zé)【溫公】

　　昭明太子葬其貴嬪求吉地被厭禱之譖【溫公】

　　通論

　　武帝元帝【溫公】

　　陳文帝

　　帝疾篤語(yǔ)孔奐等欲傳位弟安成王頊奐等諌止之及太子伯宗立三年頊廢伯宗而入簒是為宣帝【溫公】

　　后主

　　荒淫【劉禹錫　東坡】

　　武帝

　　文帝宣帝后主【溫公】

　　陳國(guó)興亡【曾子固】

　　金土同價(jià)

　　袁皓齊處士言曰齊祖受禪大宴卿士顧謂丞相曰予不肖幸有天下乃百執(zhí)事羽翼小子共拯宋人之溺也然予不敢易時(shí)而侮器使不逾十載致黃金與土同價(jià)朝臣稱賀內(nèi)外諠歡快喜相傳日走天下齊封父聞而慶曰宋人生矣而告鄉(xiāng)處士處士聞而泣曰舍虎逢狼改時(shí)而亡吾為宋人幸未死果涂炭于齊矣新主之言豈成圣人之道耶君王知黃金貴于土不知百姓視土貴于黃金吾聞古者土地之封在于民全而國(guó)殷土有林木民得而取土有醎鹵民得而煑土有禾黍民得盈庾金玉在山桑麻在原圣人不禁無(wú)私無(wú)官死者有土生者有田圣人樂(lè)而百姓同百姓憂而圣人然秦傳亂國(guó)之疾百姓之苦莫痊漢壤既廣百姓饒矣土地之利百姓莫得而窺之金玉在山醎鹵在田取塊土者犯禁而死生無(wú)土而何以田歿無(wú)土而及乎泉生則稅蠹而郡蠹邑克而吏嚙吾視宋人之貧久矣未見(jiàn)宋人有寸土者君王茍欲致民于生地不若薄民之賦貽民之利知百姓貴土于黃金則其民受福于齊矣封父謝曰吾將聞執(zhí)政者可乎處士曰否是欲急挈吾于禍矣惟父勿施吾將往

　　東坡曰齊高帝云吾當(dāng)使金土同價(jià)意則善矣然物豈有此理者哉孟子曰物之不齊物之情也巨屨與小屨同價(jià)人豈為之哉而孟子亦自忘其言為菽粟如水火之論金之不可使賤如土猶土不可使貴如金也

　　武帝疾王融謀以子良易嗣君

　　溫公曰孔子稱鄙夫不可與事君未得之患得之既得之患失之茍患失之無(wú)所不至王融乘危徼幸謀易嗣君子良當(dāng)時(shí)賢王雖素以忠清自居不免憂死跡其所以然正由融速求富貴而已輕躁之士烏可近哉

　　明帝謀繼大統(tǒng)侍中謝朏求出致酒遺弟瀹書(shū)曰飲此勿豫人事

　　溫公曰衣人之衣者懐人之憂食人之食者死人之事二謝兄弟比肩貴近安享榮祿危不豫知為臣如此可謂忠乎

　　高帝明帝東昏侯

　　溫公南齊論曰高帝以功名之盛不容于昏暴之朝逆取而順守之亦一時(shí)之良主也明帝自以得于不義猜忌高武子孫誅夷殆盡深戒東昏以先事制人而大臣疑懼禍變相尋卒亡其國(guó)夫不務(wù)全德而殺人以自安自古以來(lái)未有能濟(jì)者也

　　臨川王宏洛口之?dāng)〔⒏`發(fā)以宏為名因免官

　　溫公曰宏為將則覆三軍為臣則涉大逆高祖貸其死罪可矣數(shù)旬之間遷為三公于兄弟之恩誠(chéng)厚矣王者之法果安在哉

　　湛僧智圍魏夏侯夔引兵助之魏元慶和以城降僧智以城遜夔

　　溫公曰湛僧智可謂君子矣忘其積時(shí)攻戰(zhàn)之勞以授一朝新至之將知人之賢不掩人之長(zhǎng)功成不取以濟(jì)國(guó)事忠且無(wú)私可謂君子矣

　　武帝好佛

　　李德裕曰世人疑梁武建佛剎三百余所而國(guó)破家亡殘禍甚酷以為釋氏之力不能拯其顛危余以為不然也釋氏有六波羅密檀波羅密是其一也又曰難舍能舍大者頭目支體其次國(guó)城妻子此所謂難舍也余嘗深求此理本戒其不貪能自不戒哉是以詭誕之士竒邪之術(shù)君子遠(yuǎn)之

　　武帝元帝

　　溫公曰武帝當(dāng)齊之季任居方面危不自安乘時(shí)奮起以除昏主而成大業(yè)及享國(guó)日久普通大通之際遭魏氏衰微王公牧守襁屬而歸之戎車北征至于洛汭觀其勤身約已好尚文雅拊循士大夫亦可謂恭儉寛厚之君矣然以萬(wàn)乘之主為桑門(mén)之行屈身傾國(guó)以奉浮屠恩勝于威紀(jì)綱不立信佞臣之謀貪河南之地棄與國(guó)寵叛人遂使臺(tái)城覆沒(méi)老而餒死江淮以南鞠為荊棘其智未足稱也夫德澤不能及而享其大利圣人禍之譬如悅盜賊之財(cái)而延之入室財(cái)不可得而喪其所有必矣其子孫各擁強(qiáng)兵列居重鎮(zhèn)不救君父之危而窺間乘便更相屠滅元帝于兄弟之中殘忍尤甚是以雖翦兇渠而克復(fù)故業(yè)旋踵之間身為俘馘豈特人心之不與哉亦天地之所誅也

　　帝疾篤語(yǔ)孔奐等欲傳位弟安成王頊奐等諫止之及太子伯宗立三年頊廢伯宗而入簒是為宣帝

　　溫公曰夫臣之事君宜將順其美匡救其惡孔奐在陳處腹心之重任決社稷之大計(jì)茍以世祖之言為不誠(chéng)當(dāng)如竇嬰面辨袁盎廷爭(zhēng)防微杜漸以絶覬覦之心以為誠(chéng)邪則當(dāng)請(qǐng)明下詔書(shū)宣告中外使世祖有宋宣之美高宗無(wú)楚靈之思不然謂太子嫡嗣不可動(dòng)搖欲保輔而安全之則當(dāng)盡忠竭節(jié)以死繼之如晉之荀息趙之肥義奈何于君之存則逆探其情而求合焉及其既沒(méi)則權(quán)臣移國(guó)而不能救嗣王失位而不能死乃奸諛之尤者而世祖謂之遺直托以六尺之孤豈不悖哉

　　荒淫

　　劉禹錫臺(tái)城詩(shī)曰臺(tái)城六代競(jìng)豪華結(jié)綺臨春事最奢萬(wàn)戶千門(mén)成野草只縁一曲后庭花

　　東坡論陳隋好樂(lè)而亡曰吹笛彈琵琶五弦及歌舞二技自文襄以來(lái)好之河清以后尤甚后主惟賞邉方樂(lè)耽愛(ài)無(wú)已于是繁手淫聲爭(zhēng)新哀怨故曹妙逹安馬駒之徒至有封王開(kāi)府者遂服簮纓而為伶人之事后主亦能自度曲親執(zhí)樂(lè)器玩好無(wú)倦倚弦而歌別采新聲為無(wú)愁曲音韻窈窕極于哀思挾侍兒閹官輩齊唱和之曲終樂(lè)闋莫不隕涕行幸道路或時(shí)馬上作之樂(lè)往哀來(lái)竟以亡國(guó)【余見(jiàn)隋煬帝門(mén)】

　　武帝文帝宣帝后主

　　溫公曰武帝與王僧辨同事梁室誅夷侯景乘時(shí)伺隙以詐力取國(guó)然率羸弊之眾當(dāng)強(qiáng)齊乘勝之勢(shì)卒成大功奄有江南斯亦難矣文帝恭勤政事足為良主孝宣值齊之衰而啟土逢周之興而喪師豈非不恃內(nèi)而恃外耶以陳國(guó)區(qū)區(qū)不能居天下五分之一栗栗危懼不能保其社稷況后主荒淫無(wú)度以趣之納身眢井不亦宜乎

　　陳國(guó)興亡

　　曾子固陳書(shū)序曰陳之為陳蓋偷為一切之計(jì)非有先王經(jīng)紀(jì)禮義風(fēng)化之美制治之法可章示后世然而兼權(quán)尚計(jì)明于任使恭儉愛(ài)人則其始之所以興惑于邪臣溺于嬖妾忘患縱欲則其終之所以亡興亡之端莫非自已致者至于有所因造以為號(hào)令威刑職官州郡之制雖其事已淺然亦各施于一時(shí)皆學(xué)者之不可不考也而當(dāng)時(shí)之士爭(zhēng)奪詐偽茍得偷合之徒尚不得不列以為世戒而況于壊亂之中倉(cāng)皇之際士之安貧樂(lè)義取舍去就不為患禍勢(shì)利動(dòng)其心者亦不絶于其間若此人者可謂篤于善矣蓋古人之所思見(jiàn)而不可得風(fēng)雨之詩(shī)所為作者也安可使之泯泯不少槩見(jiàn)于天下哉則陳之史其可廢乎

　　歴代名賢確論卷六十四

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷六十五

　　明元帝　太武帝

　　太武兇殘【王轂】

　　崔浩【少游】

　　孝文帝

　　穆泰與陸叡安樂(lè)侯隆等謀作亂伏誅【溫公】

　　韓顯宗等諫取士當(dāng)擇賢才不宜專取門(mén)望【溫公】

　　文帝至肆州慰勞所遇跛眇者赦軍士為盜者三人【溫公】

　　孝明帝

　　李崇北征上表乞改鎮(zhèn)立州高平鎮(zhèn)民叛帝謂崇表之由【溫公】

　　通論

　　魏之人君【溫公】

　　魏去夷即華【六一】

　　北齊

　　歴代人君【溫公】

　　文皇帝

　　伊婁謙聘齊其參軍高遵辱命周高祖克齊執(zhí)遵付謙任其報(bào)復(fù)謙請(qǐng)赦遵帝乃止謙待遵如初【溫公】

　　高祖

　　平齊后務(wù)儉約露寢【溫公】

　　通論

　　后周人君【溫公】

　　七代通論

　　宋齊梁陳周北齊后魏【東坡】

　　宋齊梁陳【李白】

　　宋齊【李德裕】

　　太武兇殘

　　王轂后魏行曰力微皇帝謗天嗣太武兇殘人所畏一朝鲇■〈羊歷〉飛上天子孫盡作河魚(yú)餌

　　崔浩

　　少游曰有有道之士有有才之士至明而持以晦至智而守以愚與物并游而不離其域者有道之士也以明濟(jì)明以智資智穎然獨(dú)出不與眾為耦者有才之士也夫有道之與有才相去遠(yuǎn)矣不可不知也史稱崔浩自比張良且謂稽古過(guò)之以愚觀之浩曾不及荀賈何敢望子房乎夫子房之于漢荀攸賈詡之于魏浩之于元魏運(yùn)籌制勝筭無(wú)遺策實(shí)各一時(shí)之謀臣也高祖以子房與韓信蕭何為三杰用之以取天下韓信王楚數(shù)十城蕭何封侯第一而子房獨(dú)愿封留而已及太子監(jiān)關(guān)中兵乃行少傅事晏然處于叔孫通之下了無(wú)矜伐不平之意故司馬以為無(wú)智名勇功可謂有道之士也荀賈雖不足以與于此然攸謀謨帷幄時(shí)人子弟莫知其言詡亦闔門(mén)自守退無(wú)私交皆以令終故陳壽以為良平之亞雖有才之士亦頗聞君子之道者也浩則不然其設(shè)心措意惟恐功之不著名之不顯而已李順之死浩既有力而奏五寅元厯章尤夸誕妄詆古人所撰圖書(shū)至镵石道傍以彰直筆明哲之所為固如此乎正孟子所謂小有才未聞君子之大道適足以殺其身而已盆成括之流也以此論之浩曾不及荀賈明矣何敢望子房乎夫以其精治身以緒余治天下功成事遂奉身而退者道家之流也觀天人察時(shí)變以輔人事明于末而不知本陰陽(yáng)家之流也子房始游下邳受書(shū)圮上老人終曰愿棄人間事從赤松子游耳則其術(shù)蓋出于道家之流也浩精于術(shù)數(shù)之學(xué)其言熒惑之入秦彗星之滅晉與夫兎出后宮姚興獻(xiàn)女之事尤異及黜莊老乃以為矯誣之言則其術(shù)蓋出于陰陽(yáng)而已此其所以不同也然高帝用子房之謀棄咸陽(yáng)還定三秦滅項(xiàng)羽于垓下太武用浩亦取赫連昌破蠕蠕平沮渠牧犍于涼州惠帝得不廢本子房之謀而太武為國(guó)副主亦自浩發(fā)之其跡蓋相似也嗚呼豈欲為子房而不知所以為子房者歟

　　穆泰與陸叡安樂(lè)侯隆等謀作亂伏誅

　　溫公曰夫爵祿廢置殺生予奪人君所以馭臣之大柄也是故先王之制雖有親故賢能功貴勤賓茍有其罪不直赦也必議于槐棘之下可赦則赦可宥則宥可刑則刑可殺則殺輕重視情寛猛隨時(shí)故君得以施恩而不失其威臣得以免罪而不敢自恃及魏則不然勲貴之臣往往豫許之以不死使彼驕而觸罪又從而殺之是不信之令誘之使陷于死地也則刑政之失莫此為大焉

　　韓顯宗等諫取士當(dāng)擇賢才不宜專取門(mén)望

　　溫公曰選舉之法先門(mén)地而后賢才此魏晉之深弊也而歴代相因莫之能改也夫君子小人不在于世祿與側(cè)微以今日視之愚智所同知也當(dāng)是之時(shí)雖魏孝文之賢猶不免斯蔽故夫明辨是非而不惑于世俗者誠(chéng)鮮矣

　　文帝至肆州慰勞所遇跛眇者赦軍士為盜者三人

　　溫公曰人主之于其國(guó)譬猶一身視遠(yuǎn)猶邇?cè)诰橙缭谕⑴e賢才以任百官修政事以利百姓則封域之內(nèi)無(wú)不得其所矣是以先王黈纊塞耳前旒蔽明欲其廢耳目之近用推聰明于四遠(yuǎn)也彼廢疾者宜養(yǎng)當(dāng)命有司均之于境內(nèi)今獨(dú)施于道路之所遇則所遺者多矣其為仁也不亦微乎況赦罪人以撓有司之法尤非人君之體也惜夫孝文魏之賢君而獨(dú)有是乎

　　李崇北征上表乞改鎮(zhèn)立州高平鎮(zhèn)民叛帝謂崇表之由

　　溫公曰李崇之表乃所以銷禍于未萌制勝于無(wú)形也上既不能用及亂生之日曾無(wú)愧謝之言乃更以為崇罪彼不明之君烏可與謀哉詩(shī)云聴言如對(duì)誦言如醉匪用其良覆俾我悖其是之謂矣

　　厯代人君

　　溫公曰神武以高世之略平爾朱之亂功大勢(shì)盛為魏孝武所疑雖有逐君之慚而能惓惓盡恭以事靜帝沒(méi)身不怠此其可稱者也文襄有儁材而無(wú)重德悖慢無(wú)禮終隕身于奴隸文宣淫湎殘暴甚于桀紂能信用賢臣委之以政威加鄰敵終其天年蓋亦有以得之矣孝武明逹愷悌實(shí)有齊之令主享國(guó)不永惜哉武成驕淫奢縱齊業(yè)始衰后主繼之昬狂尤甚誅翦忠良信用讒邪十年而亡已為幸矣

　　伊婁謙聘齊其參軍高遵辱命周高祖克齊執(zhí)遵付謙任其報(bào)復(fù)謙請(qǐng)赦遵帝乃止謙待遵如初

　　溫公曰賞有功誅有罪此人君之任也高遵奉使異國(guó)漏泄大謀斯叛臣也周高祖不自行戮乃以賜謙使之復(fù)怨失政刑矣孔子謂以德報(bào)怨者何以報(bào)德為謙者宜辭而不受歸諸有司以正典刑乃請(qǐng)而赦之以成其私名美則美矣亦非公義也

　　高祖平齊后務(wù)儉約露寢

　　溫公曰周高祖可謂善處勝矣他人勝則益奢高祖勝而愈儉

　　后周人君

　　溫公后周論曰文帝以關(guān)中之眾東迎孝武收疲散之兵撫貧困之民任賢使能列官布職明部分務(wù)農(nóng)桑以輔魏室雖以高氏之強(qiáng)不能陵也其所為典法施于后世可不謂賢乎武帝以英杰之資受制強(qiáng)臣恭黙端拱十有余年須其罪盈惡熟為眾所棄一旦除之若撥麷振槁可謂知柔知?jiǎng)傊怯录鎮(zhèn)湔咭尤缓笥H統(tǒng)六師以征東夏齊之險(xiǎn)阻不守士卒不戰(zhàn)數(shù)月之間縛其君臣致于鼓下使有周之境東漸于海南薄于江雖魏室全盛之時(shí)不能及也惜其宣帝恣其淫侈進(jìn)其竒譎自絶于天結(jié)怨于民三年而為異姓所有悲夫

　　宋齊梁陳周北齊后魏

　　東坡七代論曰英雄之士能因天下之隙而遂成天下之勢(shì)天下之勢(shì)未有可以必成者也而英雄之士常因其隙而入于其間堅(jiān)忍而不變是以天下之勢(shì)遂成而不可解自晉以下者天下何其紛紛也強(qiáng)者不能以相吞滅天下大亂離而為南北北又自離而為東西其君臣又自相簒取而為七代至于隋而后合而為一蓋其間百有余年之中其賢君名臣累累而出者不為少矣然而南不能渡河以有北之民而北不能過(guò)江以侵南之地豈其百年之間南無(wú)間之足乘而北無(wú)隙之可入哉蓋亦其勢(shì)之有所不可者也七代之際天下嘗有變矣宋取之晉齊取之宋梁取之齊陳取之梁而周齊取之后魏此五釁者兵交而不解內(nèi)亂而無(wú)救其間非小也而其四鄰拱手遠(yuǎn)望而莫敢入蓋其取之者誠(chéng)有以待之而不可以乘其倉(cāng)卒也嗟夫北方之人其力不足以并南而南方之勢(shì)又固不可以爭(zhēng)衡于中國(guó)則七代之際天下將合之際也姚興既死而秦地大亂武帝舉江南之兵長(zhǎng)驅(qū)以攻秦兵不勞而關(guān)中定此天下之一時(shí)也夫劉穆之死關(guān)中未安席不及暖兵不及息而奔走以防江南之亂留孺子孱將以抗四方強(qiáng)悍之虜則夫天下之勢(shì)亦隨去之而已矣且夫?qū)O權(quán)曹操之事足以見(jiàn)矣曹操之不能過(guò)江以攻孫權(quán)力有所未足也而孫權(quán)終莫肯求逞于中國(guó)蓋其志將以僥幸乎北方大亂然后奮而乘其弊而非以為其地之足以抗衡于中原也嗟夫使武帝既入關(guān)因而居之以鎮(zhèn)撫其人民南漕江淮之資西引巴漢之粟而內(nèi)因關(guān)中之盛厲兵秣馬以問(wèn)四方之罪戾當(dāng)此之時(shí)天下可以指麾而遂定矣而何江南之足以蔕芥夫吾心哉然而其事則不可不察也其心將有所取乎晉而恐夫人之反之于南是以其心憂懼顛倒而不見(jiàn)天下之勢(shì)孔子曰無(wú)欲速無(wú)見(jiàn)小利欲速則不達(dá)見(jiàn)小利則大事不成故夫有可以取天下之勢(shì)而不顧以求移其君而遂失之者宋武之罪也

　　宋齊梁陳

　　李白金陵歌曰石頭巉巖如虎踞凌波欲過(guò)滄江去鐘山龍盤(pán)走勢(shì)來(lái)秀色橫分歴陽(yáng)樹(shù)四十余帝三百秋功名事跡隨東流白馬小兒誰(shuí)家子泰清之歲來(lái)闗囚金陵昔時(shí)何壯哉席卷英豪天下來(lái)冠蓋散為煙霧盡金輿玉座成寒灰扣劍悲吟空咄嗟梁陳之國(guó)亂如麻天子龍沈景陽(yáng)井誰(shuí)歌玉樹(shù)后庭花此地傷心不能道目下離離長(zhǎng)春草送爾長(zhǎng)江萬(wàn)里心他年來(lái)訪商山皓

　　宋齊

　　李德裕宋齊論曰宋齊以降繼體承祧者君德寖微王道凌替纉緒之初始革大運(yùn)降宥解網(wǎng)以悅眾心仁義之風(fēng)薄骨肉之情廢前史論之詳矣然政未得中改之可也如弓之高下者抑舉琴瑟之不調(diào)者更張此亦天之道也豈獨(dú)人事哉唯用其罪人不可甚矣天下之惡一也古人言一心可以事百君百心不可以事一君豈有不忠于前朝而能忠于后主者也毀泉臺(tái)春秋之所譏先儒之所惡宋齊之君有一于此必以為美政泉臺(tái)見(jiàn)妖尚不可毀況無(wú)妖者乎燕人之思召伯甘棠勿翦楚人之懐叔子望碑墮淚彼人臣也而見(jiàn)思若此雖時(shí)移政改莫匪舊臣昔伯益贊禹稱大舜之德曹參事惠帝守蕭何之法魏文帝初受漢禪羣臣皆揚(yáng)魏德唯衛(wèi)臻獨(dú)稱漢美文帝曰天下之珍當(dāng)與山陽(yáng)共之為人臣者罔念于此可謂有百心矣

　　歴代名賢確論卷六十五

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷六十六

　　隋高祖

　　高祖與后重誓無(wú)異生子以絶分爭(zhēng)又使五子分據(jù)大鎮(zhèn)晩年父子兄弟迭猜忌皆不以壽終【溫公】

　　楊素【何去非】

　　煬帝

　　荒淫【樂(lè)天　東坡】

　　嚴(yán)峻法令【陳子昻】

　　通論

　　文帝煬帝【溫公】

　　高祖與后重誓無(wú)異生子以絶分爭(zhēng)又使五子分據(jù)大鎮(zhèn)晩年父子兄弟迭猜忌皆不以壽終

　　溫公曰昔辛伯諗周桓公曰內(nèi)寵并后外寵貳政嬖子配嫡大都偶國(guó)亂之本也人主誠(chéng)能慎此四者亂何自生乎隋高祖徒知嫡庶之多爭(zhēng)孤弱之易搖曾不知?jiǎng)葩x位逼雖同產(chǎn)至親不能無(wú)相傾奪者諗辛伯之言得其一而失其三乎

　　楊素

　　何去非曰戰(zhàn)必勝攻必取者將之良能也良將之所挾亦曰智勇而已徒智而無(wú)勇則遇勇而挫徒勇而無(wú)智則遇智而蹶智足以役勇勇足以應(yīng)智然后以戰(zhàn)必勝以攻必取天下其孰能當(dāng)之昔者楊素之于隋可謂一代之名將矣而賀若弼評(píng)之謂其特猛將耳非所謂謀將也甚哉弼之過(guò)于自負(fù)而輕于議人也隋自平陳之后素已為統(tǒng)帥矣其克敵斬虜功策為多既俘陳主而江湖海岱羣盜蜂起大者數(shù)萬(wàn)小者數(shù)千而素專閫外之權(quán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬(wàn)里窮越嶺海無(wú)向不滅已而突厥犯塞宗室稱兵而社稷危矣素之授鉞專征其所摧陷者不可勝計(jì)遂空敵庭而清內(nèi)難然素之兵未嘗小衂隋功臣無(wú)與肩者其為烈亦至矣而弼猶不以謀將處之特曰猛而已夫目之以猛而不許之以謀蓋所謂徒勇而無(wú)智者矣考素之功烈如此茍其智之不逮則凡所以決機(jī)取勝者其誰(shuí)之謀也自隋文平一天下所謂名將者獨(dú)韓擒虎賀若弼史萬(wàn)歲與素耳擒弼自平陳之后不獲立尺寸之効獨(dú)史萬(wàn)歲從素征討以驍勇稱而弼乃以大將自處而目是三人者皆不能盡其材亦見(jiàn)其不知量而務(wù)以其私言動(dòng)世主也素之馭戎嚴(yán)整而喜誅每戰(zhàn)必求士之過(guò)失者斬之以令常至百輩而先以數(shù)百人赴敵陷陣不能而還卻者悉斬之復(fù)進(jìn)以數(shù)百人期必陷陣而止是以士皆必死前無(wú)堅(jiān)敵此弼所以得目之為猛也嗟乎素非有忍于士也以為士之必死者乃所以決生必生者乃所以決死故也唐之善于兵者無(wú)若李靖其為書(shū)曰畏我者不畏敵畏敵者不畏我是以古之名將十卒而殺其三者威振于敵國(guó)殺其一者令行于三軍靖豈以卒為不足愛(ài)哉以為殺一而百奮則奮者可期于勝也縱一而百惰則惰者可期于敗也奮而克敵與夫惰而為敵所克則是殺者乃所以生之愛(ài)者乃所以害之也善為將者能審乎此則無(wú)惡乎其茍忍也雖然在素之術(shù)有足以致勝未足以為勝之工也法曰兵無(wú)選鋒曰北詩(shī)曰元戎十乘以先啟行其啟行者選鋒之謂也越王勾踐之伐吳其為士者數(shù)萬(wàn)而又有君子六千人所謂君子者其選鋒也素之所使以陷陣者其選鋒之謂歟然至有不克而還不免于誅者疑其非選之特精而養(yǎng)之素厚之士也又嘗觀唐太宗之將未嘗先以其身親搏戰(zhàn)也必以驍騎勁旅而經(jīng)營(yíng)于其傍或瞰臨于其高常若無(wú)意于戰(zhàn)其兵既交其斗皆力而未決也卒然率之而奮士皆殊死突貫其敵之陣而出其背凡所嬰者無(wú)不摧敗猶之二人之相搏也材鈞而力偶方相持而未決也卒然一夫起其旁而助之則夫受助者蔑不勝矣此法所謂以正合以竒勝者也使素之所用以為鋒者皆精其選而又量敵之堅(jiān)脆以遣之使其必足以陷敵無(wú)至乎不克而還又加之誅而常出于唐太宗之竒則如弼者亦何得而妄議矣

　　荒淫

　　白樂(lè)天隋堤?hào)卧?shī)曰隋堤?hào)螝q久年深盡衰朽風(fēng)飄飄兮雨蕭蕭三株兩株汴河口老枝病葉愁殺人曽經(jīng)大業(yè)年中春大業(yè)年中煬天子種栁成行夾流水西自黃河?xùn)|至淮緑影一千三百里大業(yè)末年春暮月栁色如煙絮如雪南幸江都恣佚游應(yīng)將此栁系龍舟紫髯郎將護(hù)錦纜青娥御史直迷樓海內(nèi)財(cái)力此時(shí)竭舟中歌笑何日休上荒下困勢(shì)不久宗社之危如綴旒煬天子自言歡樂(lè)殊未極豈知明年正朔歸武德煬天子自言福祚長(zhǎng)無(wú)窮豈知皇子封酅公龍舟未過(guò)彭城閣義旗已入長(zhǎng)安宮蕭墻禍生人事變晏駕不得歸秦中土墳數(shù)尺何處葬吳公臺(tái)下多悲風(fēng)二百年來(lái)汴河路沙草和煙朝復(fù)暮后王何以鑒前王請(qǐng)看隋堤亡國(guó)樹(shù)

　　東坡論隋好樂(lè)而亡曰隋煬帝不解音律略不關(guān)懐后人制艷曲詞極淫綺令樂(lè)正白明逹造新聲創(chuàng)萬(wàn)歲樂(lè)藏鉤樂(lè)投壺樂(lè)舞席固心髻玉女行觴神仙留客擲磚續(xù)命斗雞子斗百草泛龍舟還舊宮長(zhǎng)樂(lè)花及十二時(shí)等曲掩抑摧藏哀音斷絶帝悅之不已謂幸臣曰多彈曲者如人多讀書(shū)讀書(shū)多則能撰文彈曲多則能造曲因語(yǔ)明逹云陳氏褊陋曹妙逹猶自封王況我天下大同乎宋武帝既受禪朝廷未備音樂(lè)殷仲文以為言帝曰日不暇給且所不解仲文曰屢聴自解帝曰政以解則好之故不習(xí)觀二主之言興亡之理豈不明哉

　　嚴(yán)峻法令

　　陳子昻諌刑書(shū)曰自古圣人不有外患必有內(nèi)憂物理之然也臣聞長(zhǎng)老言隋之末代天下猶平煬帝不龔窮毒威武厭居皇極自總元戎以百萬(wàn)之師觀兵遼海天下始騷然矣遂使楊玄感挾不臣之勢(shì)有大盜之心欲因人謀以竊皇業(yè)乃稱兵中夏將據(jù)洛陽(yáng)哮闞之勢(shì)傾宇宙矣然亂未踰月而首足異處何者天下之弊未有土崩蒸人之心猶望樂(lè)業(yè)煬帝不悟暗忽人機(jī)自以為元惡既誅天下無(wú)巨猾也皇極之任可以刑罰理之遂使兵部尚書(shū)樊子蓋專行屠戮大窮黨與海內(nèi)豪士無(wú)不罹殃遂至殺人如麻流血成澤天下靡靡始思為亂矣于是蕭銑朱粲起于荊南李密竇建德亂于河北四海云搖遂并起而隋族亡矣豈不哀哉

　　文帝煬帝

　　溫公論曰文帝之于周室非有元功厚德素洽于人直以天元暴崩嗣君幼弱奸臣矯命徼幸得之然明敏儉約勤于政治隨才任官信賞必罰故能取江南三百年之國(guó)易于返掌使天下復(fù)為一統(tǒng)百姓繁庶衣食豐衍突厥室韋靺鞨林邑高昌女國(guó)之屬莫不稽顙稱臣奉珍入貢雖兩漢全盛之時(shí)不能過(guò)也向使后嗣僅得中材之主以守之十世之內(nèi)未易亡也煬帝以悖逆詐謀坐承富強(qiáng)之業(yè)志驕意溢慨然慕秦皇漢武之為人窮奢極欲兵連四夷政煩賦重盜賊蠭起而猶巡游不息以樂(lè)滔憂惡聞直言喜自壅蔽噫是道也雖禹湯文武之子孫未或不亡況隋無(wú)積善之基乎

　　歴代名賢確論卷六十六

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷六十七

　　唐高祖

　　起義兵【東坡　孫之翰　范祖禹】

　　高祖推李密為盟主以驕其志【范祖禹】

　　世民誅佞人高德儒【范祖禹】

　　高祖辭九錫殊禮【范祖禹】

　　録用隋子孫【范祖禹】

　　高祖辟言路賞孫伏伽之諌【范祖禹】

　　徐世績(jī)降賜姓李氏【范祖禹】

　　宇文士及封德彝來(lái)降帝責(zé)德彝不忠于唐德彝以秘策干帝帝悅用之【范祖禹】

　　晉州人自言見(jiàn)白衣老人稱老君為唐祖詔于其地立廟【范祖禹】

　　蕭銑降斬于都市【范祖禹】

　　定官職令【范祖禹】

　　復(fù)置十二軍【孫之翰】

　　從裴矩言許突厥昬【范祖禹】

　　賞裴矩力爭(zhēng)【司馬溫公】

　　太子建成【孫之翰　范祖禹　溫公】

　　殺劉文靜恩裴寂【孫之翰　張?zhí)朴ⅰ?br>

　　殺劉世讓【孫之翰】

　　竇建德【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　高君雅【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　蘇世長(zhǎng)【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　傅弈【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　起義兵

　　東坡論曰唐高祖起兵汾晉間時(shí)三子建成元吉楚哀王智云皆留河?xùn)|護(hù)家高祖起兵乃密召之隋購(gòu)之急建成元吉能間道赴太原智云幼不能逃為吏所誅高祖以父子之故獨(dú)不能少緩義師數(shù)日以須建成等至乎以此知為秦王所逼高祖逼于裴寂亂宮人之事不暇復(fù)為三子性命計(jì)矣秦王本謀于是時(shí)借隋吏以殺兄弟其意明甚新舊史曲為太宗潤(rùn)飾殺兄弟事然難以欺后世矣建成元吉之惡亦孔子謂下流之歸也歟

　　孫之翰論求助突厥曰義師之起本救世亂若威德漸盛則四夷欵附矣故周武興師致庸蜀羌髳微盧彭濮之眾助牧野之戰(zhàn)漢高平定天下亦有北貊燕人梟騎之助今唐師方起當(dāng)以德義為勝何可聴劉文靜一時(shí)之謀遽求助于突厥斯自小也財(cái)帛金寶皆民力所致當(dāng)舉義之始許之外域可乎不盡賂之又自失信后突厥恃其微功連歲入寇蓋由茲失策也

　　范祖禹論太宗脅父并求助突厥曰匹夫欲自立于鄉(xiāng)黨猶不可不自重也況欲圖王業(yè)舉大事而可以不正啟之乎太宗陷父于罪而脅之以起兵高祖昵裴寂之邪受其宮女而不辭又稱臣于突厥倚以為助何以示后世矣夫創(chuàng)業(yè)之君其子孫則而象之如影響之應(yīng)形聲尤不可不慎舉也是以唐世人主無(wú)正家之法邉人多內(nèi)侵之亂蓋高祖以此始也或曰太宗茍不為此則高祖或終不從而突厥將為后患二者權(quán)以濟(jì)事也臣竊以為不然古之王者行一不義殺一不辜而得天下不為也太宗恐高祖之不從懼突厥之為患終守臣節(jié)可也豈有脅父臣敵以得天下而可為歟此而可為則亦無(wú)所不至矣惜乎太宗有濟(jì)世之志撥亂之才而不知義也

　　高祖推李密為盟主以驕其志

　　范祖禹曰晉文公譎而不正孔子譏之當(dāng)是時(shí)李密方圍洛邑高祖乘虛席卷入關(guān)密進(jìn)則前有太原之?dāng)澈笥袞|都之師是以聚兵洛口而不能西其勢(shì)亦可見(jiàn)矣然則高祖何賴于密而招之以納侮及其自欲為盟主也又何憚?dòng)诿芏溨孕性p哉且舉義兵而勸進(jìn)于叛人非所以為名也臣以為此非太宗劉文靜之謀必出于高祖與裴寂之徒怯懼之計(jì)得已而不已者也

　　世民誅佞人高德儒

　　范祖禹曰昔武王克商釋箕子之囚封比干之墓式商容之閭戮飛亷惡來(lái)于海隅顯善除惡如恐不及何哉使民知向方示以征伐之本意也故海內(nèi)莫不革心易慮以聴上之所為去商之污俗被周之美化如水之走下草之從風(fēng)也太宗始起兵而戮一佞人民知所好惡矣如是則誰(shuí)不欲為忠而不為佞宜其成王業(yè)之速也德儒佞于隋而戮于唐為佞者果何利哉

　　高祖辭九錫殊禮

　　范祖禹曰自魏晉之君欺孤蔑寡以?shī)Z天位考其實(shí)無(wú)異于寒浞王莽而必欲效唐虞之文后世因襲而莫之改其君臣皆不以為羞也惟唐高祖知其出于諂諛者所為故繁文偽飾有所不行亦可謂不自欺者矣然以兵取而必為之文曰受禪于隋是亦未免襲衰世之跡也雖不能正其名實(shí)如三代之王而優(yōu)于魏晉遠(yuǎn)矣

　　録用隋子孫

　　范祖禹曰商之孫子其麗不億上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常武王數(shù)紂曰昬棄厥遺王父母弟不迪故致討焉誅其罪人之身而立其子天下之公義也況其父兄宗族乎自魏晉以下強(qiáng)臣簒奪除君之族而代其位以非道得之亦以非道失之易姓之禍如循一軌傳曰君以此始必以此終信矣唐高祖始即位而録隋之子孫由漢以來(lái)最為忠厚其享國(guó)長(zhǎng)世宜哉

　　高祖辟言路賞孫伏伽之諌

　　范祖禹曰國(guó)將興必賞諫臣國(guó)將亡必殺諫臣故諫而受賞者興之祥也諫而被殺者亡之兆也天下如人之一身夫身必氣血周流無(wú)所壅底而后能存焉諌者使下情得以上通上意得以下逹如氣血之周流于一身也故言路開(kāi)則治言路塞則亂治亂者系乎言路而已高祖鑒隋之所以亡王業(yè)初基庶事草創(chuàng)而首辟言路以通下情可謂知所先務(wù)矣是以海內(nèi)聞風(fēng)如熱者之得濯廢者之得起民知上之憂已而疾痛將有所赴愬也唐室之興不亦宜乎

　　徐世績(jī)降賜姓李氏

　　范祖禹曰古者天子建國(guó)賜姓命氏姓氏所以別其族類之所出也自三代之衰稱姓者或以國(guó)或以族或以地或以官子孫各本于其祖不可改也漢高祖賜婁敬姓為劉鄙陋無(wú)稽而唐世人主遂以為法非其親者附之屬籍或加于盜賊夷狄以逆族異類為同宗然則古之賜姓者別之而后之賜姓者亂之也夫惟天親不可以人為而強(qiáng)欲同之豈循理者乎上瀆其姓下忘其祖非先王之制不可為后世法也

　　宇文士及封德彝來(lái)降帝責(zé)德彝不忠于唐德彝以秘策干帝帝悅用之

　　范祖禹曰高祖以女寵進(jìn)士及責(zé)德彝之諂巧既斥之矣復(fù)悅其計(jì)策而驟用之甚矣佞人之難遠(yuǎn)矣自古君子易疏小人易親蓋君子難于進(jìn)而果于退小人不恥于自售而戚于不見(jiàn)知其進(jìn)也無(wú)所不至人君一為所惑不能自解鮮有不至禍敗者也

　　晉州人自言見(jiàn)白衣老人稱老君為唐祖詔于其地立廟

　　范祖禹曰商祖契周祖后稷皆本其功德所起不可誣也唐之出于老子由妖人之言而諂諛者附會(huì)之高祖啟其原高宗明皇扇其風(fēng)又用方士詭誕之說(shuō)躋老子于上帝卑天誣祖悖道甚矣與王莽稱王子喬為皇祖叔父何以異哉

　　蕭銑降斬于都市

　　范祖禹曰蕭銑故梁子孫屯難之世民思其主銑因隋亂保據(jù)荊楚欲復(fù)其祖考之業(yè)雖僭大號(hào)非唐之叛臣也唐師伐而取其地執(zhí)其主亦足矣而銑以百姓之故不忍固守而降完府庫(kù)奉圖籍而歸之唐然則唐初割據(jù)之主銑最無(wú)罪高祖誅之淫刑甚矣我太祖太宗平四方僣偽之國(guó)系累其主致之闕下雖無(wú)道如劉鋹拒命如繼元窮天下之力而后取之不誅一人皆死牖下自三代以來(lái)未之有也此所以祈天永命者歟

　　定官職令

　　范祖禹曰三公論道經(jīng)邦燮理陰陽(yáng)故不以一職名官太尉掌武蓋古者大司馬之職也司徒主民司空主土皆六卿之任非三公之官也自漢以來(lái)失之矣唐不能革正而復(fù)因之是以官名之紊莫甚于唐且既有太尉司徒司空而又有尚書(shū)省是政出于二也既有尚書(shū)省而又有九寺是政出于三也夫天地之有四時(shí)百官之有六職天下萬(wàn)事備盡于此如網(wǎng)之在綱裘之挈領(lǐng)雖百世不可易也人君如欲稽古以正名茍舍周官臣未見(jiàn)其可也

　　復(fù)置十二軍

　　孫之翰曰國(guó)之用武固常事不可一日而懈也中夏之廣外夷之眾雖太平之世黠惡者畏威服德而不敢動(dòng)其心常幸國(guó)之有事起而為患爾則武之備可一日懈乎況大亂初定人心未寧便欲為安逸之態(tài)而偃武事及突厥入寇但謀遷都以避經(jīng)世之略何其淺也賴秦王堅(jiān)議不行謬策令復(fù)置十二軍以教諸府之兵中國(guó)之威自茲盛矣

　　從裴矩言許突厥昬

　　范祖禹曰自漢以女嫁匈奴而后世習(xí)為故常結(jié)昏異域不以為失以為畏之邪則是以天下之大而畏人至于納女失也以為謀之邪則是以女為間而欲奪人之國(guó)亦失也高祖不謀于眾賢而問(wèn)諸亡國(guó)之臣宜其有此失也且西突厥不若頡利之強(qiáng)弱者猶許其昏則強(qiáng)者何以制之此不足以示威適足取侮于逺人而已其后太宗以女分妻諸國(guó)將相中宗以后皆嫁公主于蕃國(guó)夫齊甥舅之國(guó)吳太王之裔也涕出而女景公猶羞之婁敬和親之策豈足效哉而終唐之世人君行之不以為難其臣亦不以為非高祖太宗實(shí)啟之是貽謀不善也

　　賞裴矩力爭(zhēng)

　　溫公曰古人有言君明臣直裴矩佞于隋而忠于唐非其性之有變也君惡聞其過(guò)則忠化為佞君樂(lè)聞直言則佞化為忠是知君者表也臣者景也表動(dòng)則景隨矣

　　太子建成

　　孫之翰論立建成為太子曰王者立太子必嫡長(zhǎng)者使天下之心有系以止?fàn)帄Z之患也行之平世固為常法若夫大公之世子不賢尚求圣人以傳大位況長(zhǎng)子不賢次子圣乎安得局于常法也唐有天下本秦王之謀秦王功德之大海內(nèi)屬望其勢(shì)可終為人臣乎建成自舉義以來(lái)無(wú)一事可稱道但以年長(zhǎng)使居圣子上至愚者知其不可也雖秦王以常禮為讓胡不虛其位待天命之歸況受命之初天下未定何汲汲于立太子也善哉寧王憲讓太子之言曰時(shí)平則先嫡長(zhǎng)國(guó)難則歸有功此萬(wàn)世不易之論也

　　范祖禹論王珪魏征勸建成擊劉黑闥為自安計(jì)曰立子以長(zhǎng)不以有功以德不以有眾古之道也晉獻(xiàn)公使太子申生伐東山里克入而諌君出見(jiàn)太子而勉之以孝君子曰善處父子之間矣王魏以輔導(dǎo)東宮為職當(dāng)勸建成以孝于高祖友于秦王則儲(chǔ)位安矣秦王有定天下之功高祖茍欲立之能為太伯不亦善乎且建成既為太子則國(guó)其國(guó)也安在于有功乃使之擊賊以立威結(jié)豪杰以自助是導(dǎo)之以爭(zhēng)也禍亂何從而息乎夫以王魏之賢其為建成謀猶如此況庸人乎　又論建成募士兵欲圖秦王并使楊文干反為相應(yīng)曰建成為太子而擅募兵甲于東宮又使楊文干反于外以危君父此天下之惡也罪孰大焉高祖不以公義廢之乃外惑于奸臣之計(jì)內(nèi)牽于妃嬪之請(qǐng)至使兄弟不相容于天下此高祖不明之過(guò)也

　　溫公論秦王射殺建成曰立嫡以長(zhǎng)禮之正也然高祖所以有天下皆太宗之功隠太子以庸劣居其右地嫌勢(shì)逼必有不容向使高祖有太王之明隠太子有泰伯之賢太宗有子臧之節(jié)則亂何自而生矣既不能然太宗始欲俟其先發(fā)然后應(yīng)之如此則事非獲已為愈也既而為羣下所迫遂至蹀血禁門(mén)推刃同氣貽譏千古惜哉夫創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君子孫之所儀刑也彼中明肅代之傳繼得非有所指擬以為口實(shí)乎

　　范祖禹曰建成雖無(wú)功太子也太宗雖有功藩王也太子君之貳父之統(tǒng)也而殺之是無(wú)君父也立子以長(zhǎng)不以功所以重先君之世也故周公不有天下弟雖齊圣不先于兄久矣論者或以太宗殺建成元吉比周公誅管蔡臣竊以為不然昔者象日以殺舜為事舜為天子也則封之管蔡啟商以叛周周公為相也則誅之其跡不同而其道一也舜知象之將殺已也故象憂亦憂象喜亦喜盡其誠(chéng)以親愛(ài)之而已矣象得罪于舜故封之管蔡流言于國(guó)將危周公以間王室得罪于天下故誅之非周公誅之天下之所當(dāng)誅也周公豈得而私之哉后世如有王者不幸而有害兄之弟如象則當(dāng)如舜封之是也不幸而有亂天下之兄如管蔡則當(dāng)如周公誅之是也舜處其常周公處其變此圣人所以同歸于道也若夫建成元吉豈得罪于天下者乎茍非得罪于天下則殺之者已之私也豈周公之心乎或者又以為使建成為天下又輔之以元吉?jiǎng)t唐必亡臣曰古之賢人守死而不為不義者義重于死故也必若為子不孝為弟不悌悖天理滅人倫而有天下不若亡之愈也故為唐史者書(shū)曰秦王世民殺皇太子建成齊王元吉立世民為皇太子然則太宗之罪著矣

　　殺劉文靜恩裴寂

　　孫之翰曰恩與刑人主之大權(quán)也恩當(dāng)其功刑當(dāng)其罪則中外勸戒矣反是道何以服人心裴寂劉文靜俱以佐命為大臣文靜才略功名過(guò)寂遠(yuǎn)甚高祖任情親寂而疏文靜文靜失律則除名及與寂有隙出怨言遂聴寂讒殺之寂當(dāng)將相之任怯而無(wú)謀屢為賊敗既入朝不加深罪幸矣顧待彌重可乎施恩于寂太優(yōu)用刑于文靜太暴二者俱出于私非圣子功德之大人心去矣

　　張?zhí)朴⒃蛔怨抛裘冀詿o(wú)心于舊君故志士仁人嘗恥之若裴寂劉文靜之跡故不在別白然二子皆首為謀主唱難起義及高祖登極而裴寂賞賜無(wú)極恩寵至厚爵位至重雖有罪惡之跡皆原而不問(wèn)文靜出入征伐歲不寧止顧遇既以不厚爵位復(fù)又不崇以妄告厭勝之事而遽加殺戮太宗極力營(yíng)救而不得免復(fù)籍沒(méi)其家且雨露之澤不私萬(wàn)物仁義之主不枉一人而以功名重賞士之所競(jìng)不平致怨古人所戒不知高祖之意于二子厚薄何其殊也豈非以裴寂始盜隋之宮人密侍高祖之際文靜嘗以此脅寂故高祖恨之不然何寂之功業(yè)智識(shí)皆不逮文靜而高祖遇之獨(dú)厚耶以此窺高祖之心是喜裴寂私眤之愛(ài)而恨文靜形之于言故讎之酷也噫嗜欲好色移人之性有如是哉

　　殺劉世讓

　　孫之翰曰兵之用間為神妙者以其術(shù)之不可窺也高祖歴戰(zhàn)伐多矣用兵之事不可謂不曉劉世讓素有忠義之名既以知邊機(jī)使備突厥方制其要害功效甚明突厥使人入朝言世讓有異謀殊不思世讓既荷任用已有功效何故與突厥通謀況突厥入寇本以馬邑為便今得其地守之是扼其入寇之路世讓經(jīng)畫(huà)如是戎人反言與已國(guó)通謀其情固易察爾高祖不察而殺世讓何昏暗之甚也

　　竇建德

　　張?zhí)朴⒃唤ǖ孪堇桕?yáng)虜皇妹同安公主及淮安王神通大將軍李世績(jī)世績(jī)乃逃歸國(guó)或勸誅世績(jī)之父建德曰世績(jī)本唐臣逃還本朝忠臣也其父何罪又舍公主神通于別館以客禮而厚之生令歸國(guó)建德之于神通世績(jī)可謂有恩矣于唐可謂有禮矣及兵敗俘歸斬于長(zhǎng)安世績(jī)等無(wú)一言以救建德之死于建德真少恩哉或曰建德抗拒王師外為世充之援若赦而不誅何以懲天下之惡曰誅之宜也然當(dāng)此之時(shí)羣盜擾攘蜂結(jié)蟻聚凡得忠良之士率皆屠滅無(wú)有存者建德乃厚禮公主神通又不誅世績(jī)之父乃奸雄之中仁人也世績(jī)?nèi)裟钇涓竾L拘于建德而卒保首領(lǐng)誠(chéng)出一言救之設(shè)使朝廷不從亦足以報(bào)彼不誅父之恩全于忠孝豈非仁人之心哉朝廷既不原情而定罪世績(jī)等又不能出力以一援其后劉黑闥之徒以誅建德為戒連衡復(fù)叛擁眾不降八月之中盡復(fù)建德故地兵連禍結(jié)者復(fù)數(shù)年此由失于斬建德而致?tīng)柟试粡澒B(niǎo)難安而黷武之眾易動(dòng)刑人之際可不慎乎

　　高君雅

　　張?zhí)朴⒃桓咦鎸⑴e義旗而副留守王威高君雅覺(jué)其事欲因晉祠之會(huì)以害高祖而太宗與劉文靜謀詐遣劉政會(huì)告王威高君雅之變君雅在高祖坐上大詬曰此反人欲殺我也文靜遂叱左右執(zhí)而殺之嘗觀威與君雅之心乃隋之忠臣也當(dāng)被執(zhí)大詬之際必有至直至切之言責(zé)高祖為隋室懿戚重臣不當(dāng)墟其社稷然而史臣不載其辭者蓋為唐而諱之故使二子忠烈之名不彰于世夫鉛刀尚能一割病虎猶能一搏使君雅稍有權(quán)力豈不能一奮而報(bào)隋乎今乃洗玉之污而使之潔抉月之霾而使之明庸以勸后世不忘舊君者若當(dāng)時(shí)既沒(méi)其美后世又不顯其節(jié)則愚恐忠烈之道由是而寖息矣

　　蘇世長(zhǎng)

　　張?zhí)朴⒃皇篱L(zhǎng)侍高祖宴于披香殿見(jiàn)其華麗乃曰此殿煬帝造乎高祖曰卿好諫似直其心實(shí)詐此是吾造卿何言之世長(zhǎng)曰昔陛下居于武功之時(shí)宅纔庇風(fēng)雨當(dāng)此之時(shí)亦以為足今初有天下于隋宮室又加雕飾其可得乎以此知世長(zhǎng)之于諌諍得諷諌之道也且有天下之君窮奢極侈以厚奉養(yǎng)園苑畏其不廣宮室畏其不壯娥嬪畏其不麗車服畏其不高不美竭生民之力務(wù)為自奉之計(jì)不念創(chuàng)業(yè)之艱難惟見(jiàn)守成之容易自漢而下結(jié)怨于民敗亂繼踵率皆由此世長(zhǎng)見(jiàn)高祖初得天下而遽追秦皇漢武之侈仍諌以武功舊宅纔庇風(fēng)雨此管仲所謂愿君無(wú)忘射鉤臣亦不敢忘檻車之謂也

　　傅弈

　　張?zhí)朴⒃桓缔奈涞轮袊L上書(shū)請(qǐng)除釋氏時(shí)蕭瑀方崇信釋氏弈與難詰瑀辭屈乃合掌曰地獄所設(shè)正謂此也

　　歴代名賢確論卷六十七

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷六十八

　　太宗一

　　帝悟弓工之言延五品以上問(wèn)政事得失曰朕以弓矢定四方識(shí)之猶未能盡況天下之務(wù)其能徧知乎【范祖禹】

　　朝廷之制【孫之翰】

　　諌官預(yù)聞中書(shū)門(mén)下議事【孫之翰】

　　責(zé)臣下詔敕有不便者皆應(yīng)論執(zhí)【范祖禹】

　　言事告訐者以讒人罪之【范祖禹】

　　問(wèn)褚遂良舜造漆器何諌者之多【范祖禹】

　　觀隋宮苑因戒羣臣諂諛蔽聰明【范祖禹】

　　論隋文帝不委任臣下【范祖禹】

　　責(zé)宰相求賢才【范祖禹】

　　責(zé)封德彝未有竒材異能可舉之對(duì)【孫之翰】

　　有上書(shū)者請(qǐng)帝陽(yáng)怒以試直佞之臣帝對(duì)當(dāng)以至誠(chéng)接臣下【范祖禹】

　　賞張玄素諌修洛陽(yáng)宮【范祖禹】

　　幸洛陽(yáng)官吏以闕儲(chǔ)偫有被譴者魏公諌止之【范祖禹】

　　指宇文士及為佞人【范祖禹】

　　與蕭瑀論周秦修短曰取天下或可以逆得而守之不可以不順【范祖禹】

　　與侍臣論創(chuàng)業(yè)守成之難【范祖禹】

　　與侍臣論天下守之甚難【范祖禹】

　　謂侍臣朕有二喜一懼【范祖禹】

　　謂朝臣朕常兼將相之事張行成上書(shū)言不可與羣臣校功爭(zhēng)能帝善之【范祖禹】

　　觀史【范祖禹】

　　問(wèn)過(guò)失于長(zhǎng)孫無(wú)忌因論羣臣得失【范祖禹】

　　欲立元吉妃楊氏為后魏公止之尋以楊所生皇子明繼元吉【范祖禹】

　　馬周諫帝如貞觀之初節(jié)儉【范祖禹】

　　自為終制戒厚葬【范祖禹】

　　貶權(quán)萬(wàn)紀(jì)言銀坑之利【孫之翰】

　　殺盧祖尚【孫之翰】

　　謂侍臣朕即位以來(lái)不欲數(shù)赦【范祖禹】

　　詔有司覆奏死刑【范祖禹】

　　封禪【范祖禹】

　　即位踰年改元為貞觀【孫之翰】

　　放宮人三千【孫之翰】

　　委太子決訟【范祖禹】

　　廢太子承干黜魏王泰立晉王治為太子【吳王恪附】【溫公　孫之翰　張?zhí)朴ⅰ?br>

　　帝悟弓工之言延五品以上問(wèn)政事得失曰朕以弓矢定四方識(shí)之猶未能盡況天下之務(wù)其能徧知乎

　　范祖禹曰傳曰國(guó)之將興也君子自以為不足其亡也若有余太宗因識(shí)弓之未精而知天下之理已不能盡詢謀于眾而不自用此其所以興也

　　朝廷之制

　　孫之翰曰太宗定天下之功固天授神武之才不待贊論而赫赫于無(wú)窮矣其朝廷之制又如是宜乎貞觀之治也夫定官之員不務(wù)多而務(wù)擇賢則不賢者安得用矣大臣議事使諌官御史史官并從而入或正其失或糾其非或書(shū)其過(guò)則大臣安敢不直議矣諸司長(zhǎng)官正衙奏事使眾臣共聞之屬官不得奏本司外事非至公之事人不敢言則陰邪之事自絶矣疏賤之人言事者令門(mén)下司引奏又置立仗馬以備急事則天下之情無(wú)不逹矣內(nèi)侍皆黃衣給事宮掖則奸人無(wú)所附而事權(quán)不假于人矣數(shù)者皆朝廷大法為人君者能遵行之雖未能及貞觀之治朝廷必尊而天下可治也何哉官少而賢必?fù)裰泊蟪疾桓仪h必聴之明也諸司官無(wú)邪言必制之公也言事者無(wú)壅而人情盡逹必采之詳也內(nèi)侍不預(yù)事必御之嚴(yán)也數(shù)者非太宗英睿不能盡其道人君資性至此者鮮矣然設(shè)官少而務(wù)擇賢使諫官輩預(yù)聞大臣之議而救其失諸司奏事明陳于庭疏賤者言事無(wú)壅不任內(nèi)侍以事必久其制而力行之雖不逮太宗之英睿朝廷豈有不尊天下豈有不治也

　　諫官預(yù)聞中書(shū)門(mén)下議事

　　孫之翰曰太宗之任諫官真得其道夫天下之務(wù)至廣也軍國(guó)之機(jī)至要也雖明主聴斷賢相謀議思慮之失亦不能免一失之則為害不細(xì)必藉忠良之士諫正夫忠良之士論治體補(bǔ)國(guó)事乃其志爾能密有所助則亦志伸而道行豈必欲張君過(guò)而取高名哉當(dāng)君相議事之際使諫官預(yù)聞得以關(guān)說(shuō)或有闕失從而正之天下但覩朝政之得宜不知諌者之所言上下誠(chéng)通國(guó)體豈不美乎況大臣論事以諌官規(guī)正于人君之前安敢有不公之議茲亦制御大臣使之無(wú)過(guò)之術(shù)爾若以諌官小臣不可預(yù)聞國(guó)議必眾知闕失方許諌正事或已行而不可救過(guò)或已彰而不可言則剛直之臣有激吁不顧以爭(zhēng)之者君從之猶掩其過(guò)或不從則君之過(guò)大臣之罪愈大矣觀太宗任諌官可謂得其道

　　責(zé)臣下詔敕有不便者皆應(yīng)論執(zhí)

　　范祖禹曰朝廷設(shè)官分職非徒使上下相從欲交修其所不逮也書(shū)曰百官修輔茍取充位而奉行上令則是胥史而已不明之君自以無(wú)過(guò)惡人之言是以政亂而上不聞太宗敕責(zé)而使之言雖欲不治不可得也

　　言事告訐者以讒人罪之

　　范祖禹曰太宗欲聞直言而惡告訐不惟堲讒而又罪之可謂至明且遠(yuǎn)矣此為君為長(zhǎng)之道也

　　問(wèn)褚遂良舜造漆器何諌者之多

　　范祖禹曰所貴乎賢者為其能止亂于未然閑邪于未形也若其已然則眾人之所能知也何賴于賢乎危亡之言惟明主能信而闇主忽焉是以自古無(wú)事之時(shí)?；己跽壷y入也今有人康強(qiáng)而無(wú)疾或告之以多言之損氣多食之致死彼愛(ài)其身者聞之必惕焉兢兢而不忘則疾疢何自而生矣彼恃其強(qiáng)者聞之不惟不信而又艴然是人也不病則已病則忽焉而死雖欲救之無(wú)及矣從諌之與拒諌者何以異于是故圣主能從諌于未然賢主能改過(guò)于已然諌而不聴者斯為下矣忠臣之事上君也亦諌其未然事中君也多諌其已然事暗君也救其橫流故有以諌殺身者矣唐虞之時(shí)羣圣聚于朝無(wú)過(guò)舉矣憂其所當(dāng)憂戒其所當(dāng)戒而已故常有儆懼之言其慮患豫也至于后世令王其賢臣多諌其已然而防其未然太宗求諫于羣臣其有意于防未然者乎

　　觀隋宮苑因戒羣臣諂諛蔽聰明

　　范祖禹曰太宗可謂不忘戒矣覩隋之宮苑而以諂諛掩蔽戒羣臣夫知彼之所以亡則圖我之所以存而不敢怠矣此三王之所由興也

　　論隋文帝不委任臣下

　　范祖禹曰書(shū)曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又曰元首叢脞哉股肱惰哉萬(wàn)事墮哉此舜皋陶所以賡歌而相戒也夫君以知人為明臣以任職為良君知人則賢者得行其所學(xué)臣任職則不賢者不得茍容于朝此庶事所以康也若夫君行臣職則叢脞矣臣不任君之事則惰矣此萬(wàn)事所以墮也當(dāng)舜之時(shí)禹平水土稷播百谷土谷之事舜不親也契敷五教皋陶明五刑教刑之事舜不治也伯夷典禮夔典樂(lè)禮樂(lè)之事舜不與也益為虞垂作共工虞工之事舜不知也禹為一相總百官自稷以下分職以聴焉君人者如天運(yùn)于上而四時(shí)寒暑各司其序則不勞而萬(wàn)物生矣君不可以不逸也所治者大所司者要也臣不可以不勞也所治者寡所職者詳也不明之君不能知人故務(wù)察而多疑欲以一人之身代百官之所為則雖圣智亦日力不足矣故其臣下事無(wú)大小皆歸之君政有得失不任其患賢者不得行其志而持祿之士得以保其位此天下所以不治也是以隋文勤而無(wú)功太宗逸而有成彼不得其道而此得其道故也

　　責(zé)宰相求賢才

　　范祖禹曰太宗責(zé)宰相以求賢而不使之親細(xì)務(wù)能任相以其職矣書(shū)曰惟說(shuō)式克欽承旁招俊乂列于庶位此相之職也茍不務(wù)此而治簿書(shū)期會(huì)百吏之事豈所謂相乎

　　責(zé)封德彝未有竒材異能可舉之對(duì)

　　孫之翰曰封倫真奸人太宗真能照奸人之情者也大臣之職薦逹人材固非細(xì)事天下之大中外之任可容一日乏才乎然人之才有能有不能器而任之眾職舉矣豈有人主責(zé)其舉賢己未嘗有所推薦但言無(wú)竒才異能上欲欺主之明下欲蔽天下之善此真奸人也蓋奸人不樂(lè)進(jìn)賢其情有三奸人保位固寵常懼失之以賢者既用必建立功業(yè)掩已之名見(jiàn)已之過(guò)已之名減過(guò)露則位不能保寵不能固此所以不樂(lè)進(jìn)賢其情一也奸人樹(shù)私必人附已乃引之賢者懐才安命進(jìn)退以道固不肯趍附于人奸人以謂不附已而引之則不知己之恩不知恩則不為己之黨此所以不樂(lè)進(jìn)賢其情二也奸人無(wú)至公待人之心心既不公知人不明雖遇賢才不能深識(shí)慮引而進(jìn)之或有大過(guò)為己之累此所以不樂(lè)進(jìn)賢其情三也封倫之情正在于此太宗以前代未嘗乏人折之使慚懼無(wú)辭可謂能照奸人之情者也國(guó)有奸如封倫者世世不無(wú)人主能照其情而責(zé)之則公卿悚動(dòng)賢者進(jìn)矣

　　有上書(shū)者請(qǐng)帝陽(yáng)怒以試直佞之臣帝對(duì)當(dāng)以至誠(chéng)接臣下

　　范祖禹曰太宗可謂知君道矣夫君以一人之身而御四海之廣應(yīng)萬(wàn)機(jī)之眾茍不以至誠(chéng)與賢而役其獨(dú)智以先天下則耳目心志之所及者其能幾何是故人君必清心以蒞之虛已以待之如鑒之明如水之止則物至而不能罔矣夫權(quán)衡設(shè)而不可欺以輕重者惟其平也繩墨設(shè)而不可欺以曲直者惟其正也我以其正彼以其頗我以其真彼以其偽何患乎邪之不察佞之不辨而必行詐以試之哉一為不誠(chéng)則心且蔽矣邪正何能辨乎是故鑒垢則物不能察也水動(dòng)則形不能見(jiàn)也已不明故也且待物以誠(chéng)猶恐其不動(dòng)也況不誠(chéng)而能動(dòng)物乎夫?yàn)榫棺笥仪昂笾私阅獪y(cè)其所為雖欲不欺不可得也惟能御之以至誠(chéng)則忠直者進(jìn)而憸邪者無(wú)自入矣

　　賞張玄素諌修洛陽(yáng)宮

　　范祖禹曰上之所好者下之所競(jìng)也太宗虛已以求直言故羣臣爭(zhēng)救其失惟恐其言之不切太宗不惟悅而從之又賞以勸之此人君之所難能也夫如是何患于有過(guò)乎

　　幸洛陽(yáng)官吏以闕儲(chǔ)偫有被譴者聞魏公諌止之

　　范祖禹曰富而不忘貧則能保其富矣貴而不忘賤則能保其貴矣夫以萬(wàn)乘之貴四海之富而猶以為不足何哉忘其始之賤貧而欲大無(wú)窮也是以高宗舊勞于外爰暨小人及其即位卒為賢君文王卑服即康功田功周公作書(shū)以戒成王恐其不知稼穡之艱難而驕逸也漢文有言曰朕能任衣冠念不至此是以恭儉愛(ài)民惟恐煩之嗚呼其可謂有德者矣若太宗聞?wù)壎茏允〔灰噘t乎

　　指宇文士及為佞人

　　范祖禹曰大禹曰何畏乎巧言令色孔壬孔子曰佞人殆佞人者止于諛悅順從而已近之必至于殆何也彼佞人者不知義之所在惟利之從故也利在君父則從君父利在權(quán)臣則附權(quán)臣利在敵國(guó)則交敵國(guó)利在戎狄則親戎狄利之所在則從之利之所去則違之于君父何有哉忠臣則不然從義而不從君從道而不從父使君不陷于非義父不入于非道故雖有所不從其命將以處君父于安也君有不義不從也而況于權(quán)臣乎父有不義不從也而況于他人乎古之佞者其始莫不巧言令色未必有悖逆之心及其患失則無(wú)所不至終于弒君亡國(guó)者皆始之諛悅順從者也是故堯舜畏之以比驩兜有苗而孔子以為殆人君可不逺之乎

　　與蕭瑀論周秦修短曰取天下或可以逆得而守之不可以不順

　　范祖禹曰太宗于是失言矣易曰湯武革命順乎天而應(yīng)乎人取之以仁義守之以仁義者周也取之以詐力守之以詐力者秦也此周秦之所以異也后世或以湯武征伐為逆取而不知征伐之順天應(yīng)人所以為仁義也太宗曰取之或可以逆非也既謂之逆矣則無(wú)時(shí)而可也

　　與侍臣論創(chuàng)業(yè)守成之難

　　范祖禹曰自古創(chuàng)業(yè)而失之者寡守成而失之者多周公曰相小人厥父母勤勞稼穡厥子乃不知稼穡之艱難故禍亂未嘗不生于安逸也然非特創(chuàng)業(yè)之君守成為難其后嗣守成尤難也可不慎哉

　　與侍臣論天下守之甚難

　　范祖禹曰書(shū)曰后克艱厥后臣克艱厥臣又曰無(wú)輕民事惟難孔子曰為君難夫知所難而后可以有為也傳曰君以為易則其難也將至矣君以為難則其易也將至矣太宗知守之之難所以能有終也

　　謂侍臣朕有二喜一懼

　　范祖禹曰太宗樂(lè)而不忘憂喜而不忘懼可謂能持盈守成矣夫惟憂于未然懼于無(wú)形故卒乎無(wú)憂懼也

　　謂朝臣朕常兼將相之事張行成上書(shū)言不可與羣臣校功爭(zhēng)能帝善之

　　范祖禹曰人主不患有過(guò)患不能改過(guò)也太宗一言之失而其臣已救正之惟能親賢以自輔聴諫以自防所以為美也雖過(guò)庸何傷乎

　　觀史

　　范祖禹論帝問(wèn)褚遂良欲觀史曰人君言行被于天下炳若日月眾皆睹之其得失何可私也欲其可傳于后世莫若自修而已矣何畏乎史官之記而必自觀之邪劉洎以為天下亦皆記之斯言足以儆其君心而全其臣職矣又論帝觀高祖實(shí)録命削去浮詞曰古者官守其職史書(shū)善惡君相不與焉故齊太史兄弟三人死于崔杼而卒不沒(méi)其罪此奸臣賊子所以懼也后世人君得以觀史而宰相監(jiān)修欲其直筆不亦難乎司馬遷有言曰太史星厯近乎卜祝之間葢止于執(zhí)簡(jiǎn)記事直書(shū)其實(shí)而已非如春秋有褒貶賞罰之文也后之為史者務(wù)褒貶而忘事實(shí)失其職矣人君任臣以職而宰相不與史事則善惡庶乎其可信也

　　問(wèn)過(guò)失于長(zhǎng)孫無(wú)忌因論羣臣得失

　　范祖禹曰君臣以道相與以義相正者也故先王以羣臣為友有朋友之義非徒以上下之分相使而已太宗欲聞過(guò)于無(wú)忌而無(wú)忌納諂以悅之君好直而臣不忠其罪大矣而太宗論羣臣之得失其言豈皆中于理哉褚遂良直道事君犯顏諌爭(zhēng)盡忠無(wú)隠王魏之比也而譬之飛鳥(niǎo)依人輕侮其臣不恭孰甚焉

　　欲立元吉妃楊氏為后魏公止之尋以楊所生皇子明繼元吉

　　范祖禹曰太宗手殺兄弟曾不愧恥而復(fù)納元吉之妃惡莫大焉茍非用魏征之言過(guò)而遂立以為后何以示天下之人乎以明繼元吉后是章其母之為弟婦也其瀆人倫亦甚哉

　　馬周諌帝如貞觀之初節(jié)儉

　　范祖禹曰紂積巨橋之粟武王伐之人主不務(wù)德而務(wù)聚斂者民散而國(guó)亡太宗在位寖久將外事四夷內(nèi)治宮室聚財(cái)積谷欲以有為馬周先事而諌欲如初年之節(jié)儉可謂將順其美而匡救其惡矣

　　自為終制戒厚葬

　　范祖禹曰厚葬之禍古今之所明知也夫藏金玉于山陵是為大盜積而標(biāo)示其處也豈不殆哉是以自漢以來(lái)無(wú)不發(fā)之陵后之人主知其有害無(wú)益而姑為之以賈禍跡相接而莫之或戒也太宗雖為終制以戒子孫而昭陵之葬亦不為儉及唐之末不免暴露之患豈非高宗之過(guò)乎

　　貶權(quán)萬(wàn)紀(jì)言銀坑之利

　　孫之翰曰觀太宗罪萬(wàn)紀(jì)言利真得天子之體天子為天下所尊非止威勢(shì)之重由仁德之高也仁德之本莫大于愛(ài)民愛(ài)民之要莫先于節(jié)用用之有節(jié)天下貢賦之入歲有余矣何至殫山澤之利以困人力乎然自三代之衰秦漢而下人君好利者多由所為侈大而無(wú)節(jié)也用無(wú)節(jié)天下貢賦之入不足以充其費(fèi)奸人得以言利矣人君顧所用不足必悅其言而從之好利日甚人力必窮人力窮則危亂自至縱未至危亂天子言為令動(dòng)為法以好利聞?dòng)谔煜仑M其體哉太宗斥言利之臣無(wú)他能自節(jié)用謹(jǐn)制度絶權(quán)幸無(wú)過(guò)費(fèi)爾貞觀一朝其事可見(jiàn)初出宮人三千天下固已頌其仁愛(ài)及宮中欲修一殿則想秦皇之過(guò)不起其役體不耐熱公卿請(qǐng)營(yíng)一閣以避暑亦想漢文罷露臺(tái)之意不從其請(qǐng)將幸東都敕預(yù)修干陽(yáng)殿給事張玄素極言隋室修干陽(yáng)勞民之事嘉其言立止出降長(zhǎng)樂(lè)公主敕有司資送倍于長(zhǎng)公主侍中魏鄭公引故事言長(zhǎng)公主尊于公主豈得以親愛(ài)厚其資送納其言遂不越禮其設(shè)官之制則命宰輔房喬杜如晦定其員位文武官止六百四十員多得才能而少冗食其養(yǎng)兵之法畿內(nèi)及諸路府兵止六十萬(wàn)惟玄素禁兵三萬(wàn)及府兵畨上或出征者有所給外皆散之農(nóng)畝而自養(yǎng)焉其行賞之事功者厚賢者禮內(nèi)無(wú)嬖人私其恩外無(wú)幸臣竊其澤天下歲入之物有余用矣故薄賦斂厚風(fēng)俗其道德與前代圣王所為并自得天子之體矣嗚呼為天子皆可至是可至是而不至者由所為侈大制度不立權(quán)幸不抑所致?tīng)査鶠槌薮笪锪屉y以給若制度不立則庶事無(wú)節(jié)而冗費(fèi)益多權(quán)幸不抑則奸人競(jìng)附而私恩益廣冗費(fèi)多私恩廣天子獨(dú)尚儉德亦何能省用太宗自節(jié)其用復(fù)能謹(jǐn)制度絶權(quán)幸此所以不取山澤之利不困生民之力而財(cái)用自豐為天子而得其體者仁德于無(wú)窮也

　　殺盧祖尚

　　孫之翰曰人主操天下之勢(shì)不可一日失威令威令一失則下起慢上之漸漸若不止則紀(jì)綱弛而權(quán)移于下何以操天下之勢(shì)故謂人主不可一日失威令也然威令之行不可過(guò)中過(guò)中則暴暴則人心離矣太宗之用威令誠(chéng)得其術(shù)故內(nèi)外之臣聞一令罔不靡然從之此無(wú)他以聰明之性公正之心剛嚴(yán)之體御于內(nèi)外也以此御內(nèi)外天下得不從其令乎盧祖尚丁其時(shí)荷其任乃委曲思慮以身為計(jì)遂成驕慢之態(tài)宜乎獲罪矣然殺戮刑之極者施于驕慢之罪此又過(guò)矣人臣驕慢殺之復(fù)有罪之極者何以加刑若祖尚之罪逐于遐裔而永棄之未至失威令也

　　謂侍臣朕即位以來(lái)不欲數(shù)赦

　　范祖禹曰數(shù)赦之害前世論之詳矣夫良民不被澤而罪人獲宥政之偏黨莫甚于此欲以致和而措刑不亦疎矣而人君每以赦為推恩或祈陰德之報(bào)太宗懲之可謂善治者矣

　　詔有司覆奏死刑

　　范祖禹曰易中孚象曰君子以議獄緩死中孚者信發(fā)于中也議獄緩死者出于至誠(chéng)也古者大司冦以獄之成告于王王命三公參聴之三公以獄之成告于王王三覆然后制刑先王慎重如此故刑清而民服者太宗之恤刑也可謂至誠(chéng)而近于古矣幾致刑措不亦宜乎

　　封禪

　　范祖禹論文武百官請(qǐng)封禪鄭公止之曰古者天子巡守至于方岳必告祭柴望所以尊天而懐柔百神也后世學(xué)禮者失其傳而諸儒之諂諛者為說(shuō)以希世主謂之封禪實(shí)自秦始古無(wú)有也且三代不封禪而王秦封禪而亡人主不法三代而法秦以為太平盛事亦已謬矣太宗方明朝多賢臣而諂佞者猶倡其議獨(dú)魏征以為時(shí)未可而亦不以其事為非也其后使顏師古議其禮房喬裁定之征亦預(yù)焉貞觀之末屢欲東封以事而止高宗明皇遂踵行之終唐之世惟栁宗元以封禪為非以韓愈之賢猶勸憲宗則其余無(wú)足恠也嗚呼禮之失也久矣世俗之惑可勝救哉

　　孫之翰曰封禪之文不著于經(jīng)典秦漢諸儒用管仲說(shuō)以為帝王盛德之事無(wú)大此禮故秦皇漢武行之儀物侈大自謂光輝無(wú)窮然封禪之后災(zāi)異數(shù)至天下多事蓋煩費(fèi)生靈干動(dòng)和氣所致則崇尚此禮惡足以當(dāng)天意哉況此禮不著于經(jīng)典也司馬遷作封禪書(shū)引經(jīng)典之文但巡守之禮爾帝王巡守每至方岳必燔柴以告至非謂自陳功于天也帝王治天下能以功德濟(jì)生民而致時(shí)太平則天必佑之以永久之福郊祀之禮足伸其報(bào)何待自告其功也太宗謂以事天至誠(chéng)掃地足以致敬何必登山封數(shù)尺之土此實(shí)至論

　　即位踰年改元為貞觀

　　孫之翰曰或問(wèn)春秋書(shū)國(guó)君即位必于元年正月明新君踰年即位改元也此書(shū)即位踰年豈春秋之法乎答曰尚書(shū)記天子傳位改元之法舜則曰月正元日禹則曰正月朔旦春秋即位改元之法本于此圣人以舜禹之法為天下之至正也然顧命康王之誥記成王崩康王既為天子乃釋冕反喪服蓋以先君不書(shū)所終之年天子之位不可一日而虛故于柩前即位明先君傳授之意不及行舜禹之法也但踰年稱君改元亦同其道矣以天子不待踰年即位則諸侯可知也春秋一國(guó)之史圣人修之遂見(jiàn)天下大法天下大法莫若舜禹至正也元年初即位說(shuō)者引康誥之文為定以謂新年正月必改元正位百官以序國(guó)史書(shū)即位以表之此雖明不待踰年即位年見(jiàn)新君之法不知圣人因而存舜禹之道也況魯侯即位雖稱元年必書(shū)王正月者上以明王道之序下以見(jiàn)諸侯奉王制而即位也若修天子之史可不知書(shū)元年即位之法乎又后代事艱天子繼統(tǒng)必待踰年稱君勢(shì)有不便矣固當(dāng)依實(shí)書(shū)之雖略變古法其曰以即位踰年改元亦所以法尚書(shū)定位春秋改元見(jiàn)新君之意也

　　放宮人三千

　　孫之翰曰古之明王嬪御之?dāng)?shù)著于經(jīng)典者可見(jiàn)也漢之后宮及千數(shù)賢如魏相者不肯出仕矣蓋以人君廣置嬪御其損有三侈費(fèi)甚也內(nèi)寵多也怨女眾也侈費(fèi)甚則困民力內(nèi)寵多則競(jìng)私謁怨女眾則傷和氣人君之德所損如是賢者以為難諌止而不愿仕也況隋煬荒虐自古無(wú)比強(qiáng)取良家女置后宮者固無(wú)其數(shù)高祖初入關(guān)放離宮之人還親屬此得美事之一節(jié)及受禪安然有其后宮欲不荒恣得乎賴圣子承之立矯其過(guò)計(jì)出三千之眾使天下聳動(dòng)歌詠唐之盛德也

　　委太子決訟

　　范祖禹曰太子之職在于視膳問(wèn)安古之教者必以禮樂(lè)而置師保以輔翼之茍問(wèn)學(xué)明而德性成何患乎不能聴訟也且年十二而使之裁決民事不已早乎若其才則將不學(xué)而能不才則宮臣必教之以欺其君父非所以養(yǎng)德也

　　廢太子承干黜魏王泰立晉王治為太子【吳王恪附】

　　司馬溫公曰唐太宗不以天下大器私其所愛(ài)以杜禍亂之原可謂能遠(yuǎn)謀矣

　　孫之翰曰王者立太子以嫡以年以德固有常禮若嫡與年者或庸昏或過(guò)惡固不可不擇于諸子也擇之之法取眾望決已意則天下歸心矣太宗英主也斷大事未嘗有疑晩年?duì)繍?ài)不能定一子泰長(zhǎng)而有過(guò)立晉王固無(wú)疑何至投床自苦取決于無(wú)忌之言太子君之副社稷之本豈使一臣立之仍命拜謝賴太子良人情有屬無(wú)忌忠不擅其恩不如是必起爭(zhēng)亂之階

　　張?zhí)朴⒄搮峭蹉≡惶映懈傻米锾谟⑽和跆宜炝颊壷詾椴豢梢蛘匍L(zhǎng)孫無(wú)忌房喬李績(jī)等謂曰我三子一弟如此我心無(wú)憀因投于床抽佩刀欲刺無(wú)忌等爭(zhēng)前抱持奪其刀問(wèn)上所欲上曰我欲立晉王無(wú)忌曰謹(jǐn)奉詔有異議者斬之既而又悔欲立吳王恪無(wú)忌切諍而止無(wú)忌等慮恪為患因房遺愛(ài)謀叛而誣殺之嗟乎太宗之立儲(chǔ)副不足為后世法也且立太子者非私于已之子也為天下國(guó)家之大本也既以承干不軌而誅之則宜察諸子之賢不肖擇其有君人之德者立之不然則立嫡以長(zhǎng)以絶爭(zhēng)奪之禍此三代之直道而行也奈何輕天下神器之重以一時(shí)之忿引刀自刺使顧命大臣奉詔于惶恐之際不暇議立嫡立賢之計(jì)此豈保家安國(guó)之道哉既立高宗而復(fù)欲立吳王恪卒使以猜疑而被羅織之罪皆太宗失于獨(dú)斷而致之也噫夫人之生貴為天子之子是天下之貴無(wú)以加之也以建立之失不保性命則與夫生于不貴之族反得終天年者豈不遠(yuǎn)哉無(wú)忌其后卒被流竄死于黔南天下以為寃然而亦疑其誣殺吳王恪之報(bào)應(yīng)也

　　歴代名賢確論卷六十八

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷六十九

　　太宗二

　　南平公主【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　太宗論治之隆替不由于樂(lè)【溫公】

　　充容徐氏上疏【孫之翰】

　　大征天下名儒為學(xué)官【呂溫　劉禹錫　范祖禹】

　　突厥【范祖禹】

　　康國(guó)求內(nèi)附不從【范祖禹】

　　髙麗【范祖禹　孫之翰】

　　薛延陁【溫公　范祖禹】

　　四夷請(qǐng)帝為天可汗【范祖禹】

　　李靖【呂溫　孫之翰】

　　李績(jī)【范祖禹　孫之翰　張?zhí)朴ⅰ?br>

　　南平公主

　　張?zhí)朴⒄撛荒掀焦飨陆低醌曌荧曇远Y有婦見(jiàn)舅姑儀近代公主出降其禮皆廢今上欽明動(dòng)循法制使公主謁見(jiàn)豈為身榮乃與妻就席而坐使公主執(zhí)笄行盥饋禮自是公主下降皆行婦禮于舅姑自珪始也噫珪可謂能行閨門(mén)禮也太宗可謂能以家道而正其女也南平可謂能行其婦道也詩(shī)曰平王之子齊侯之孫言其平王之女使其下降與侯之子齊體也而自漢后公主自以帝王女以陰干陽(yáng)不復(fù)有剛?cè)嵘舷轮质看蠓蛭范鴲u之故劉裕時(shí)江斆當(dāng)尚主乃上表讓婚曰王偃無(wú)仲都之質(zhì)裸雪于北階何瑀闕龍工之姿投軀于深井召必以三脯為期遣必以日出為限若披請(qǐng)不申當(dāng)刑膚翦髪投山竄海觀其言則知自古至今夫之被凌甚于天下者眾矣況習(xí)盡恭于盥饋之禮邪以此觀之則南平之賢可知矣后之公主下降者宜取法焉

　　太宗論治之隆替不由于樂(lè)

　　司馬溫公曰臣聞垂能目制方圓心度曲直然不能以教人其所以教人者必規(guī)矩而已矣圣人不勉而中不思而得然不能以授人其所以授人者必禮樂(lè)而已矣禮者圣人所履也樂(lè)者圣人所樂(lè)也圣人履中正而樂(lè)和平又思與四海共之百世傳之于是乎作禮樂(lè)焉故工人執(zhí)垂之規(guī)矩而施之器是亦垂之巧已王者執(zhí)五帝三王之禮樂(lè)而施之于世是亦五帝三王之治已五帝三王其違世已久矣后之人見(jiàn)其禮知其所履聞其樂(lè)知其所樂(lè)炳然若猶存于世此非禮樂(lè)之功邪夫禮樂(lè)者有本有末中和者本也容聲者末也二者不可偏廢先王守禮樂(lè)之本未嘗須臾去于心行禮樂(lè)之末未嘗須臾逺于身興于閨門(mén)著于朝廷被于鄉(xiāng)遂比鄰達(dá)于諸侯流于四海自祭祀軍旅至于飲食起居未嘗不在禮樂(lè)之內(nèi)如此數(shù)十百年然后治化周浹鳯凰來(lái)儀也茍無(wú)其本而有其末一日行之而百日舍之求以移風(fēng)易俗誠(chéng)亦難矣是以漢武帝置協(xié)律歌天瑞非不美也不能免哀痛之詔王莽建羲和考律呂非不精也不能救漸臺(tái)之禍晉武帝制笛尺調(diào)金石非不詳也不能弭平陵之災(zāi)梁武帝立四器調(diào)八音非不察也不能免臺(tái)城之辱然則雖韶夏頀武之音具存于世茍其余不足以稱之曽不能化一夫況四海乎是猶執(zhí)垂之規(guī)矩而無(wú)工與材坐而待器之成終不可得也況齊陳淫昏之主亡國(guó)之音暫奏于庭烏能變一世之哀樂(lè)乎而太宗遽云治之隆替不由于樂(lè)何發(fā)言之易而果于非圣人也如此夫禮非威儀之謂也然無(wú)威儀則禮不可得而行矣樂(lè)非聲音之謂也然無(wú)聲音則樂(lè)不可得而見(jiàn)矣譬諸山取其一土一石而謂之山則不可然土石皆去于山何在哉故曰無(wú)本不立無(wú)文不行奈何以齊陳之音不驗(yàn)于今世而謂樂(lè)無(wú)治亂何異睹拳石而輕泰山乎必若所言則是五帝三王之作樂(lè)皆妄也君子于其所不知葢闕如也惜哉

　　充容徐氏上疏

　　孫之翰曰帝王于后宮恩寵過(guò)厚非賢徳者鮮不干預(yù)時(shí)事著名于外葢寵過(guò)厚則言易入言易入則事可動(dòng)后宮于帝王可動(dòng)事則奸邪附之著名于外又況親族竊恩競(jìng)為氣勢(shì)內(nèi)寵至此小則破家之禍大則為國(guó)之患此必然之勢(shì)也太宗在位歲久于后宮不無(wú)寵嬖但外不聞何人爾惟徐充容以恩顧稱絶不干預(yù)時(shí)事復(fù)能諫爭(zhēng)君失則貞觀宮壸之政可知也宮政如是后代不能遵守神龍中上官昭容等招權(quán)于外廣樹(shù)奸黨天寳中楊妃専勢(shì)于時(shí)務(wù)強(qiáng)親屬國(guó)事既隨機(jī)數(shù)婦人及其家皆不免誅戮矣噫上世淳風(fēng)既往人主之尊為天下所奉制度必如古帝之簡(jiǎn)樸或不能也宮室服用既異于上世矣雖英明之君為外物所誘必有侈樂(lè)之意意有侈樂(lè)于后宮豈無(wú)所嬖在人情未為大過(guò)也既嬖之居處服玩充其欲足矣何必容其私謁至干國(guó)事使戚屬倚之以作勢(shì)奸人附之以竊權(quán)氣熖既成必至患禍而后已則人君于后宮或有嬖寵能以貞觀為法不惟不擾時(shí)事亦足以保安之也

　　大征天下名儒為學(xué)官

　　呂溫虞世南永興公贊曰英英永興華徳素行以文富國(guó)以道佐命天下既定為唐儒宗東觀石渠始生古風(fēng)乘精繹思假道書(shū)圃驅(qū)馳百代出入三古問(wèn)羲和心聽(tīng)堯舜語(yǔ)歸來(lái)帝側(cè)獻(xiàn)可替否帝告永興與鴻碩之倫闡六籍三墳建樂(lè)章禮文先師是宗先圣是崇于廓辟雍辟雍沉沉天子所臨或弦或歌講古述今其從八千纓弁森森獩貊羌髳咸詠徳音羽林孤兒亦垂青衿洋洋聲教無(wú)逺不洎日月所照皆成文字郁開(kāi)古始掃蕩澆季實(shí)我羣儒成太宗之志英英永興宜曰文懿

　　劉禹錫論唐之貴文曰天以正氣付偉人必飾之使光耀于世粹和絪缊積于中鏗鏘發(fā)越形于文文之細(xì)大視道之行止故得其位者文非空言咸系于謀謨宥密庸可不紀(jì)惟唐神武定天下羣慝既詟驟示以文韶英之音與鉦鼓相襲故起文章為大臣者魏文貞公以諫爭(zhēng)顯髙士亷以智畧奮岑江陵以潤(rùn)色聞無(wú)草昧汗馬之勞而任遇在功臣上唐之貴文至矣哉

　　范祖禹曰古之教者家有塾黨有庠遂有序國(guó)有學(xué)士修之于家而后升于鄉(xiāng)升于鄉(xiāng)而后升于國(guó)升于國(guó)而后達(dá)于天子其教之有素其養(yǎng)之有漸故成人有徳小子有造賢才不可勝用由此道也后世鄉(xiāng)里之學(xué)廢人君能教者不過(guò)聚天下之士而烏合于京師學(xué)者眾多眩耀一時(shí)而已非有教養(yǎng)之實(shí)也唐之儒學(xué)惟貞觀開(kāi)元為盛其人才之所成就者亦可睹矣孟子曰學(xué)所以明人倫也無(wú)學(xué)則人倫不明故有國(guó)者以為先儒不復(fù)三代之制臣未知其可也

　　突厥【髙昌】

　　范祖禹論太宗因突厥請(qǐng)朝而知懼曰易曰其亡其亡系于苞桑書(shū)曰儆戒無(wú)虞夫戒所以勵(lì)善而進(jìn)徳也太宗觀突厥入朝而知懼如此其能致貞觀之治宜哉　又論突厥入冦帝悔不用魏征褚遂良復(fù)立髙昌之言曰有國(guó)者喪師之禍小而或以霸秦繆公越王勾踐是也得地之禍大而或以亡楚靈王齊愍王是也是故廣地不若廣德強(qiáng)兵不若強(qiáng)民先王患德之不足而不患地之不廣患民之不安而不患兵之不強(qiáng)封域之外聲教所不及者不以煩中國(guó)也太宗不從忠諫卒自咎悔況不若太宗之強(qiáng)盛而可為哉

　　康國(guó)求內(nèi)附不從

　　范祖禹曰太宗知招來(lái)絶域之弊故有所不為然以兵克者則以為已有而郡縣置之其為疲勞百姓一也豈先行其言而后從之者歟然其不受康國(guó)足以為后世法矣使其行事每如此其盛德可少貶哉

　　髙麗

　　范祖禹論陳大德使髙麗回言髙麗聞髙昌亡大懼曰大德出使絶域當(dāng)布宣德澤以懐遠(yuǎn)人使聲教所及無(wú)思不服此其職也而以賂遺覘其險(xiǎn)阻詭詐誘其民人以為奇能借口歸報(bào)啟人主征伐之志罪之大者也且天子之使而為諜于外國(guó)失使之職豈不辱乎　又論鄧素請(qǐng)増戍兵曰太宗以増戍兵不若修文德其言豈不美哉然非能行之直以辯折臣下而已其殆不欲増戍而卒親征不為其小而為其大豈大者能勝德乎書(shū)曰非知之艱行之維艱太宗之謂矣　又論褚遂良諫親征伐髙麗曰髙麗臣屬于唐而其主為賊臣所殺為大國(guó)者不可不討然髙麗之大未如突厥其險(xiǎn)遠(yuǎn)不過(guò)于髙昌吐谷渾此三國(guó)者皆命將帥以偏師取之遂墟其國(guó)何獨(dú)至于髙麗而欲自征之乎太宗若從遂良之言雖伐而不克亦未失也

　　孫之翰曰貞觀中天下治平天子威德甚盛太宗練兵師尚功名其志甚鋭以此不衰怠之意臨天下可預(yù)防患難永保太平之業(yè)也但因一遠(yuǎn)臣弒主害民復(fù)侵陵鄰國(guó)詔罷兵不聴然彼有罪豈預(yù)中國(guó)之事命一二將帥出師境上示征討救援之勢(shì)使畏威懐德足為天子能事何至決親征之計(jì)乎忠賢交諫莫非苦言李績(jī)一議堅(jiān)不可動(dòng)遂舉中國(guó)數(shù)萬(wàn)之眾驅(qū)之異域輕其性命已似忍心況萬(wàn)乘之尊力與爭(zhēng)勝又自輕之甚雖平遼東數(shù)城破延壽大軍何足益其威德若延壽納對(duì)盧之計(jì)危可測(cè)乎此蓋太宗英勇自恃忽于深慮李績(jī)順意生事遂成誤計(jì)且初議伐遼褚遂良諫止其事太宗然之績(jī)至追逐延陀犯邊圣策本欲追撃由魏征苦諫致失事機(jī)以此激之遂定親征之議及敗延壽之眾太宗下馬謝天則危心可知矣詔從行軍人戰(zhàn)死者加勲級(jí)榜殯地則中國(guó)士眾殞命于遠(yuǎn)夷者可知矣天子荷宗廟社稷之重為天下生靈之主一旦不因中國(guó)之事履危難輕人命威德無(wú)乃損乎且李績(jī)追咎魏征諫撃延陀犯邊太宗命將御之大破其眾足示中國(guó)之威不追撃之亦未為失況髙麗本不敢犯邊何至親征乎李績(jī)順意生事無(wú)以逃其罪矣房喬忍死上表懇諫代遼賢哉

　　范祖禹曰傳曰國(guó)無(wú)小不可易也葢雖小國(guó)必有智者為之謀勇者致其死則雖以天下之大百萬(wàn)之眾未可恃以為必勝也髙麗對(duì)盧之謀正合于太宗所謂上策使延壽聴用唐師豈不殆哉又論帝驛書(shū)報(bào)太子矜髙麗之功曰太宗之伐髙麗非獨(dú)恃其四海之富兵力之強(qiáng)也本其少時(shí)奮于布衣志氣英果百戰(zhàn)百勝以取天下治安既久不能深居髙拱猶思所以逞志扼腕踴躍喜于用兵如馮婦搏虎不能自止非有理義以養(yǎng)其志中和以養(yǎng)其氣始于勇敢終于勇敢而已矣記曰所貴于勇敢強(qiáng)有力者貴其敢行禮義也天下無(wú)事則用之于禮義天下有事則用之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵用之于禮義則順治太宗于天下無(wú)事不知用之于禮義而惟以戰(zhàn)勝為美也是故以天子之尊而較勝于遠(yuǎn)夷一戰(zhàn)而克自以為功矜其智能夸示臣下其器不亦小哉　又論帝以征髙麗不能成功悔思魏征曰太宗北擒頡利西滅髙昌兵威無(wú)所不加而玩武不已親撃髙麗以天下之眾無(wú)功而還意折氣沮親見(jiàn)煬帝以勤遠(yuǎn)亡國(guó)而襲其所為臣以為太宗之征髙麗無(wú)異于煬帝但不至于亂亡耳惟不能慎終如始日新其德而欲功過(guò)五帝地廣三王是以失之然見(jiàn)危而思直臣知過(guò)而能自悔此所以為賢也　又論二十一年髙麗之役曰太宗以葢蘇文弒其君故舉問(wèn)罪之師當(dāng)誅其賊臣吊其國(guó)人置君而后去之則德刑舉矣而唐師入境貪其土地虜其民人使其父兄子弟流為餓殍且弒君者蓋蘇文也彼髙麗之民何罪豈王者之師乎伐而不克益發(fā)忿兵乃更欲擾其疆場(chǎng)害其耕稼則是利于為冦非御冦也　又論使蜀造船欲大舉滅髙麗曰昔舜命禹征有苗三旬苗民逆命乃班師振旅夫以舜禹征伐猶無(wú)功故用兵非美事也老子曰佳兵者不祥之器不得已而用之太宗之伐髙麗其得已而不已者乎圣人有不能服則反求諸已故舜舞干羽而格有苗未聞以苗民逆命為忿也太宗不能反已而恥其無(wú)功欲傾天下之力逞志于遠(yuǎn)何其迷而不復(fù)也夫天下如一人之一身四方猶四支也師役四支之病也以髙麗之役不及于蜀而必欲疲之是一支病而使別支皆被其痛也此豈愛(ài)身之道乎

　　薛延陀

　　司馬溫公論延陀請(qǐng)昏帝初許而復(fù)絶之曰孔子稱去食去兵不可去信唐太宗審知薛延陀不可妻則初勿許其婚可也既許之矣可復(fù)恃強(qiáng)棄信而絶之雖滅薛延陀猶可羞也王者發(fā)言出令可不慎哉

　　范祖禹論破薛延陀曰昔武王克商通道于九夷八蠻西旅獻(xiàn)獒太保作訓(xùn)曰不矜細(xì)行終累大德為山九仞功虧一簣因事而戒恐其驕也太宗不得志于東欲收功于北因延陀破亡以兵臨之如疾風(fēng)之振槁自以為開(kāi)辟以來(lái)未之有也昔之有天下者亦可得而畧聞矣舜曰而難任人蠻夷率服又曰無(wú)怠無(wú)荒四夷來(lái)王然則欲其率服莫若難任人欲其來(lái)王莫若無(wú)怠荒柔遠(yuǎn)能邇治內(nèi)安外而殊俗之民向風(fēng)慕義不以利誅不以威脅而自至矣欲附者則撫之不欲者不強(qiáng)致也故不勞民不費(fèi)財(cái)至于后世之君或讎疾而欲殄滅之或愛(ài)悅而欲招來(lái)之是二者皆非也為之者秦始皇是也山川之所限風(fēng)氣之所移言語(yǔ)不通嗜欲不同得其地不可居得其民不可使也列為州縣是崇虛名而受實(shí)弊也且得之既以為功則失之必以為恥其失不在于已則在于子孫故有征討之勞饋餉之煩民不堪命而繼之以亡隋煬帝是也且中國(guó)地非不廣也民非不眾也曷若無(wú)得無(wú)失修其禮樂(lè)政刑以惠養(yǎng)吾民使男有余粟女有余布兵革不試以致太平不亦帝王之盛美乎故有求于外如彼其難也無(wú)求于外如此其易也然而人君常舍所易而行所難何哉忽近而喜逺厭故而謀新不入于秦則入于隋雖不至于亡而常與之同事其累德豈細(xì)哉太宗矜其功能好大無(wú)窮非所以遺后嗣安中國(guó)之道此當(dāng)以為戒而不可慕也

　　四夷請(qǐng)帝為天可汗

　　范祖禹曰太宗以萬(wàn)乘之主不恥其名而受其佞事不師古不足為后世法也

　　李靖

　　呂溫凌煙閣勲臣李衛(wèi)公靖贊曰有隋之末羣盜熾爇帝怒震發(fā)五星從太白煥照參野將有圣人兵定天下金精下射■〈孑孟〉毅感激李公矯矯從此奮跡躍于中原王者則獲壯士不死唐威載赫帝曰汝杰致天之罰手付金鉞俾往式遏不廷則殺如颷發(fā)發(fā)如火烈烈摧枯爍雪應(yīng)鼓如截遠(yuǎn)若荊巫險(xiǎn)若江湖強(qiáng)若匃奴莫不率從莫不震恭車書(shū)混同氛祲蕩空衛(wèi)侯之功功則維何威明惠和策勇駕智長(zhǎng)驅(qū)仁義仁義曠蕩帝王之將萬(wàn)古曷瞻鐵山巉巉

　　孫之翰論命李靖討吐谷渾曰天子善任人而能主威柄則大臣不驕大臣不驕則中外自肅太宗以吐谷渾拒命一日謂侍臣曰欲李靖為帥討之靖功名之大為當(dāng)世勲臣方以老病家居聞其言亟見(jiàn)執(zhí)政請(qǐng)行天子使大臣如是功名不逮于靖筋力未衰于靖者敢驕慢乎人臣不敢驕慢則各盡其才節(jié)人臣各盡才節(jié)天下事不足治矣天子使人至是者無(wú)他善任人而能主威柄也又論帝謂靖曰前者有人讒公今朕意已悟命為仆射曰太宗之明李靖之賢君臣之心可無(wú)間矣況靖深入成大功安得容讒人之言且謂靖軍無(wú)綱紀(jì)致奇寶散于亂兵之手此不識(shí)事體之言也靖善用兵法令素整以少精騎深入無(wú)綱紀(jì)安能成功乎奇寶若果有之散之兵眾正得事宜突厥凌中國(guó)久矣一日平之張?zhí)焱﹪?guó)恥安邊寧人非靖盡心兵眾盡力何以成此功以寶貨散之軍眾是上不奉君欲下足恩眾心故謂正得事宜但不知寶貨之有無(wú)耳太宗為君何至以奇寶為意猜疑賢將尚賴仁明之德不行重責(zé)靖之忠誠(chéng)無(wú)所觖望不然君臣之間兩有大過(guò)矣及數(shù)月始悟其事命靖為相亦足光其功德宜罪讒人以戒于后世可也

　　李績(jī)

　　范祖禹論降李績(jī)迭州曰太宗以李績(jī)?yōu)楹稳缛嗽找詾橛抟矂t不可以托幼孤而寄天下矣以為賢也當(dāng)任而勿疑何乃憂后嗣之不能懐服先黜之而后用邪是以犬馬畜之也夫欲奪其心而折之以威欲得其力而懐之以恩此漢祖所以馭黥彭之徒徂詐之術(shù)也五伯之所不為也豈堯舜親賢之道乎茍以是心而待其臣則利祿之士可得而使也賢者不可得而致也若夫祿之以天下而不顧系馬千駟而不視者太宗豈得而用之哉

　　孫之翰曰君待臣以道則臣以道報(bào)之矣君待臣以利則臣以利報(bào)之矣此歴代已來(lái)君臣之常術(shù)也太宗用李績(jī)有本末績(jī)之才謀智力立功立事為大臣固宜然以績(jī)不負(fù)李密尤信其心使輔太子正為此節(jié)績(jī)雖髙勲重望位尚書(shū)預(yù)中書(shū)門(mén)下事寵已至矣使輔太子敢不盡力乎何至無(wú)故譴逐使太子他日授以仆射方謂致其死力此正待之以利也凡人父兄有恩力于人其人稍良未有不厚其子弟者況天子以大位授人且寵信之豈于太子不盡力也然績(jī)忠義之士但風(fēng)氣英豪非感激不能盡節(jié)一日無(wú)故逐之不無(wú)怏怏及太子授以仆射績(jī)之機(jī)心豈不曉其利誘也至廢立皇后之際不肯盡忠雖失大臣之節(jié)然亦由太宗以利啟其心也

　　張?zhí)朴⒃惶趯嫾仓^太子晉王曰汝于李績(jī)無(wú)恩我將責(zé)之汝他日授以仆射即荷汝恩以致死力乃出為迭州都督晉王即位召為仆射嘗觀史至此惜太宗于任人之誠(chéng)有未盡矣且既知績(jī)可為顧命大臣當(dāng)面授遺詔使為羽翼奈何績(jī)本無(wú)過(guò)失乃責(zé)為都督使太子自召而用求其致力哉夫忠臣義士雖在裘褐之中巖野之下亦有憂勞天下之心不必位之尊祿之厚然后致死力于國(guó)家且匹夫之交亦有可托市道之友亦能知心而況績(jī)出入將相二十余年自當(dāng)致力以答累朝之恩何必須太子自授以官然后可任使哉使績(jī)小人也則茍且一時(shí)之寵以充詘其志使績(jī)君子也其肯忘先朝之恩而不盡忠于嗣君乎其后績(jī)竟不能奮大節(jié)以輔髙宗乃雷同取容扶立武氏斵喪王室皆績(jī)之為又肯能為髙宗致死力哉諺謂欲不溺而自硾以石欲不病而自飲以堇其太宗任績(jī)之謂乎

　　范祖禹論績(jī)勸立武后曰髙宗欲廢立而猶難于顧命大臣取決于李績(jī)之一言績(jī)?nèi)粢詾椴豢蓜t武氏必不立矣績(jī)非惟不諫又勸成之孽后之立無(wú)忌遂良之死唐室中絶皆績(jī)之由其禍豈不博哉太宗以績(jī)?yōu)橹彝幸杂坠露浯蠊?jié)如此書(shū)曰知人則哲惟帝其難之信矣

　　歴代名賢確論卷六十九

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷七十

　　太宗三

　　房玄齡杜如晦【呂溫　孫之翰】

　　魏鄭公【呂溫　張?zhí)朴ⅰ庸獭“讟?lè)天　范祖禹　孫之翰　潁濱】

　　房玄齡李靖魏鄭公【司空?qǐng)E　張?zhí)朴ⅰ?br>

　　房玄齡

　　杜如晦呂溫房玄齡贊曰梁公先覺(jué)龍臥待君長(zhǎng)彗流光掃天布新義師雷興公躍其鱗杖策千里來(lái)排帝閽婉婉梁公實(shí)懿實(shí)聰實(shí)光實(shí)融羽義翼忠若鸞若鴻大風(fēng)動(dòng)地儒服從容靜運(yùn)胷中弛張折沖左右太宗夷屯廓蒙定髙祖功功告武成翊開(kāi)太平我雖忘勞時(shí)靡有爭(zhēng)網(wǎng)羅遺賢推轂羣英玉不韜輝蘭不沈馨飛鴻出冥振鷺在庭濟(jì)濟(jì)多士太宗以寧公無(wú)事矣闕袞有補(bǔ)惟仲山甫經(jīng)營(yíng)四方方叔召虎大邦鈞軸至則委汝閑居臺(tái)輔撝默自處亦莫敢余侮髙節(jié)令終鳴呼梁公杜如晦贊曰穆穆葉公奇姿粹靈藴元和氣為大國(guó)楨乘時(shí)恢能唐室大開(kāi)故人相攜【少與房梁公同有巨濟(jì)之志】直上太階更為陰陽(yáng)迭作日月佐明四海贊育萬(wàn)物王度是欽如玉如金德音愔愔萬(wàn)有千古永稱房杜如周申甫

　　孫之翰論房杜相業(yè)曰或問(wèn)房杜之相也謀議施為不見(jiàn)赫赫之事而世大賢之何也答曰宰相之功不必赫赫觀時(shí)事何如爾房杜自秦府遇王講天下事固詳太宗即位遂命作相付任之専不與他相同乃得盡心助治致時(shí)太平以事明之其功可見(jiàn)宰相之任莫先乎正官職用賢才若官得其才宰相總其大要庶事舉而天下治矣貞觀元年房相定文武官六百四十員官既少則才可擇才可擇則官不濫官不濫則職自舉況公于取士各盡其才此房杜得佐主興治之要道也至臺(tái)閣規(guī)模典章文物皆其所定又防奸邪抑權(quán)幸各有著法大概如此不惟一時(shí)之治固足垂憲于后也其它軍國(guó)機(jī)務(wù)雖謀議不著每籌事太宗從之以太宗之英睿專任二相而從其所籌其賢又可明也即貞觀時(shí)事之治二相之功可見(jiàn)矣或曰貞觀四年天下大治太宗惟稱魏公之力不及房杜何也答曰貞觀之初太宗求治方切魏公專論王道封倫橫議以沮之太宗不惑奸言力行王道及天下之治也嘉賢人之論足以明道故稱魏公之力嫉小人之言不能使之慚悔故恨封倫之不見(jiàn)其言自不及房杜也然魏公議臣也房杜宰輔也魏公論其治體房杜助其施為爾后世賢房杜而不見(jiàn)其功者惟詳觀太宗專任之意貞觀時(shí)事之要可也　又論黜陳師合曰人主之任大臣不可不專亦不可專若深知其人可付國(guó)事不專任之何以責(zé)成功葢任專則責(zé)重責(zé)重則人必盡其才力也若知人未至而專任之茍無(wú)成功則有敗事又或竊擅威福有難制之患二者惟在人主審之不可一失失則事機(jī)難追矣太宗可謂能審任人之術(shù)者也知房喬杜如晦賢而付以國(guó)事房杜方盡心職事已著功效陳師合以平常之見(jiàn)欲移主意如晦奏其事意似不廣然慮小臣間言漸害于事公言之爾太宗不惑師合之言喬如晦荷信任如是敢不盡其才力乎此所以成太平之治也然有太宗之明房杜之賢則可專任而不容人言人主知人未至當(dāng)審其付任不可執(zhí)此為法

　　魏鄭公

　　呂溫鄭公贊曰堂堂魏公崇節(jié)大志喬干直聳摩天自致遭風(fēng)云時(shí)得覇王器一言委質(zhì)有死無(wú)二撫我則后各盡其志沈浮變通龍戰(zhàn)既息皇建其極俾補(bǔ)袞職其繩則直諤諤嶷嶷危言正色保太宗徳弼違替否日月不蝕黜漢覇雜行周王道人或有言秉徳不撓事李密隱太子【與封徳彝廷爭(zhēng)】禮興樂(lè)崇徳合道豐保合大和昭明有融起四年中復(fù)三代風(fēng)言出化成神哉厥功尹躬佐商有恥于湯公以其志匡飭圣唐為唐宗臣致唐無(wú)疆永式萬(wàn)邦

　　張?zhí)朴⒄撪嵐允爻芍y曰自古桀紂幽厲成哀桓靈晉懐愍隋煬帝皆守成之君矣天下大器皆由而失之蓋承豐泰之后府庫(kù)實(shí)而無(wú)所用則思窮土木之妖干戈戢而無(wú)所試則思拓邊疆之廣志氣既驕則恱諂諛之言嗜欲既惑則惡忠直之諫處瓊殿之華麗而不知下有拆廬屋以輸官者享太官之珍羞而不知下有啖糟糠以充腸者有嬪御之煽艷而不知下有鰥寡而亡告者有鄭衛(wèi)之娯耳而不知下有哀怨可傷者天下已叛而堂上未聞蕭墻已釁而禁中未悟推此信魏公以守成為難矣

　　曽子固曰予觀太宗常屈已以從羣臣之議而魏公之徒喜遭其時(shí)感知己之遇事之大小無(wú)不諫諍雖其忠誠(chéng)所自至亦得君以然也則思唐之所以治太宗之所以稱賢主而前世之君不及者其淵源皆出于此也能知其有此者以其書(shū)存也及觀鄭公以諫諍事付史官而太宗怒之薄其恩禮失終始之義則未嘗不反復(fù)嗟惜恨其不思而益知鄭公之賢焉夫君之使臣與臣之事君者何大公至正之道而已矣大公至正之道非滅人言以揜已過(guò)取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以諫諍為當(dāng)揜是以諫諍為非美也則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎況前代之君有納諫之美而后世不見(jiàn)則非惟失一時(shí)之公又將使后世之君謂前代無(wú)諫諍之事是啟其怠且忌矣太宗末年羣臣既知此意而不言漸不知天下之得失至于遼東之?dāng)《己捺嵐辉谑牢磭L知其悔之萌芽出于此也夫伊尹周公何如人也伊尹周公之諫切其君者其言至深而其事至迫也存之于書(shū)未嘗揜焉至今稱太甲成王為賢君而伊尹周公為良相者以其書(shū)可見(jiàn)矣令當(dāng)時(shí)削而去之成區(qū)區(qū)之小讓則后世何所據(jù)依而諫又何以知其為賢且良與桀紂幽厲始皇之亡則其臣之諫詞無(wú)見(jiàn)焉非其史之遺乃天下不敢言而然也則諌諍之無(wú)傳乃此數(shù)君之所以益曓其惡于后世而已矣或曰春秋之法為尊親賢者諱與此其戾也夫春秋之所諱者惡也納諫諍豈惡乎然則焚藁者非歟曰焚藁者誰(shuí)歟非伊尹周公為之也近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳其事又未是也何則以焚其藁為掩君之過(guò)而使后世傳之則是使后世不見(jiàn)藁之是非而必其過(guò)常在于君美常在于已也豈愛(ài)其君之謂歟孔光之去其藁之所言其在正邪未可知也其焚之而惑后世庸詎知非謀己之奸計(jì)乎或曰造辟而言詭辭而出異乎此曰此非圣人之所曽言也今萬(wàn)一有是理亦謂君臣之間議論之際不欲漏其言于一時(shí)之人耳豈杜其告萬(wàn)世也噫以誠(chéng)信待已而事其君而不欺乎萬(wàn)世者鄭公也益知其賢云豈非然哉豈非然哉

　　白樂(lè)天論魏公勸帝行仁義曰或者曰君臣之道至大也可以漸合不可以速合也天下之化至大也可以漸行不可以速行也賢人之事業(yè)至大也行之可以枉尺而直尋也易以為殆不然矣夫時(shí)之變事之宜其間不容息也先之則太過(guò)后之則不及故時(shí)未至圣賢不進(jìn)而求時(shí)既來(lái)圣賢不退而讓葢得之則不啻乎事半而功倍也失之則不啻乎事倍而功半也嗟乎或者徒知漸合其道而不知啟沃之時(shí)失于漸中矣徒知漸行其化而不知燮理之時(shí)失于漸中矣徒知枉尺而直尋而不知易失于時(shí)則難行于漸中雖枉尋不能直尺矣近者宰相道不行化不成事業(yè)不光明率由乎有志于漸矣請(qǐng)以前事明之愚嘗聞太宗顧謂羣臣曰善人為邦百年然后能勝殘去殺當(dāng)今大亂之后將求致理寧可造次而望乎魏文貞曰不然夫亂后易理猶饑人易食也若圣哲施化人應(yīng)如響期月而可信不為難三年成功猶謂其晚太宗深納其言時(shí)封徳彝輩共非之曰不可三代以后人漸澆訛皆欲理而不能豈能理而不欲征書(shū)生不識(shí)時(shí)務(wù)信其虛說(shuō)必亂國(guó)家于是太宗卒從征言力行不倦三數(shù)年間天下大安戎狄內(nèi)附太宗曰惜哉不得使徳彝見(jiàn)之斯則得其時(shí)行其道不取于漸之明効也

　　范祖禹曰太宗可謂能審取舍矣魏征仁義之言也欲順天下之理而治之封徳彝刑罰之言也欲咈天下之性而治之夫民莫不惡危而欲安惡勞而欲息以仁義治之則順以刑罰治之則咈矣故治天下在順之而已咈之而能治者未之聞也太宗從魏征而不從徳彝行之四年遂致太平仁義之效如此其速也故治道在人主所力行耳孰不可為太宗乎及其成功復(fù)歸美于下此前世帝王之所不及也

　　孫之翰曰帝王興治道在觀時(shí)而為之觀時(shí)在至明至明在至公至明則理無(wú)不通至公則事無(wú)不正通于理故能變天下之弊正其事故能立天下之教弊變而教立其治不勞而成矣孔子曰如有用我者期月而已可也三年有成則圣人之意可見(jiàn)矣或曰孔子言善人為邦百年然后勝殘去殺又言如有王者必世而后仁何謂也答曰孔子教為邦者久之之辭也為邦者若非圣哲或行仁政未能通變時(shí)事功業(yè)不速必中道而止故教以久行仁政乃有成功也若以圣哲之道則期月可矣但后之為天下者雖欲興起治道多非圣哲之才不能通究時(shí)弊以道變之務(wù)速其功以行一時(shí)之事故所為駁雜莫復(fù)前古之治也觀魏公之論誠(chéng)得圣人之意文皇能納其言而不惑奸人之議力變時(shí)弊以行王道嗚呼明哉大亂之后興立教法不急其功致時(shí)太平徳流于后嗚呼公哉

　　曽子固唐令序曰唐令三十篇以常員定職官之任以府衛(wèi)設(shè)師徒之備以口分永業(yè)為授田之法以租庸調(diào)為斂財(cái)役民之制雖未及三代之政然亦庶幾乎先王之意矣后世從事者多率其私見(jiàn)故圣賢之道廢而茍簡(jiǎn)之術(shù)用太宗能超然逺覽詘封倫而納鄭公之議其為國(guó)家天下意故能及此而當(dāng)是之時(shí)遂成太平之功使能推其類盡其道則唐之治豈難至于三代之盛哉讀其書(shū)嘉其制度有庶幾于古者而惜其不復(fù)行也故掇其大要可紀(jì)者論之于此焉范祖禹論鄭公陳十漸曰有國(guó)者不憂百姓之貧而疑其財(cái)之有余取之不已不恤百姓之勞而疑其力之有余使之不已此二者亡之道也人主曷不反諸己巳欲富而惡貧則富者民之所欲也已欲逸而惡勞則逸者民之所欲也與其所欲去其所惡而不王者未之有也以太宗之明而養(yǎng)民不及其初宜魏征以為漸不克終也

　　孫之翰論魏公諫諍曰魏公以忠直稱于世歴數(shù)百年而名愈髙李翱論修史之法則曰假如作魏公傳但記其諫諍之詞足以為正直是魏公得諫諍之道其言足傳信于后也觀貞觀十一年魏公上三疏乃諫詞之著者然不過(guò)以戒侈逸明任人平刑賞辨忠邪及引前代治亂為說(shuō)未嘗深言君過(guò)亦不及安危大計(jì)詳味其意尤見(jiàn)當(dāng)時(shí)之髙致夫不深言君過(guò)君無(wú)大過(guò)也不及安危大計(jì)君能自主威福了天下大事也君無(wú)大過(guò)能了大事真英主也但政有小失則諫之以前代治亂為戒使不至于甚此所以為忠直之臣也魏公事英主力贊政道已成太平之治見(jiàn)其小失尚孜孜諫諍以防其甚如事中常之君天下未治其君或有大過(guò)魏公諫諍之言必危切于是至安危大計(jì)必忘身以爭(zhēng)也葢輔相之道不至此不足為忠魏公之心后之相者詳觀之又論鄭公不避形跡之對(duì)曰人臣之任國(guó)事莫若知無(wú)不為一存形跡非公忠之道也且如有賢才滯于下或已之親舊也或權(quán)勢(shì)之親舊也以此避嫌而不舉又如有臣下誤犯主怒枉為人譖將被刑戮將行竄逐其人或已之親舊也或權(quán)勢(shì)之親舊也以此避黨而不辨又如有奸惡之人將為國(guó)患其人或已之所不足者也或權(quán)勢(shì)之所不足者也以此疑避而不言凡此之類皆存形跡也人臣存形跡為身之謀爾非所為國(guó)計(jì)也夫有賢未用國(guó)之失也殺逐無(wú)辜君之過(guò)也奸人將起時(shí)之患也為人臣者知國(guó)之失而不陳見(jiàn)君之過(guò)而不正觀時(shí)之患而不救但曰我存形跡此罪不細(xì)故謂非公忠之道也溫彥博因魏公為人所毀遂言人臣須存形跡此不忠之言也賴魏公自陳太宗尋悟其事非君臣相信幾失大公之道

　　張?zhí)朴⒃粶貜┎﹪L奏魏公不存形跡遂被謗議帝令諭魏公今后須存形跡魏公因奏曰君臣葉契義均一體豈可不存公道唯事形跡若君臣上下同遵此路邦之喪亡未可知也上矍然改容悔之噫魏公之奏實(shí)萬(wàn)世君天下之龜鑒也嘗觀前世治道之駁雜敝源之浸淫非無(wú)長(zhǎng)謀逺慮之賢經(jīng)時(shí)濟(jì)世之主慷慨決裂橫身為國(guó)以乂寧天下之蒼生然由君臣之志不通上下之情有間常立事者謂之專權(quán)激切敢諫者謂之好訐故朝廷議論之際有可言而不言所以避嫌疑有可行而不行所以逺謗議以致事多因循而不革政或偏弊而不舉始以突隙不徙終焚百尋之屋初以蟻穴不窒竟?jié)⑶Ю镏涛簳x而下何其紛紛之多也鄭公深識(shí)安危治亂之變極陳切當(dāng)之論太宗遂改容悔之真改過(guò)不吝而聞諫必從之英主也溫公曽不慮此而反欲魏公存形跡則賢與不賢茲可知矣

　　范祖禹論魏公論主明暗曰善哉太宗之問(wèn)魏公之對(duì)也可謂得其要矣夫圣人以天下為耳目故聰明庸君以近習(xí)為耳目故暗蔽明暗之分惟在于逺邇大小而已矣　又論鄭公望昭陵獻(xiàn)陵之對(duì)曰魏征可謂能以義正君矣造次不忘納之于善恐其薄于孝而厚于愛(ài)也孟子曰惟大夫?yàn)槟芨窬闹侨粑赫鹘印∮终撪嵐珜?duì)帝天下未定擇人專取才既平取才行兼?zhèn)湓惶谝灾蝸y在庶官欲進(jìn)君子退小人此王者之言也而魏公之所謂才行者不亦異乎夫才有君子之才有小人之才古人所謂才者君子之才也后世之所謂才小人之才也髙陽(yáng)氏有子八人天下以為才其所以為才者曰齊圣廣淵明允篤誠(chéng)髙辛氏有子八人天下以為才其所以為才者曰忠肅共懿宣慈惠和周公制禮作樂(lè)孔子以為才然則古之所謂才者兼徳行而言也后世之所謂才者辯給以御人詭詐以用兵辟邪險(xiǎn)诐趨利就事是以天下多亂職斯人之用于世也在易師之上六曰開(kāi)國(guó)承家小人勿用象曰小人勿用必亂邦也未濟(jì)曰髙宗伐鬼方三年克之小人勿用王者創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)敷求哲人以遺后嗣故能長(zhǎng)世也豈其以天下未定而可専用小人之才歟夫有才無(wú)行之小人無(wú)時(shí)而可用退之猶懼其或進(jìn)也豈可先用而后廢乃取才行兼?zhèn)渲撕跽髦畬W(xué)駁而不純故所以輔導(dǎo)其君者卒不至于三王之治也　又論以鄭公為太子太師曰魏公之于太宗知無(wú)有不言言無(wú)有不盡君臣之際人莫得而間也當(dāng)是時(shí)太子魏王方爭(zhēng)羣臣有黨征不知之是不明也知而不言是隠情也且君使之為太子師倚其正直以重太子也外不聞告其君以嫡庶之別內(nèi)不聞?dòng)?xùn)太子以禍敗之戒受君之托而無(wú)所補(bǔ)救處父子兄弟疑危之際依違而已豈其疾而耄乎卒之身沒(méi)而見(jiàn)疑讒人得以間之惜哉

　　潁濵論太宗信用鄭公曰古之人主自中君以上為理所屈皆能行之而誠(chéng)未必加也若漢文帝之于務(wù)農(nóng)唐太宗之于從諫幾于誠(chéng)矣或問(wèn)二君之誠(chéng)孰愈予謂文帝言不足而意有余未嘗為外貎觀美繁于詞命而形于制度不過(guò)詔令丁寧而已而身之所履則可信不誣矣夫知稼穡者必尚儉彼身衣弋綈足履革舄集書(shū)囊為殿帷罷露臺(tái)卻走馬此其意可見(jiàn)也太宗每見(jiàn)賢臣則求諫援引古今出入經(jīng)傳此雖無(wú)害于聞過(guò)而有好名之心似于誠(chéng)有所不足也意有余者忘言實(shí)有余者忘名理之必然也文皇嘗曰恨不撲殺此老文徳皇后問(wèn)誰(shuí)帝曰魏征夫太宗之信用征如此而猶有殺心焉則平日之厚敬而深信之未必情也且好諫者不諱其過(guò)而魏征以諫章與史官帝聞而怒遂有仆碑罷婚之事何怨之深如此二事或疑其不信予謂或有之

　　房玄齡李靖魏鄭公

　　司空?qǐng)D三賢贊并序曰隋大業(yè)末房公李公魏公同師文中公嘗謂其徒曰玄齡也志而密靖也惠而斷征也直而遂俾其遭時(shí)致力必濟(jì)謨庸厥后果然宜有贊激云三賢志同夙尚儒風(fēng)以植公忠出遇太宗諷議從容謀厥羣雄君勞臣惕荒夷阻辟百千年社稷

　　張?zhí)朴⒄摲课涸环虻冒衮U驥不若得一伯樂(lè)得百太阿不若得一歐冶百騏驥有時(shí)而疲劣百太阿有時(shí)而缺毀若伯樂(lè)歐冶存則舉天下之良馬良劔何求之而不得哉房魏二公文皇帝之伯樂(lè)歐冶也當(dāng)文皇時(shí)天下賢士大夫一才一能畢登于朝亦由二公啟沃薦引于上而任用之所以能稱其職而世之談良相者止曰房杜而不曰房魏者何哉房喬起于佐命平定天下輔成太平二十余年百度修舉其功固大矣如晦與房喬共掌朝政亦多規(guī)畫(huà)然薨于貞觀三年則其功固不及房矣魏公得用知無(wú)不為前后奏議數(shù)十萬(wàn)言著之行事者數(shù)百余條政事大小罔有不論貞觀太平之功魏公之功最居多而言者不曰房魏而曰房杜者豈當(dāng)太宗即位之初房杜執(zhí)政天下之民喜見(jiàn)太平之初則言曰房杜及太平已久天下之人但酣樂(lè)太宗之徳化而功不復(fù)歸于臣下是庖人調(diào)鼎而不敢食之時(shí)也故世不曰房魏焉然跡其行事考之實(shí)效魏公才智在杜之上而規(guī)畫(huà)并于房故曰房魏二公太宗之伯樂(lè)歐冶如晦乃溫彥博之流也奚逮于魏哉

　　歴代名賢確論卷七十

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷七十一

　　太宗四

　　蕭瑀【呂溫　范祖禹　張?zhí)朴ⅰ?br>

　　劉洎禇遂良【孫之翰　張?zhí)朴ⅰ|坡】

　　王珪【李徳?！?br>

　　裴寂【六一】

　　戴胄【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　孔穎達(dá)【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　尉遲敬徳【呂溫】

　　李君羨【王元之】

　　王君廓【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　總論太平之政【曽子固　子由　范祖禹】

　　總論羣臣【呂溫】

　　蕭瑀

　　呂溫蕭公瑀贊曰隋氏不君忠賢莫用桐生朝陽(yáng)有集惟鳯舍彼頺廈郁為新棟路車玄袞開(kāi)國(guó)有宋武徳之暮羣孽內(nèi)蠧巍巍宋公聳節(jié)髙歩不吐不茹不來(lái)不去屹屹中立為天一柱從容而言社稷遂安持誠(chéng)秉忠光輔二君激濁揚(yáng)清欲人如身道至廣莫我敢羣境至大不容纎塵雪山倚空冰壑照人耿介絶倫為唐貞臣

　　范祖禹論太宗謂瑀真社稷臣曰太宗以蕭瑀無(wú)二心于已而嘉之可謂能知臣矣且天子在而私于藩王者明君之所甚惡也或誘以利或脅以死而從之者不亦多乎惟瑀介然自立有隕無(wú)貳太宗所以知其臨大節(jié)而不可奪也人君以此取于人豈不得忠正之士乎

　　張?zhí)朴⒃皇挰r請(qǐng)出家為僧此可罪也然盡忠于隋及歸國(guó)亦多有功績(jī)頗見(jiàn)委任歴仆射御史大夫參預(yù)朝政每有議論房杜不能抗之房等雖心知其是而不用其言瑀彌怏怏自是罷為太子少傅此是機(jī)閣瑀而使優(yōu)閑爾且房杜可謂賢相也經(jīng)綸草昩以啟天下之業(yè)竭忠悉慮以成天下之務(wù)不以求備而責(zé)人不以已長(zhǎng)而格物貞觀太平之功誠(chéng)有力焉然于瑀尚亦有所抑遏豈亦珪之玷而珠之翳乎古人謂事雖淺當(dāng)深謀之言雖輕當(dāng)重思之由不知言以致知言而房杜二人于用人亦至矣而尚失于瑀豈瑀之性褊躁每于議論之際務(wù)以直氣自豪而不能從容委曲詳悉評(píng)議但求辯博而取勝于諸公故房杜自以持天下之政權(quán)柄在已恥其不能卑論每有不容其說(shuō)然以二公才過(guò)于人雖不從一蕭瑀之言無(wú)害為賢相后之執(zhí)政者必欲跡房杜業(yè)成就太平之功則不可使順旨者榮華逆意者枯槁心知其是而不用其言庶乎國(guó)家之政無(wú)有蔽而不通故曰天下無(wú)粹白之狐而有粹白之裘者蓋取于眾茍不取于眾是哥奴輩昔嘗箝天下之口而自任耳

　　劉洎褚遂良

　　孫之翰論曰劉洎之死據(jù)舊史所書(shū)由遂良之譖也然伐遼之行太宗諭洎輔翼太子之意洎有誅大臣之對(duì)時(shí)已責(zé)其疎徤太宗自遼東至不豫洎謁而深憂或言誅大臣事亦與前疎徤之語(yǔ)何異儻為遂良所奏太宗累前怒殺之跡其事?tīng)罱谑且尤翡┲箲n圣體絶無(wú)他言又引馬周自明周對(duì)與洎不異太宗何至偏信遂良讒言遽殺大臣乎況洎有罪而周隱之又安得止罪洎而不責(zé)周也葢褚遂良諫廢立皇后事以忠直被譴奸人從而譖之惟恐無(wú)罪故劉洎之子訴父為遂良所譖李義府助之賴樂(lè)彥瑋力辨其事遂良譖洎之言當(dāng)出于此矣又貞觀實(shí)録本敬播所修號(hào)為詳直后許敬宗専修史之任頗以憎愛(ài)改易舊文則遂良譖洎之事安可信也

　　張?zhí)朴⒃惶谡鬟|留洎于定州輔太子謂曰安危之機(jī)所寄尤重洎對(duì)曰大臣有愆臣即行誅太宗戒曰臣不密則失身卿性疎徤宜戒之以保終吉及征遼還上在道不康洎謂褚遂良曰圣體可憂遂良誣奏曰洎云正當(dāng)輔少主行伊霍事乃賜自盡而論者謂遂良陷殺洎后亦流貶葢其報(bào)應(yīng)然觀洎為性不甚周慎當(dāng)有此言非遂良誣之也何以明之且洎因爭(zhēng)飛白書(shū)不顧陛亷之分輒登御床又對(duì)太宗尚欲親誅大臣而太宗戒以不密至是見(jiàn)上不豫忽發(fā)伊霍之言固必有之及遂良不肯立武氏貶死愛(ài)州則天臨朝之際洎之子訴理其父之寃必不言其父之失復(fù)李義府輩左右之故史臣從而書(shū)其子之言以為遂良所誣此乃必然之理然遂良有可責(zé)者止可奏于上令削其官爵不可不救而令賜洎死也茲可罪也

　　東坡論遂良飛雉集宮之對(duì)曰唐太宗時(shí)飛雉數(shù)集宮中上以問(wèn)褚遂良曰昔秦文公時(shí)童子化為雉雌鳴陳倉(cāng)雄鳴南陽(yáng)童子曰得雄者王得雌者伯文公遂雄諸侯光武得其雄起南陽(yáng)有四海陛下本封秦故雄雌并見(jiàn)以告明徳上恱曰人不可以無(wú)學(xué)遂良所謂多識(shí)君子哉予以謂秦雉陳寳也豈常雉乎今見(jiàn)雉即謂之寳猶得白魚(yú)便自比武王此謟妄之甚愚瞽其君而太宗善之史不譏焉野鳥(niǎo)無(wú)數(shù)入宮此乃災(zāi)異使魏征在必以髙宗鼎耳之祥諫也遂良非不知此舍鼎雊而取陳寳非忠也

　　王珪

　　李徳裕論王珪對(duì)太宗納廬江美人曰自古得伐國(guó)之女以為妃后未嘗不致危亡之患者何也亡國(guó)之余焉能無(wú)怨氣其立基創(chuàng)業(yè)之祖宗必皆一時(shí)之英杰其社稷山川之鬼神當(dāng)為一國(guó)之所奉愛(ài)其血食忿其滅亡故能為厲矣必生妖美之色蠱惑當(dāng)世之君使其骨肉相殘以壊于內(nèi)君臣相疑以敗于外危亡之兆鮮不由此史蘇所謂必有女戎妹喜妲己褒姒是也史蘇言之詳矣今不復(fù)論是以晉獻(xiàn)得驪戎佚女太子有雉經(jīng)之酷禍及三世苻堅(jiān)納慕容姊弟秦宮有鳯兮之謡敗于五將【苻堅(jiān)于五將山破】梁武取東昏所幸?guī)字廖?guó)隋文嬖陳主之妺終以殞身此皆禍敗之著明者也又夏姬入荊子反疲于奔命呉人始叛楚矣呉嬪至?xí)x世祖怠于為政劉石乃代興矣所以王珪覩廬江美人正言納說(shuō)如王珪者可謂識(shí)微之士明于禍福矣

　　裴寂

　　六一曰予嘗與尹師魯論自魏晉而下佐命功臣皆可貶絶以其二心舊朝葉成謀主雖曰忠于所事而非人臣之正也及讀裴寂傳跡其終始良有以哉始寂為晉陽(yáng)宮監(jiān)私以宮人饋髙祖因見(jiàn)親■〈目匿〉可謂貳隋矣及太宗以博奕啖之遂開(kāi)義師之謀卒成唐室劉武周為冦請(qǐng)行自敗不即就誅者非特佐命有功豈非曩時(shí)私狎之恩哉坐交沙門(mén)法雖免官見(jiàn)放復(fù)有所陳太宗數(shù)之曰計(jì)公勲庸不至于此數(shù)以武徳官政之謬皆歸其人又聞妖言不自明乃欲殺人緘口遂被流放列其四罪貸不致理蓋由進(jìn)身之私恩衰即敗也韓彭之功猶終不保況寂也哉

　　戴胄

　　張?zhí)朴⒃回懹^中詐偽資蔭者許自首免罪不首者死俄有詐偽者敗露胄斷流以奏之帝曰下勑令死今斷從流示天下以不信也卿欲賣獄乎胄曰陛下當(dāng)即殺之非臣所及即付所司臣不敢虧法觀胄之言乃效張釋之為心也然而釋之已失對(duì)于孝文胄亦失言于文皇且人君執(zhí)天下之柄可生可殺威福在已古之圣賢慮人主恃崇髙之位而輕于刑罰故皋陶告虞舜戒惟刑之恤周公作立政戒成王以庶獄今胄之意以為即當(dāng)殺之非臣所及謂人君可以不用法而殺人使為人主者皆如太宗固無(wú)慮有淫虐之刑設(shè)使兇曓如桀紂者謂有司執(zhí)法不可委之于有司乃任情殺人則恐無(wú)辜者無(wú)告矣若胄者宜曰圣人之制必闗盛衰王者之法不枉輕重陛下亦不可得而私之臣豈敢得而専之必歸之中正合乎王極使人無(wú)寃枉奈何其意反謂為君者用法不必慎為臣者用法須慎王子雍謂輕于為君重于為臣其胄之謂乎

　　孔穎達(dá)

　　張?zhí)朴⒃豢追f達(dá)嘗撰周易正義又與馬嘉運(yùn)趙干協(xié)蘇徳詳?shù)葏⒃斠孕杏谑烙^其發(fā)明三圣之旨通貫萬(wàn)化之藴其亦深于易乎然于下系云案諸儒象卦制器皆取卦爻象之體今韓康伯之意直取卦名因以制器案上系云制器者尚其象則取象不取名也韓氏乃取名不取象于義未善今既遵韓氏之學(xué)且依此釋之甚哉穎達(dá)之失圣人之道至深逺而學(xué)者不悟故洪生碩儒為注疏以啟導(dǎo)后進(jìn)而使得其余今韓氏既失于取象之義而已為正義當(dāng)為刋正指歸以為后人之師法奈何既知其失不為剖析是非又從而蹈其失哉夫斲木為耜揉木為耒葢取諸益益者震下巽上震陽(yáng)木動(dòng)也巽陰木可揉也而揉以為耒耜之象其動(dòng)在下耕田之象也而韓謂制器致豐以益萬(wàn)物又刳木為舟剡木為楫之象而韓謂乘理以散動(dòng)也斷木為杵掘地為臼葢取小過(guò)小過(guò)者艮下而震上艮山也震木也山止于下木動(dòng)于上杵臼之象而韓謂以小物濟(jì)用諸如此類失者甚眾不可備舉韓氏妄肆臆說(shuō)穎達(dá)又不發(fā)明其得失誠(chéng)可惜也類而推之則圣人之旨皆可見(jiàn)矣學(xué)者宜自求之

　　尉遲敬徳

　　呂溫尉遲鄂公敬徳贊曰侁侁鄂公百煉龍泉沈翳未宣氣沖斗間佩非其人【敬徳初事宋金剛】躍入大川神武獲焉提之上天天地之內(nèi)指麾無(wú)前熊威虎力隠若敵國(guó)剛毅木訥安劉必勃武徳之屯手拔禍根掃除氛昏捧出日月耀于天門(mén)功成名遂髙謝戎事烈烈猛志化為和氣深地髙堂頥性保常屑瓊飲露靜奏清商商為臣勵(lì)事君鄂公之志之仁【公貞觀后不交人事常煉氣服食奏清商樂(lè)以自奉】

　　李君羨

　　王元之李君羨傳論曰貞觀中太白頻晝見(jiàn)太史曰女主昌又謡言曰當(dāng)有女主武王者太宗深惡之時(shí)李君羨已封武連郡公又為左武衛(wèi)將軍在玄武門(mén)上因武官內(nèi)宴作酒令各言小字君羨自稱五娘以其封邑皆有武字乃名合女主之讖愕然忌之卒以謀反下詔誅焉噫太宗以圣文神武駕馭英雄心腹推于人故人不疑矣賞罰當(dāng)于人故人不怨矣至于進(jìn)功臣而黜宗室亦一代之真主耳且其侯君集之反也太宗自按之洎得其狀復(fù)謂羣臣曰往者國(guó)家未安君集實(shí)展其力不忍致之于法吾將乞其性命公卿其許我乎太宗厚君集而薄君羨邪葢天文變于上人謡騰于下雖圣人不能不疑懼矣而修徳可也疑而行誅則有陷于非罪者必矣然君羨匹夫之命不足道也洎武氏復(fù)出則太宗之徳得無(wú)累乎故書(shū)曰疑謀勿成為是也仆讀書(shū)至是嘆君羨之罹罪無(wú)辜而見(jiàn)誅惜文皇之用刑有誅而不中因論以志之亦以為君臣之戒

　　王君廓

　　張?zhí)朴⒃惶咏ǔ杉缺徽D詔召幽州都督廬江王瑗入朝瑗建成之黨也甚懼之時(shí)王君廓典瑗之兵素性險(xiǎn)薄欲陷瑗以為己功乃始說(shuō)瑗令舉兵而反君廓因是擒瑗縊殺傳首京師君廓以功遷領(lǐng)軍大將軍嗟乎瑗無(wú)長(zhǎng)謀逺慮為君廓所賣遂陷叛逆此固可誅然瑗之叛由君廓致之朝廷不原其心遂除籍屬?zèng)]其家產(chǎn)而進(jìn)君廓之秩仍以瑗家口賜之俾代其位而稔奸植惡使小人之心愈無(wú)畏憚而自謂得計(jì)矣譬人有植梧者而鄰父云非善也請(qǐng)伐之既而求以為薪是利在于薪也以太宗雄才大畧?bào){絶夐古而謟巧之人尚得逞其志比之諭人伐梧求以為薪不甚相逺而不加誅戮以懲不忠不義之人又嘗比之為藺相如豈嫉建成之深而恥瑗為之黨故雖君廓曓兇悖逆不葉天道而不以為非歟古所謂愛(ài)之欲生而惡之欲死于瑗與君廓見(jiàn)之矣然尤可惜若瑗乃髙祖從父兄之子雖有罪逆其家口止可從坐不然幽之掖庭不當(dāng)以賜君廓而君廓亦何面目而受之哉噫禽獸不為也而君廓為之是不迨禽獸也

　　總論太宗之政

　　曽子固曰予少讀唐書(shū)及貞觀政要見(jiàn)魏鄭公王珪之徒在太宗左右事之大小無(wú)不議論諫諍當(dāng)時(shí)邪人庸人相參者少雖有如封倫李義府輩太宗又能識(shí)而疎之故其言無(wú)不信聽(tīng)卒能成貞觀太平刑置不以居成康上未嘗不反復(fù)欣慕繼以嗟唶以謂三代君臣不知曽有如此周旋議論否雖皋陶禹稷與堯舜上下謀謨載于書(shū)者亦未有若此委曲備具頗意三代堯舜去今時(shí)逺其時(shí)雖有謀議如貞觀間或尚過(guò)之而其史不盡存故于今所聞見(jiàn)尠是不可知所不敢臆定由漢以降至于陳隋復(fù)由髙宗以降于五代其史甚完其君臣無(wú)如此謀議決也故其治皆出貞觀下理勢(shì)然爾

　　子由論曰太宗之賢自西漢以來(lái)一人而己任賢使能將相莫非正人恭儉節(jié)用天下幾至刑措自三代以下未見(jiàn)其比也然傳子至孫遭武氏之亂子孫為戮不絶如線后世推原其故而不得以吾觀之惜乎其未聞大道也哉昔楚昭王有疾卜之曰河為祟大夫請(qǐng)祭于郊王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也禍福之至不是過(guò)也不谷雖不徳河非所獲罪也遂勿祭及將死有云如眾赤鳥(niǎo)夾日以飛三日王使問(wèn)周史周史曰其當(dāng)王身乎若禜之可移于令尹司馬王曰除腹心之疾而置諸股肱何益不谷不有大過(guò)天其夭諸有罪受罰又焉移之亦弗禜孔子聞之曰楚昭王知大道矣其不失國(guó)也宜哉吾觀太宗所為其不知道者眾矣其能免乎貞觀之間天下既平征伐四夷滅突厥夷髙昌殘吐谷渾兵出四克務(wù)勝而不知止最后親征髙麗大臣力爭(zhēng)不從僅而克之其賢于隋氏者幸一勝耳而帝安為之其意亦欲夸當(dāng)年髙后世耳太子承干既立十余年復(fù)寵魏王泰使兄弟相傾承干既廢晉王嫡子也欲立泰而使異日傳位晉王疑不能決至引佩刀自刺大臣救之而止父子之間以愛(ài)故輕予奪至于如此帝嘗得秘讖言唐后必中微有女武代王以問(wèn)李淳風(fēng)欲求而殺之淳風(fēng)曰其兆既已成在宮中矣天之所命不可去也徒使疑似之戮淫及無(wú)辜且自今以后四十年其人已老老則仁雖受終易姓必不能絶李氏若殺之后生壯者多殺而逞則子孫無(wú)遺類矣帝用其言而止然猶以疑似殺李君羨夫天命之不可易惟修徳或能已之而帝欲以殺人弭之難哉帝之老也將擇大臣以輔少主李績(jī)起于布衣忠力勁果有節(jié)俠之氣嘗事李密友單雄信密敗不忍以其地求利密死不廢舊君之禮雄信將死以股肉啖之使與俱死帝以是為可用疾革謂髙宗曰爾于績(jī)無(wú)恩今以事出之我死即授以仆射髙宗從之及廢王后立武昭儀召績(jī)與長(zhǎng)孫無(wú)忌褚遂良計(jì)之績(jī)稱疾不至帝曰皇后無(wú)子罪莫大于絶嗣將廢之遂良等不可他日績(jī)見(jiàn)帝曰將立昭儀而顧命大臣皆以為不可今止矣績(jī)?cè)淮吮菹录沂虏豁殕?wèn)外人由此廢立之議遂定績(jī)匹夫之俠也以死徇人不以為難至于禮義所重社稷所由安?？?jī)不知也而帝以為可以屬幼孤寄天下過(guò)矣且使績(jī)信賢托國(guó)于父竭忠力以報(bào)其子可也何至父逐之子復(fù)之而后可哉挾術(shù)以待臣下于義既已薄矣凡此皆不知道之過(guò)也茍不知道則凡所施于世必有逆天理失人心而不自知者故楚昭王知大道雖失國(guó)而必復(fù)太宗惟不知道雖天下既治且安而幾至于絶滅孔子之所以觀國(guó)者如此

　　范祖禹曰太宗以武撥亂以仁勝殘其材畧優(yōu)于漢髙而規(guī)模不及也恭儉不若孝文而功烈過(guò)之矣跡其性本強(qiáng)悍勇不顧親而能畏義而好賢屈已以從諫刻厲矯揉力于為善此所以致貞觀之治也夫賢君不世出自周武成康歴八百余年而后有漢漢八百余年而后有太宗其所成就如此豈不難得哉人主之所行其善惡是非在后世當(dāng)其時(shí)不可得而辨也故凡太宗之行事其善與不善臣皆舉其大畧矣老子曰善人者不善人之師不善人者善人之資人君擇其善者而從之足以得師其不善者而戒之足以為資矣

　　總論羣臣

　　呂溫凌煙閣勲臣贊序曰我二后受成命撫興運(yùn)軋坤軸撼干樞鼓元?dú)舛子蛑序v百川而雨天下雷收雨霽如再開(kāi)辟蕩焉與太極同功貞觀十七年太宗以功成治定秉為而不有之道讓徳于祖考推勞于羣臣念匡濟(jì)于艱難感風(fēng)云于疇昔思所以攄之無(wú)窮乃詔有司擬其形容圗畫(huà)于凌煙閣者二十有四人葢象乎二十四氣之佐天昭勲徳也昔者舜以五臣致理周以十亂反正髙祖以三杰作漢光武以二十八將中興若夫錯(cuò)綜勲賢牢籠今古雄四代而髙視者其惟圣唐乎至若唐莒公劉渝公之倫探元符建帝圗昔戴神堯舉晉陽(yáng)而活天下此則大禹之拯溺也魏鄭公以致君為己任諫若不及謇謇左右秉心宣猷此則咎繇之揚(yáng)言也虞永興糾合羣儒旁求百代明備王禮克諧帝樂(lè)使我大國(guó)煥乎其有文章此則夷夔之制作也長(zhǎng)孫趙公舉大義除二兇安宗廟定社稷以振我丕赫無(wú)疆之休此則周公之匡救也英衛(wèi)受天勇智雄武佐圣鼓行海內(nèi)麾定四方此則太公之鷹揚(yáng)也房杜玄機(jī)朗識(shí)并運(yùn)帷幄神發(fā)向效謨成天功此則蕭何之指蹤也子房之決勝也尉遲秦程剛毅木訥氣鎮(zhèn)三軍力崩大敵匹馬孤劍為王前驅(qū)此則呉漢之樸忠賈復(fù)之雄勇也其余皆榱棟殊材黼黻異制儔諸古烈罔有慚徳皇王之際于斯為盛其始也文為經(jīng)武為緯智斯作忠斯述其末也大不偪小不遏退者全來(lái)者達(dá)控而縱之使自用之推而引之使自盡之不設(shè)籠檻以觀遼廓之致不頓韁鎖以極權(quán)奇之變執(zhí)一徳而眾力展懸大信而羣情竭髙祖取之以義太宗用之以道髙宗終之以仁傳圣萬(wàn)代享其功利此非盛歟

　　歴代名賢確論巻七十一

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷七十二

　　髙宗廢立皇后【石守道　孫之翰】

　　追尊上祖并髙祖太宗文穆文徳二后帝自稱天皇后自稱天后【孫之翰】

　　追謚太子為皇帝【范祖禹】

　　改元顯慶【孫之翰】

　　封禪改元干封【孫之翰】

　　于志寧請(qǐng)衡山公主俟三年喪成婚【范祖禹】

　　責(zé)五品以上言事【范祖禹】

　　斥許敬宗對(duì)彗星為髙麗滅之兆【范祖禹】

　　來(lái)公敏諫止幸涼州【范祖禹】

　　劉仁軌請(qǐng)李敬立鎮(zhèn)洮河以陷之【孫之翰】

　　李績(jī)【范祖禹　孫之翰】

　　長(zhǎng)孫無(wú)忌【范祖禹　孫之翰】

　　上官儀郝處俊【孫之翰】

　　劉仁軌【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　總論髙宗【范祖禹　子由】

　　廢立皇后

　　石守道曰吁虐哉髙宗也隋氏酷民涂炭太宗援之以仁義躋之于富壽民方出死地而登樂(lè)土髙宗溺于一婦人輕以天下授之民復(fù)涂炭者二十年信矣髙宗之虐也初太宗不豫執(zhí)髙宗手顧謂褚遂良長(zhǎng)孫無(wú)忌曰我好兒我好新婦今付卿暨王皇后廢立則天后唐室?guī)诪榍鹦胬钍献訉O繼踵殺戮皆髙宗之虐毒及于祖先流于后世也噫皇后者宗廟之本也天下之母也天子理陽(yáng)道后理陰徳君治外事后聽(tīng)內(nèi)政君之與后猶日之與月也陰之與陽(yáng)也立之必以存天下之大公系宗廟之大本為社稷之大計(jì)合于天地人心而后可以得立也廢之必以存天下之大公系宗廟之大本為社稷之大計(jì)合于天地人心而后可以得廢也髙宗專一人之欲徇一人之愛(ài)不顧天下大公宗廟大本社稷大計(jì)而以一時(shí)之私情自廢立卒貽武氏之禍幾乎覆宗絶祀為虐不亦甚乎

　　孫之翰曰髙宗即位數(shù)年奉先帝成法以臨天下頗得守文之體一日昏惑自恣不奉天戒雖前代荒亂之主少過(guò)之者天子之貴嬪御之眾何至私先帝才人使逞險(xiǎn)譎之計(jì)誣陷中宮為國(guó)大丑且晉邸升為皇儲(chǔ)即位之年地震久而不止是天意以陰盛為戒也太宗臨終顧無(wú)忌遂良稱好兒好婦是以家國(guó)之事付托于大臣也武氏詭計(jì)初行方議廢立遂良以死爭(zhēng)之是不負(fù)先帝之付托也嗚呼先帝付托于臨終天地示戒于連年大臣力爭(zhēng)于所議稍近中常之主當(dāng)知事理甚明不可不念況髙宗少為圣父教訓(xùn)正人輔導(dǎo)豈全不辨事理乎但內(nèi)惑嬖者之計(jì)外納奸人之言上不奉天戒次不遵父命下不顧忠議徇一時(shí)之欲以至于此心知皇后無(wú)辜而憫之反為嬖者戕殘都不敢問(wèn)此又孱懦之態(tài)甚矣使文武之臣蕃夷之長(zhǎng)共朝嬖者此又亂禮之甚前代未之有卒使嬖者擅人主之權(quán)害宗室殺大臣幾移宗社實(shí)髙宗之過(guò)也然髙宗之過(guò)雖奸黨所贊亦由李績(jī)微言于志寧顧望致之爾李績(jī)荷先帝付托志寧任宰弼之重若稍助遂良無(wú)忌韓瑗來(lái)濟(jì)之言奸黨豈能動(dòng)乎是極諫髙宗之過(guò)者遂良也成就髙宗之過(guò)者李績(jī)志寧也故書(shū)曰右仆射河南郡公褚遂良諫廢立皇后降漳州都督書(shū)其官爵明稱大臣之任也諫廢立明廢者不當(dāng)廢立者不當(dāng)立也因諫而明無(wú)罪也遣績(jī)志寧立皇后不書(shū)其官但名之者明績(jī)志寧無(wú)大臣之節(jié)所以賤之也書(shū)臨軒立皇后而不曰帝見(jiàn)髙宗無(wú)人君之體矣

　　追尊上祖并髙祖太宗文穆文徳二后帝自稱天皇后自稱天后

　　孫之翰曰謚所以尊名也古之天子諸侯卿大夫善名雖多惟取一大善為稱不使名浮于善也歴代帝王謚號(hào)或?qū)嵒蛱摬荒鼙M如古制然必以祔廟之始一二字為定髙祖起義兵雖出太宗之謀然親平大亂成就王業(yè)謚武宜矣太宗本以武功定天下即位之后行王道致太平推誠(chéng)人心幾致刑措紀(jì)綱號(hào)令與治古同謚文宜矣今髙宗加謚髙祖曰神堯不惟越禮適所以辱之也髙祖于堯之道安可擬況稱曰神堯人必謂不稱其名既知不稱得非辱之也二后加號(hào)神圣尤乖其實(shí)孟子曰大而化之之謂圣圣而不可知之謂神豈中宮之位可當(dāng)其號(hào)乎此葢武后自欲尊大妄稱天后髙宗遂稱天皇髙宗與后既欲稱號(hào)不常遂追尊祖宗二后用掩其跡嗚呼為天子徇后之欲僭大其稱瀆祖宗亂典禮使后嗣觀之益尚崇飾此髙宗之過(guò)也髙宗之過(guò)亦由大臣有司不守經(jīng)義逢君之惡所致?tīng)?br>

　　追謚太子為皇帝

　　范祖禹曰皇帝者有天下之號(hào)茍無(wú)其位非所以為贈(zèng)謚也父沒(méi)而后子立今父在而追尊其子豈禮也哉李泌以為武后欲謀篡位酖太子洪葢髙宗不之知而后復(fù)加之尊名以掩其跡是時(shí)政出于后髙宗尸位而已其后明皇追謚寧王憲代宗追謚建寧王倓以此為故事皆不正之禮不可為后世法也

　　改元顯慶

　　孫之翰曰人君即位之年謂之元年者元始也人君布政自茲而始首月謂之正月取其正始之義也厥后以數(shù)繼之終于一世焉此前古圣人不易之法也至漢文帝惑方士之言改后元年始亂古制孝武因事別立年名歴代帝王皆遵尚之唐武徳貞觀雖為年號(hào)各終一世不復(fù)改元此于古制不失髙宗守成何為不奉祖宗之法且在位七年矣而謂之元年于理安乎若以立太子之始得以改元不知天下事統(tǒng)于天子乎統(tǒng)于太子乎事不師古而至于此由大臣昧于經(jīng)義而然也

　　封禪改元干封

　　孫之翰曰太宗以大功大徳平治天下其朝廷之事則賢才在位法度施設(shè)其生民之樂(lè)則刑罰幾措歲時(shí)屢穰其四夷之服則大者來(lái)臣小者安帖前古圣王之治何以加焉尚謂封禪盛徳之事慮已所為未當(dāng)天心終不行其禮髙宗在位十余年雖賴先帝遺徳生民安業(yè)四夷不動(dòng)奈朝廷之事奸人亂政忠賢竄戮太子廢殺臨朝聽(tīng)斷則中宮埀簾于后得以預(yù)聞威福之施不専于已此大亂已見(jiàn)有何功徳可以告成葢徇后之欲舉稀闊儀物夸耀天下?tīng)柕欠庵髿q饑民困日食彗見(jiàn)連年不已豈非功徳之薄妄告于天又千乘萬(wàn)騎之行勞費(fèi)民力干動(dòng)和氣所致也奸人預(yù)慮天時(shí)不順先引漢干封故事建為年號(hào)若以歲旱為干封則民之饑?yán)?zāi)變頻仍是果天佑哉為天下者切戒于此勿輕議盛徳之事

　　于志寧請(qǐng)衡山公主三年喪畢成婚

　　范祖禹曰書(shū)曰三載四海遏密八音君喪三年自古以來(lái)未之有改也漢文率情變禮薄于喪紀(jì)始令吏民三日羣臣三十六日而釋服雖欲自損以便人而不知使人入于夷狄也自是以后民不知戴君之義而嗣君遂亦不為三年之服唐之人主鮮能謹(jǐn)于禮者故有公除而議昏亮陰而舉樂(lè)內(nèi)無(wú)父子外無(wú)君臣而欲教化行禮俗成難矣夫君者父道也臣者子道也無(wú)君是無(wú)父也況人君而可以無(wú)父乎若君服于內(nèi)臣除于外是有父子無(wú)君臣也為國(guó)家者必務(wù)革漢文之薄制遵三代之隆禮教天下以方喪三年則眾著于君臣之義矣

　　責(zé)五品以上言事

　　范祖禹曰太宗嘉納直言導(dǎo)羣臣以諫爭(zhēng)是以論闕失者日相繼也后嗣承其余烈以髙宗之闇而求言于臣下如此由其祖宗為之法也詩(shī)曰貽厥孫謀以燕翼子太宗之謂矣

　　斥許敬宗對(duì)彗星為髙麗滅之兆

　　范祖禹曰天垂象圣人則之三辰之眚天所以警戒人君也昔齊景公欲禳彗星晏子曰彗所以除穢也君無(wú)穢徳又何禳焉若徳之穢禳之何損而許敬宗謟諛人主歸咎髙麗豈不矯誣上天乎髙宗庸昏而猶能出人君之言其至誠(chéng)足以動(dòng)天矣然則自古失道之君未必其身親為不善也奸佞之臣納之于惡者葢多矣亦可以為戒哉

　　來(lái)公敏諫止幸涼州

　　范祖禹曰自褚遂良韓瑗來(lái)濟(jì)之逐長(zhǎng)孫無(wú)忌之死天下以言為諱久矣而髙宗責(zé)羣臣之不言若賢主之所為何哉葢親見(jiàn)太宗孜孜求諫聽(tīng)受直言于心不忘而欲慕其名是以時(shí)亦為之及其溺于所愛(ài)不顧禮義則雖以元舅之親顧命之臣以先帝遺言爭(zhēng)之確乎其不可入也涼州之不行得非武后之意乎何其從其細(xì)雖曰能聽(tīng)諫而謹(jǐn)其細(xì)行亦不免陷于大惡也

　　劉仁軌請(qǐng)李敬玄鎮(zhèn)洮河以陷之

　　孫之翰論李敬玄統(tǒng)兵曰王者能知人能駕馭臣下不欺矣將相不忌賢不私怒國(guó)事盡濟(jì)矣敬玄不練邊事與仁軌立異此于廟堂之上恥所不能忌其賢而違其議也仁軌知敬玄非將帥才決請(qǐng)鎮(zhèn)守使之?dāng)∪璐耸哑涔γ劬猿阉脚搀{宗不察敬玄不能統(tǒng)兵但徇仁軌意遣之尋致兵師敗衂自損國(guó)威此昧知人之明失馭臣之術(shù)也是舉也君臣之間俱不免過(guò)然仁軌之過(guò)大矣

　　李績(jī)

　　范祖禹論帝欲求諫績(jī)對(duì)以陛下所為盡善羣臣無(wú)得而諫曰甚矣李績(jī)之佞也陷君于過(guò)又謟以悅之君有求諫之心而人臣無(wú)納忠之志其罪大矣績(jī)本羣盜不學(xué)無(wú)識(shí)可為將而不可為相以輔少主居伊周之地非其任矣　又論績(jī)將死以房杜為戒曰易曰積善之家必有余慶積不善之家必有余殃君子如欲澤及其子孫世守其門(mén)戶則莫若積善以遺之而已矣房杜事君以忠其子孫不肖覆宗絶祀出于不幸非其積不善也李績(jī)一言而廢母后立孽女殺忠臣罪不容誅得死牖下幸矣至于子孫率羣不逞以起兵以興復(fù)為辭而希覬非望之福戮及父祖剖棺曓尸豈非余殃哉而績(jī)之將死乃以房杜為戒可謂不能省已者矣古者父子之間不責(zé)善骨肉之親無(wú)絶也而有志氣不倫交游非類者遽使殺之殘忍無(wú)親何異于夷貊乎非所以為訓(xùn)也

　　孫之翰論命績(jī)?yōu)槠蜕湓惶撇晌簳x而下歴代任宰輔之制以仆射侍中中書(shū)令為正宰相故仆射二品侍中中書(shū)門(mén)下三品本由李績(jī)自尚書(shū)授詹事詹事卑于尚書(shū)藉其輔翊太子而授之同中書(shū)門(mén)下三品者得預(yù)聞國(guó)政比侍中中書(shū)令之任也今績(jī)授開(kāi)府儀同三司又改仆射開(kāi)府從一品仆射從二品今同三品者豈不與立號(hào)意乖乎又杜佑通典曰同中書(shū)門(mén)下三品當(dāng)以階卑官髙今所給祿秩同品爾按此似非位署后同三品者止記初命率不以為位號(hào)也

　　長(zhǎng)孫無(wú)忌

　　范祖禹論髙宗欲立武后先官無(wú)忌妾子曰髙宗欲廢后而立妾故官無(wú)忌妾子又重賂以悅之誘之以利非徳賞也而無(wú)忌受其官與賜豈未之思乎大臣欲以義正君而先役于利則不足以為重矣無(wú)忌茍辭其官反其賜而不受使其君知大臣之不可誘以利亦足以格其非心而益見(jiàn)憚矣無(wú)忌不知出此卒使武后怨其受賜而不助已奸臣得以入謀髙宗無(wú)足譏焉惜乎無(wú)忌之不學(xué)也

　　孫之翰論帝以許敬宗告無(wú)忌反遂逐無(wú)忌曰人主之惑讒言由不知其人為弊爾髙宗于許敬宗非不知其人也且如敬宗修太宗實(shí)録移威鳯賦事髙宗明知不足傳信修史尚髙下其筆事不可信鞫獄之際事外言所嫉之人大罪豈得信乎況無(wú)忌親則元舅位則三公忠亮之誠(chéng)許國(guó)甚大一奸人讒之不自臨問(wèn)遂竄遐裔此非不知敬宗之誣陷無(wú)忌之非辜正欲快嬖者之意使元舅以勲徳重望寃死遐裔不惟昏惑之甚實(shí)不仁不孝之過(guò)也

　　范祖禹論帝責(zé)李義琰令舅氏遷墓曰髙宗責(zé)義琰為宰相而陵其母家不可率天下斯言當(dāng)矣然已以讒殺元舅而不自知其惡何以責(zé)臣下之薄于母黨乎由此觀之自古人主能知其過(guò)者鮮矣

　　上官儀郝處俊

　　孫之翰論帝殺上官儀曰易有君不密失臣之戒春秋有君漏言之譏圣人垂法使人君與臣下謀議不可輕露致罹其患故申于易著于春秋丁寧如是也況君乘怒自謀使臣預(yù)議一日推過(guò)于臣?xì)⒅素M人君之道髙宗立武后過(guò)惡甚矣后延人行厭勝法廢之固宜方與上官儀定議后遽伸訴茲已不密之致若便行廢黜后何所為反懼后怨言儀教我此乃婦人童子之態(tài)爾遂使奸人承后之意誣皇子大臣?xì)⒅看蠓驘o(wú)罪被逐者甚眾后威權(quán)日盛養(yǎng)成篡奪之勢(shì)皆由髙宗之不君矣又論郝處俊不令后攝政曰處俊諫髙宗不令武后攝政可謂社稷之臣也自上官儀被殺髙宗為后所制奪其威權(quán)內(nèi)外畏之無(wú)敢忤其意者髙宗數(shù)因疾欲令攝政亦勢(shì)逼而然也處俊不顧禍患懇諫其事至引魏令不許皇后臨朝為證是時(shí)也處俊之心止知有社稷計(jì)不知有身計(jì)也言既激切復(fù)經(jīng)義明白又得義琰為助雖昏主悍后義不能違矣夫人臣之事君也見(jiàn)大過(guò)而不敢言臨大事而不敢當(dāng)者正欲保位而避禍也處俊當(dāng)武后擅權(quán)上下危逼之際忠言確論力救其事義琰協(xié)心助為之言二公竟保大位不罹其禍如于志寧輩預(yù)廢立皇后之議顧望不言乃保位避禍之意也然竟不免譴黜止一刺史而歿但得畏懦不忠之名為世所罪又豈能保位避禍乎則人臣事君不可自計(jì)利害也夫邪正在于所守禍福系于所值守者已也不可不固值者時(shí)也此不可必惟不失忠義大節(jié)則窮通死生賢矣

　　劉仁軌

　　張?zhí)朴⒃幌毯嘀写髦翉耘c仁軌為左右仆射每有申訴寃枉仁軌輒美言許之時(shí)號(hào)解事仆射至徳即據(jù)理詰難未嘗與奪有理者密為申奏時(shí)號(hào)不解事仆射噫二子優(yōu)劣可見(jiàn)之矣夫臣子之道勤勞所以立功忠恕所以立名退讓所以全美樸厚所以任事若至徳之心近此四者矣仁軌則不然掠公家之美以為公務(wù)容悅之容以求名啟奔竸之涂以為美煽澆薄之風(fēng)以為任乃干沒(méi)邀利之徒非謀猷稱后之臣而世之庸庸者不責(zé)其實(shí)不原其心探其言樂(lè)其多可從而倡和以為賢者而至徳名反在其下昔王莽好諂諛悅?cè)艘允仗煜轮淖湟茲h祚雖仁軌非有此心然恐后世好名邀美之士飾正于外藏詐于內(nèi)跡而行之則賢不肖混殽而奸邪之漸浸潤(rùn)矣故論之以為后世容悅之戒

　　總論髙宗之政

　　范祖禹論永徽有貞觀風(fēng)曰髙宗即位之初日引刺史問(wèn)民疾苦尊禮輔相恭已以聽(tīng)故永徽之政有貞觀之風(fēng)察道裕希旨而自責(zé)行已之不足取信觀胡人進(jìn)戲而知所好之不可不慎率是道也豈不足為賢君哉不數(shù)年而悖繆昏惑忠臣不可諫骨肉不相保雖享國(guó)日久卒成武氏之篡何哉初親賢后用佞也書(shū)曰孺子其朋孺子其朋其往周公所以戒成王也況髙宗乎

　　子由論髙宗知足以保身曰髙宗之淫昏孱暗又內(nèi)為悍妻操制其柄外聚羣不逞于朝而禍不及其身者有以也非幸也其智葢有足以自衛(wèi)者彗見(jiàn)東方言者謂髙麗將亡之祥上曰髙麗小夷且亦吾民也夫是言能出諸口則亦有不可欺者以廢子賢故怒其人常與賢交通令其父訓(xùn)之其父即手殺之上聞而不善也更貶其父夫刑政能如是則希其意者必相戒而天下聞之猶有父子之義焉夫能酌理而不可盡欺參以義而諂有所不受其應(yīng)物之際不失十五此足以保其身矣

　　歴代名賢確論卷七十二

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論巻七十三

　　則天一

　　廢立中宗預(yù)朝政【范祖禹　孫之翰　楊夔　張?zhí)朴ⅰ?br>

　　狄仁杰【范文正公　子由　孫之翰】

　　裴炎【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　五王【薛季昶附】　【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　張柬之【孫之翰】

　　廢立中宗預(yù)朝政

　　范祖禹論黜武后年號(hào)曰昔季氏出其君魯無(wú)君者八年春秋每歲必書(shū)公之所在及其居干侯也正月必書(shū)曰公在干侯不與季氏之專國(guó)也自司馬遷作呂后本紀(jì)后世為史者因之故唐史亦列武后于本紀(jì)其于記事之體則實(shí)矣春秋之法則未用也或曰武后母也中宗子也母雖不慈子不可以不孝中宗欲以天下與韋元正不得為無(wú)罪武后實(shí)有天下不得不列于本紀(jì)不沒(méi)其實(shí)所以著其惡也臣以為不然中宗之有天下受之于髙宗也武后以無(wú)罪而廢其子是絶先君之世也況其革命乎中宗曰我以天下與韋元正何不可此乃一時(shí)拒諫之忿辭非實(shí)欲行之也若以為罪則漢哀帝之欲禪位董賢其臣亦可廢立也春秋呉楚之君不稱王所以存周室也天下者唐之天下也武氏豈得而間之故臣復(fù)系嗣圣之年黜武氏之號(hào)以為母后禍亂之戒竊取春秋之義雖獲罪于君子而不辭也

　　孫之翰不稱武后年號(hào)論曰武后僭竊位號(hào)唐之史官遂修實(shí)録撰國(guó)史亦為立紀(jì)系后事于帝王之年列偽周于有唐之史名體大亂史法大失矣后史官沈既濟(jì)奏議曰中宗以始年登大位季年復(fù)舊業(yè)雖尊名中奪而天命未改足以首事足以表年昔魯昭公之出也春秋歲書(shū)其居曰公在干侯君雖失位不敢廢也今請(qǐng)并太后紀(jì)每于歲首必書(shū)中宗所居曰某年春正月皇帝在房陵太后行某事改某制則紀(jì)稱中宗而事跡太后俾名不失正禮不違常此得春秋之法足正唐史之失也故從其議書(shū)武后事于中宗年中武后改年皆是妄作今起嗣圣系以景龍武后所改但存其名備證他事而不表年焉所以正帝統(tǒng)而黜僭偽也

　　楊夔紀(jì)梁公對(duì)曰天后幽中宗之后有不下閫闈移六合之志故徐敬業(yè)唐之奇等于揚(yáng)州起兵以興復(fù)唐室然皆不旋踵而敗遂引用酷吏開(kāi)羅織之門(mén)以懾伏內(nèi)外一日狄梁公獨(dú)對(duì)天后曰吾自用俊臣思止來(lái)朝臣知所懼否梁公曰朝廷小人不達(dá)天命或有異議然陛下以木有一實(shí)之蠧將剪樹(shù)而棄之乎錦有一點(diǎn)之污將全疋而燔之乎養(yǎng)隼者誠(chéng)欲其鷙也然則鷙于烏鳶乎鷙于鸞凰乎鷙而無(wú)別不如不鷙矣天后黙然

　　孫之翰論張柬之廢武后曰舊史書(shū)武后傳位于中宗葢史官諱其事也然于桓彥范傳書(shū)武三思以武后為彥范等所廢常深憤怨又武后實(shí)録書(shū)彥范請(qǐng)?zhí)髲?fù)辟臥不語(yǔ)事是廢之為實(shí)事書(shū)柬之彥范等遂廢武氏所以明大法也唐之天下髙祖太宗之天下也髙宗傳受于祖宗及其崩也以子托后后擅威權(quán)乃逼奪其位僭竊大號(hào)恣行兇虐流毒內(nèi)外踰二十年不道至此若終身無(wú)禍何以作戒于后況實(shí)廢之安得諱避也若以中宗武后之子也彥范等奉子而廢母于事不順是亦不達(dá)其理矣春秋莊公元年三月夫人遜于齊此莊公之母也以悖亂之事去其氏貶之則春秋之法可見(jiàn)矣武后奪嗣君之位變唐國(guó)號(hào)兇威虐法為害歲久此安得無(wú)所貶也況書(shū)廢武氏者廢其僭妄之號(hào)強(qiáng)大之權(quán)復(fù)后之位矣復(fù)后位所以奉祖宗之統(tǒng)豈不順乎故用春秋之法為唐貶絶罪人且作戒于后也

　　張?zhí)朴⒃晃浜笾鹌涫荚炀V言其貴不可言李淳風(fēng)亦云當(dāng)有女主王天下已在宮中讀史至此未嘗不疑也且二帝三王之盛其陰陽(yáng)日者讖緯之說(shuō)未之有也迨漢以來(lái)取天下不以仁義之道故將假符瑞以惑天下之人使信而歸之故董仲舒言三代受命之符而儒者嘗鄙之且武氏一女子焉能感動(dòng)上帝而前兆如此哉上帝之心又豈故孕育不仁之女子使之雕琢唐室如此哉此必武氏僭竊之后其附麗奸諂之徒欲自掩其惡乃神其事因言天之所啟非由人事也忽于李淳風(fēng)等傳増加其言以惑后人爾若曰不然則二帝三王之間賢后妃多矣上帝胡不前定其至貴之兆而獨(dú)區(qū)區(qū)私一武氏哉以愚觀之有堯舜禹湯之徳足以王天下自古符瑞之言皆不足信也何止一武氏哉

　　狄仁杰

　　范文正公狄梁公碑曰天地閉孰將辟焉日月蝕孰將廓焉大廈仆孰將起焉神器墜孰將舉焉巖巖乎克當(dāng)其任者唯梁公之偉歟公諱仁杰字懐英太原人也祖宗髙烈本傳在矣公為子極于孝為臣極于忠忠孝之休揭如日月者敢歌于廟中公嘗赴并州掾過(guò)太行山反瞻河陽(yáng)見(jiàn)白云孤飛曰吾親舍其下久而不能去左右為之感動(dòng)詩(shī)有陟岵陟屺傷君子于役弗忘其親此公之謂歟吁嗟乎孝之至也忠之所繇生乎公嘗以同府掾當(dāng)使絶域其母老疾公謂之曰奈何重太夫人萬(wàn)里之憂詣長(zhǎng)史府請(qǐng)代行時(shí)長(zhǎng)史司馬方眥睚不協(xié)感公之義歡如平生吁嗟乎與人交而先其憂況君臣之際乎公為大理寺丞決諸道滯獄萬(wàn)一千人天下服其平武衛(wèi)將軍權(quán)善才坐伐昭陵柏髙宗命戮之公抗奏不卻上怒曰彼致我不孝左右語(yǔ)公令出公前曰陛下以一樹(shù)而殺一將軍張釋之所謂假有盜長(zhǎng)陵一抔土則將何法以加之臣豈敢奉詔陷陛下于不道帝意解善才得恕死吁嗟乎執(zhí)法之官患在少恩公獨(dú)愛(ài)君以仁何所存之逺乎髙宗幸汾陽(yáng)宮道出妬女祠下彼俗謂盛服過(guò)者必有風(fēng)雷之災(zāi)并州發(fā)數(shù)萬(wàn)人別開(kāi)御道公為知頓使曰天子之行風(fēng)伯清塵雨師灑道彼何害哉遽命罷其役又公為江南巡撫使奏毀淫祠千七百所所存唯夏禹太伯季子伍員四廟曰安使無(wú)功血食以亂明哲之祠乎吁嗟乎神猶正之而況于人乎公為寧州刺史能撫戎夏郡人紀(jì)之碑及遷豫州會(huì)越王亂后縁坐者七百人籍沒(méi)者五千口有使促行刑公緩之密表以聞曰臣言似理逆臣不言則孤陛下好生之意表成復(fù)毀意不能定彼咸非本心唯陛下矜焉勑貸之流于九原郡道出寧州舊治父老迎而勞之曰我狄使君活汝輩耶相攜哭于碑下齊三日而去吁嗟乎古謂民之父母如公則過(guò)焉斯人也死而生之豈父母之能乎時(shí)宰相張光輔率師平越王之亂將士貪曓公拒之不應(yīng)光輔怒曰州將忽元帥耶對(duì)曰公以三十萬(wàn)眾除一亂臣彼脅從輩聞王師來(lái)乘城而降者萬(wàn)計(jì)公縱曓兵殺降以為功使無(wú)辜之人肝腦涂地如得尚方斬馬劍加于君頸雖死無(wú)恨光輔不能屈奏公不遜左遷復(fù)州刺史吁嗟乎孟軻有言威武不能屈是為大丈夫其公之謂乎為地官侍郎同鳯閣鸞臺(tái)平章事為來(lái)俊臣誣譖下獄公曰大周革命萬(wàn)物惟新唐朝舊臣甘從誅戮因家人告變得免死貶彭澤令獄吏嘗抑公誣引楊執(zhí)柔公曰天乎吾何能為以首觸柱流血被面彼懼而謝焉吁嗟乎陷穽之中不義不為況廟堂之上乎契丹陷冀州起公為魏州刺史以御焉時(shí)河朔震動(dòng)咸驅(qū)民保郛郭公至下令曰百姓復(fù)爾業(yè)冦來(lái)吾自當(dāng)之狄聞風(fēng)而退魏人為之立碑未幾入相請(qǐng)罷戍疏勒等四鎮(zhèn)以肥中國(guó)又請(qǐng)罷安東以息江南之饋輸識(shí)者韙之北狄再冦趙定間出公為河北道元帥狄退就命公為安撫大使前為突厥所脅從者咸逃散山谷公請(qǐng)曲赦河北諸州以安反側(cè)朝廷從之吁嗟乎四方之事知無(wú)不為豈虛尚清談而已乎公在相日中宗幽房陵則天欲立武三思為儲(chǔ)嗣一日問(wèn)羣臣可否眾皆稱賀公退而不答則天曰無(wú)乃有異議乎對(duì)曰有之憶昨陛下命三思募武士歲時(shí)之間數(shù)百人及命廬陵王代之?dāng)?shù)日之間應(yīng)者十倍臣知人心未厭唐徳則天怒令策出又一日則天謂公曰我夢(mèng)雙陸不勝者何對(duì)曰雙陸不勝宮中無(wú)子也復(fù)命策出又一日則天有疾公入問(wèn)合中則天曰我夢(mèng)鸚鵡雙翅折者何對(duì)曰武者陛下之姓相王廬陵王則陛下之羽翼也是可折乎時(shí)三思在側(cè)怒發(fā)赤色則天以公屢言不奪一旦感悟遣中使密召?gòu)]陵王矯衣而入人無(wú)知者乃召公坐于簾外而問(wèn)曰我欲立三思羣臣無(wú)不可者惟俟公一言從之則與卿長(zhǎng)保富貴不從則無(wú)復(fù)得與卿相見(jiàn)矣公從容對(duì)曰太子天下之本本一揺而天下動(dòng)陛下豈以一心之欲輕天下之動(dòng)哉太宗百戰(zhàn)取天下授之子孫三思何與焉昔髙宗寢疾令陛下權(quán)親軍國(guó)陛下奄有神噐數(shù)十年又將以三思為后如天下何且姑與母孰親子與侄孰近立廬陵王則陛下萬(wàn)歲后享唐之血食立三思則宗廟無(wú)祔姑之禮臣不敢愛(ài)死以奉制陛下其圗焉則天感泣命褰簾使廬陵王拜公曰今日國(guó)老與汝天子哭于地則天命左右起之拊公背曰豈朕之臣社稷之臣耶已而奏曰還宮無(wú)儀孰為太子于是復(fù)置廬陵王于龍門(mén)備禮以迎中外大悅吁嗟乎定天下之業(yè)斷天下之疑其至誠(chéng)如神雷霆之威不得而變乎則天嘗命公擇人公曰欲何為曰可將相者公曰如求文章則今宰相李嶠蘇味道足矣豈文士齷齪思得奇才以成天下之務(wù)乎荊州長(zhǎng)史張柬之真宰相才誠(chéng)老矣一朝用之尚能竭其心乃召拜洛州司馬他日又問(wèn)人于公對(duì)曰臣前言張柬之雖遷洛州猶未用焉改秋官侍郎及召為相果能誅張易之輩返正中宗復(fù)則天為皇太后吁嗟乎薄文華重才實(shí)其知人之深乎又嘗引拔桓彥范敬暉姚元崇等至公卿者數(shù)十人公之勲徳不可殫言有論議數(shù)十萬(wàn)言李邕載之別傳論者謂松柏不夭金石不柔受于天焉公為大理丞抗天子而不屈在豫州日拒元帥而不下及居相位而能復(fù)廢主以正天下之本豈非剛正之氣出乎誠(chéng)性見(jiàn)于事業(yè)當(dāng)時(shí)優(yōu)游薦紳之中顛而不扶危而不持者亦何以哉某貶守鄱陽(yáng)移丹徒郡道彭澤謁公之祠而述焉又系之云商有三仁弗救其滅漢有四皓正于未奪嗚呼武曓如火李寒如灰何心不隨何力可回我公哀傷拯天之亡逆長(zhǎng)風(fēng)而孤騫愬大川以獨(dú)航金可革公不可革孰為乎剛地可動(dòng)公不可動(dòng)孰為乎方一朝感通羣陰披攘天子既臣而皇天下既周而唐七世發(fā)靈萬(wàn)年垂光噫非天下之至誠(chéng)其孰能當(dāng)

　　蘇子由論曰母后臨朝據(jù)人君之地而私其親有志之士將欲正之?；疾豢藵h呂后欲王諸呂王陵以髙帝舊約爭(zhēng)之曰非劉氏而王者天下共擊之背之不可言雖直不見(jiàn)省陵幸而不死亦廢不用唐武后廢廬陵王立豫王豫王雖在位未嘗省天下事徐敬業(yè)為之起兵于外裴炎爭(zhēng)之于內(nèi)皆不旋踵為戮何者位尊權(quán)重臣下無(wú)所奈何勢(shì)必至此也恵帝之亡也陳平聽(tīng)張辟?gòu)?qiáng)計(jì)封王諸呂呂后安之故平與周勃得執(zhí)將相之柄以伺其間后聽(tīng)陸賈交歡周勃將相之權(quán)不分周勃得入北軍左袒一呼而呂氏以亡豫王既立武后革命稱帝追尊祖考封王子弟戕殺天下豪雋志得意滿以為武氏有泰山之安矣狄仁杰雖為宰相而未嘗一言及后欲以三思為太子訪之大臣仁杰曰臣觀天人未厭唐徳頃匈奴犯邊陛下使三思募士逾月不及千人及使廬陵王不旬浹得五萬(wàn)人今欲立嗣非廬陵王不可后怒罷議久之后召問(wèn)曰朕數(shù)夢(mèng)雙陸不勝何也對(duì)曰雙陸不勝無(wú)子也意者天以此儆陛下耶文皇帝身蹈鋒刃百戰(zhàn)以有天下傳之子孫先帝寢疾語(yǔ)陛下監(jiān)國(guó)陛下奄神器而有之十余年矣今又欲以三思為后且母子與姑侄孰親陛下立廬陵王則千秋萬(wàn)歳血食宗廟三思立廟無(wú)祔姑之禮后感悟即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州而立之葢王陵裴炎迎禍亂之鋒欲以一言折之故不廢則死陳平狄仁杰待其已衰而徐正之故身與國(guó)俱全惟呂后無(wú)子親止于侄故沒(méi)身而后變武后有子母子之愛(ài)人情之所同故老而自復(fù)由此觀之陳狄之所以成功者皆以緩得之也然廬陵既立而張易之昌宗未去仁杰猶置之而不問(wèn)復(fù)授之張柬之俟其惡穢而后取豈以禍亂之根生于母子之間不如是則必至于毀傷故耶老氏有言將欲歙之必固張之將欲弱之必固強(qiáng)之將欲廢之必固興之將欲奪之必固與之是謂微明柔勝剛?cè)鮿購(gòu)?qiáng)魚(yú)不可脫于淵國(guó)之利器不可以示人二公得之矣

　　裴炎

　　張?zhí)朴⒄撗讖U中宗為廬陵王曰中宗欲以韋后父為侍中宰臣裴炎以為不可中宗曰我讓國(guó)與之豈不得何惜一侍中炎懼入白太后定策與劉袆之程務(wù)挺張虔勖入宮挾帝下殿廢為廬陵王立豫王旦為帝炎以功封河?xùn)|侯嗟乎裴炎真庸臣也且中宗讓國(guó)之言本以炎不與后父侍中乃激怒之言也非本意欲擅位于后父也奈何不思人主發(fā)憤之言遂定策而廢之設(shè)使中宗誠(chéng)有此意已為執(zhí)政大臣持天下之柄當(dāng)諫曰天下者髙祖太宗之天下非陛下之天下陛下若倦于萬(wàn)幾欲游神于無(wú)為逍遙于太上則當(dāng)傳之子孫不可輕議以神器而付于后族使宗廟絶食若終不可諫尚有伊尹放太甲于桐宮之事奈何不精思逺慮遽行霍光昌邑之大事遂使武氏得志革姓改氏誅戮李氏子孫幾盡豈非炎庸夫一言之失所致乎若萬(wàn)乘之君可容易廢立則愚恐后世竊國(guó)而賣君者踵足而起爾其后以崔察誣奏誅死葢有以召之也中宗已反正不斲其棺庸夫之幸也

　　孫之翰論殺裴炎曰裴炎之死雖由直議跡其本末亦自取之也武后篡奪之勢(shì)非一朝一夕之為方欲因事立威震懾中外然后行其所謀中宗即位之初欲過(guò)寵后父炎力爭(zhēng)之因有讓國(guó)之言葢一時(shí)忿激之詞也炎諫于外武后制于內(nèi)一孱主豈能有為何得因一時(shí)忿激之詞便謂不堪輔佐遽議廢立葢炎自以忤意預(yù)憂禍及遂附武后之意為之謀爾殊不知武后既廢帝立少子天下之權(quán)皆在于已其勢(shì)至此事肯已乎況素有異謀也炎方區(qū)區(qū)諫正其過(guò)又請(qǐng)復(fù)政少子盜欲取人奇寳已預(yù)其謀既使得之乃以亷恥為責(zé)令歸其人言得從乎言既不得禍得免乎故謂炎之死亦自取之也夫?yàn)槿顺颊唠m當(dāng)盡力于事在擇主之正與不正爾主不正而盡力焉鮮有不罹其禍者葢共事之時(shí)知其計(jì)劃所長(zhǎng)用心所向得志之后必慮復(fù)與之謀則不利于已故不無(wú)忌之之意也則炎與劉祎之程務(wù)挺輩相繼被戮皆自取之也

　　五王【薛季昶附】

　　張?zhí)朴⒃谎娟茋L勸敬暉等令誅武三思而暉等不從季昶曰吾不知死所矣其后因王同皎事羅織其事逺竄嶺外崔寔獻(xiàn)計(jì)遣御史周利用巡嶺外逼令自殺桓彥范死于龍州敬暉死于崖州崔曄死于白州張柬之死于新州袁恕已死于竇州讀史至此未嘗不歔欷流涕也嗟乎五王奮大忠仗大節(jié)誅張昌宗等掃除內(nèi)難肅清宮闈復(fù)子明辟中興國(guó)祚其忠節(jié)足以貫神明純誠(chéng)足以貫日月謂其延福錫慶宜與唐齊其盛衰而纔享封爵已陷網(wǎng)羅豈所謂漁于深淵者得禍亦大乎葢當(dāng)斷不斷反受其亂也夫以三思之智豈賢于五王哉葢果于先幾而發(fā)使五王卒為所圗故五王能用季昶之計(jì)而誅韋氏梟三思則豈有后患哉昔漢之竇武晉之張華皆遲疑不斷盡為小人之所圗若五王之非辜其亦武華之徒歟后世忠義之士欲立大功弭大難茍徘徊乎寸心猶豫乎末路不能屈伸在我而枉直隨形則五王之禍嘗倚人門(mén)戶之間爾可不畏哉又舊史以季昶載于良吏傳亦非也況季昶本與五王同謀誅易之其后又同得罪死于嶺外附于五王傳可也何必載于良吏傳哉

　　張柬之

　　孫之翰論曰觀武后用張柬之見(jiàn)其任賢人之術(shù)也武后臨朝僭號(hào)踰二十年所用之人奸賢相半葢后狡智之性有過(guò)于人必謂不用奸人無(wú)以成已欲不用賢人無(wú)以庇已過(guò)然持大權(quán)者多賢才也如狄仁杰姚元崇相于內(nèi)婁師徳郭元振將于外天下事何慮乎故雖兇殘不道不至禍敗者以此也當(dāng)杰崇相國(guó)才謀之士不乏于時(shí)尚孜孜訪于二相求大才以備任用二相力薦柬之立命作相其推心不疑如此則向之任用之意可知矣豈非得任賢之術(shù)也一婦人僭天下大號(hào)恣行兇虐尚以大權(quán)付得其人久不禍敗為人君者能推誠(chéng)任賢天下豈有憂患乎

　　歴代名賢確論巻七十三

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論巻七十四

　　則天二

　　岑長(zhǎng)倩【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　姚璹【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　楊再思【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　徐敬業(yè)【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　陳子昂【盧藏用】

　　劉知幾【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　中宗

　　中宗韋后【范祖禹孫之翰】

　　韋月將告武三思逆亂中宗流之【范祖禹】

　　睿宗

　　帝以二女西城隆昌公主為女冠以資天皇天后之?！痉蹲嬗怼?br>

　　太平公主【石守道】

　　追立劉竇二后招魂葬東都【范祖禹】

　　景云年【孫之翰】

　　傳位太子自稱上皇仍決軍國(guó)大務(wù)【孫之翰】

　　岑長(zhǎng)倩

　　張?zhí)朴⒄撛婚L(zhǎng)倩垂拱中為文昌右相則天革命甚懼長(zhǎng)倩上疏請(qǐng)改皇嗣姓武以為周室儲(chǔ)貳則天悅而從之及張嘉福王慶之上表請(qǐng)立武承嗣為太子長(zhǎng)倩與格輔元堅(jiān)不從乃言曰皇嗣已在東宮不可更立承嗣由是大忤諸武下獄被誅而議者謂長(zhǎng)倩不忠于唐誅之宜矣且則天之時(shí)唐室枝葉子弟及朝廷舊臣誅戮殆盡長(zhǎng)倩懼皇嗣亦為諸武譖被殺乃請(qǐng)改姓武上以順則天之意下以全皇嗣之命豈謂不忠于唐耶使則天既死皇嗣即位握天下之柄豈肯不復(fù)姓李而姓武乎若以長(zhǎng)倩不忠則當(dāng)順從而立承嗣足以免誅豈得復(fù)執(zhí)皇嗣已在東宮不可復(fù)立承嗣乎以此原其情則長(zhǎng)倩之心乃陳平順呂后之心也茲可與言幾微之事焉惜乎人不明其心也

　　姚璹

　　張?zhí)朴⒄撛慌f史狄仁杰王方慶姚璹同傳且仁杰有再造唐室之功方慶嘗諫則天曰陛下之子尚在廬陵臣之子何惜逺官姚璹乃唐之賊臣則天之佞臣也何得與狄王同傳哉且則天之時(shí)天下非無(wú)忠義之士欲復(fù)唐祚但以酷吏盈朝羅織成獄故忠義之士不能發(fā)耳璹既不能奮發(fā)忠節(jié)自可持節(jié)保身何至于桂林長(zhǎng)史凡嶺外山川草木有武字者皆進(jìn)為祥瑞符合國(guó)姓則天悅之召為平章事乃附三思督作天樞以紀(jì)周徳及明堂災(zāi)則天避殿璹乃以成周宣榭火卜世愈隆漢武建章焚盛徳彌永且明堂布政之宮而武氏不稽古制徇意徑造上帝監(jiān)戒火而燼之而璹乃逺引周漢為比又非經(jīng)義且周室之災(zāi)由禮崩樂(lè)壊之所致建章之火由窮奢極侈之所召豈卜世盛徳之事乎又令宰臣親撰時(shí)政紀(jì)以送史館失史臣直筆之法皆璹奸佞所為也昔魏祖以文和為公貽笑孫后千秋以一言為相見(jiàn)咍外夷璹何人也亦執(zhí)國(guó)政哉求其璹侶乃洛水進(jìn)赤心石者可與同等豈可污狄王二公之傳哉

　　楊再思

　　張?zhí)朴⒄撛灰Νq不可與狄公同傳既已明矣而楊再思復(fù)與王杜同傳可乎且王及善有大臣之體杜景佺有宰相之器朱少連不附權(quán)要李懐逺能守簡(jiǎn)素皆有一節(jié)可述而再思姿性邪巧不畏不義舞髙麗以悅同休喻蓮華以媚昌宗鞫王同皎而不明其枉絀戴令言而憾其有諷附宗楚客而貶魏元忠偷合冒寵不顧亷恥自始至末無(wú)一可稱附于張昌宗傳可也而使同李杜諸公是盜跖與夷齊聯(lián)鑣斯髙與伊皋并轡豈非黒白相混哉自古君子常少而小人常多若小人得與君子同等則愚恐君子之道愈剝而不振矣

　　徐敬業(yè)

　　張?zhí)朴⒄撛粐L觀髙祖太宗之時(shí)天下將相大臣合謀畢智經(jīng)營(yíng)締結(jié)其勤至矣一武氏奪而有之天下惴惴莫有異議獨(dú)徐敬業(yè)區(qū)區(qū)不量發(fā)憤舉兵以興復(fù)中宗為名議者必以焦僥之步而企夸父之跡要離之弱而追扛鼎之勢(shì)多見(jiàn)其不自知也然若使敬業(yè)從薛璋之計(jì)直據(jù)東都因人心之思唐則復(fù)中宗之位易如反掌惜乎不知茍且非英雄之事淺近非丈夫之為謀大志小卒無(wú)成功終就誅戮然觀自古有志于功名之士成則眾美歸之若使訓(xùn)注石榴甘露之事成則其功亦赫然可稱今敬業(yè)既不幸而敗后世不復(fù)稱其忠愚恐后世之士不復(fù)有為舊君致命爾故予嘗以敬業(yè)比翟義云

　　陳子昂

　　盧藏用曰昔孔宣父以天縱之才自衛(wèi)返魯乃刪詩(shī)書(shū)述易道而作春秋數(shù)千百年文章粲然可觀者也孔子沒(méi)二百歲而騷人作于是婉麗浮侈之法行焉漢興二百年賈誼馬遷為人杰憲章禮樂(lè)有老成人之風(fēng)長(zhǎng)卿子云之儔瑰詭萬(wàn)變亦奇特之士也惜其王公大人之言溺于流辭而不顯其后班張崔蔡曹劉潘陸隨波而作雖大雅不足然其遺風(fēng)余烈尚有典刑宋齊已來(lái)葢顦顇逶迤陵頹流靡至于徐庾天之將喪斯文也后進(jìn)之士若上官儀者繼踵而生于是風(fēng)雅之道掃地盡矣易曰物不可以終否故受之以泰道喪五百歲而得陳君君諱子昂字伯玉蜀人也崛起江漢虎視函夏卓立千古橫制頺波天下翕然質(zhì)文一變非夫岷峨之精巫廬之靈則何以生此故有諫諍之辭則為政之先也昭夷之碣則議論之當(dāng)也國(guó)殤之文則大雅之怨也徐君之議則刑禮之中也至于感激頓挫微顯闡幽庶幾見(jiàn)變化之朕以接乎天人之際者則感遇之篇存焉觀其逸足骎骎方將摶扶揺而凌泰清獵遺風(fēng)而薄嵩岱吾見(jiàn)其進(jìn)未見(jiàn)其止惜乎湮厄當(dāng)世道不偶時(shí)委骨巴山年志俱夭故其文未極也嗚呼聰明精粹而淪剝貪叨桀驁以顯榮天乎天乎吾始未知夫天焉

　　張?zhí)朴⒃粚W(xué)者議子昂作大周受命神鳯頌?zāi)嗽帎偽涫隙恢矣谔剖家噜捅善湮暮笠蜃铀募椑[其旨則知子昂之頌?zāi)酥S諫武后而保佑中宗之微旨也其揚(yáng)雄劇秦美新之亞乎何以名之子昂表云先有唐基以啟周室不改舊物天下惟新皇王已來(lái)未嘗有也此言自古未嘗有婦人革命之事又欲武氏不改唐室舊物乃不顯諫之義也又序云天無(wú)二日土無(wú)二王陛下受天之符為人圣母皇帝仁孝肅恭神明可以纂武承業(yè)以承武氏而有天下謂不可傳于武氏子孫此子昂之微旨也孰謂諂悅武氏而為之哉昔子云美新室栁開(kāi)辨之而世之人方知子云之心今辨子昂亦開(kāi)之意然則賢者立言必俟后世之智者噫士君子仕于亂世以此微文而全身逺害可也然而子云之美新子昂之頌周不為之愈于為之也若遇不知言者則直佞人爾

　　劉知幾【子餗附】

　　張?zhí)朴⒄撛粍⒅獛字吠ǘ畮喰靾?jiān)曰居此職者宜置此書(shū)于座右因求其書(shū)而觀之則知?jiǎng)⒆又眯囊嗲谝玉Y騁古今發(fā)摘?dú)s代史氏之失雖班馬壽曄皆為其輕重茲可尚矣至外篇惑經(jīng)有未諭者十二條始亦竊疑孔子于春秋有所疏畧乃取春秋而審詳之則劉子乃好辯而不知春秋之旨不識(shí)圣人之心也劉子云齊鄭楚國(guó)弒君各以疾赴遂皆書(shū)卒而正卿返不討賊冢嫡藥不親嘗而被以惡名播諸來(lái)葉且躬為梟獍則漏網(wǎng)遺名跡涉瓜李乃凝脂顯戮其所未諭者一也謂昭公元年圍弒其君郟敖而書(shū)曰楚子麇卒哀公七年鄭子駟弒其君僖公而書(shū)曰鄭伯髠頑卒哀公七年齊人弒其君僖公而書(shū)曰齊侯陽(yáng)生卒且彼三國(guó)雖弒其君而皆以疾赴告故魯史因其赴告以為實(shí)而書(shū)之于策及孔子修春秋若其事有可以為褒貶之法者則因其文而筆削以寄王法如無(wú)足示法則因其策書(shū)傳疑傳信之文實(shí)書(shū)其事故他國(guó)以弒君告者則書(shū)曰弒君他國(guó)以疾告者則書(shū)曰卒皆赴告策書(shū)之舊文也及授與丘明作傳則俾徧觀諸國(guó)簡(jiǎn)牘實(shí)書(shū)其事備其本末以成其文至于盾不討賊止不嘗藥而以弒君父之罪加之者葢孔子之志也若為正卿而不討賊是君之讎可得而觀望也若為冢子而不嘗藥則父之疾不在乎服勤就養(yǎng)也故書(shū)盾之弒以教天下人臣之為忠書(shū)止之弒以教天下人子之為孝所謂原情而定罪因罪以誅意故曰吾志在春秋彼親弒君父雖不書(shū)于經(jīng)而傳能備載其事其罪逆不在言而可知矣豈可謂躬為梟獍則漏網(wǎng)遺名跡涉瓜李則凝脂顯戮哉以此知?jiǎng)⒆油胶棉q而不知春秋之旨矣其它事以類推之圣人之志皆顯然明白故不復(fù)辯學(xué)者當(dāng)自求之無(wú)惑劉子之異說(shuō)可也　又曰劉知幾又論太史公左丘明荀子班固于春秋有虛美者五此乃劉子議天地之不大笑日月之不明多見(jiàn)其不知量也其五美固不足與論其是非然尤可罪者謂汲冢書(shū)與魯史符同獲君曰止誅臣曰刺執(zhí)我行人殺其大夫鄭棄其師隕石于宋五諸如此句多是古史全文則知孔子謂修者但用其成事就加雕飾仍書(shū)而已有何力哉噫劉子之罪過(guò)于楊墨也且圣人達(dá)則王道行于天下禹湯文武是也圣人否則王道隱于春秋孔子是也今劉氏取信于汲冢竹書(shū)瑣語(yǔ)而謂孔子何力于春秋何誣圣人之甚也夫孔子之于春秋有不合于王道者則定法于一字以褒貶之如其策書(shū)成文書(shū)所為法則因而直書(shū)葢圣人之志也而劉子謂筆則筆削則削皆為虛言何狂悖之甚也汲冢等書(shū)所載葢戰(zhàn)國(guó)之時(shí)好學(xué)者愛(ài)其語(yǔ)句乃録于竹簡(jiǎn)以便記覽若今之抄集子史雅言之類后因其死乃藏于墓中至?xí)x太康中其書(shū)始出而摰虞束晢荀顗干寶杜預(yù)之徒不知是當(dāng)時(shí)好學(xué)者所記録竹簡(jiǎn)之辭反謂春秋已前舊有此文遂使劉子惑之以圣人何力于春秋以此論之則劉子之罪過(guò)于楊墨逺矣茍不辟而歸坦涂愚恐學(xué)者徑馳于淫說(shuō)矣　又曰知幾之子餗著六說(shuō)其敘詩(shī)書(shū)禮樂(lè)春秋周易之意舍其短取其長(zhǎng)其間十有五六然其說(shuō)云帝王既歿王者每五百歲乃更姓商武周文當(dāng)其會(huì)也周五百歲而王者不作仲尼生焉仲尼無(wú)位其道見(jiàn)之文字今去此時(shí)眇出千載五百之?dāng)?shù)何其曠歟次言其累世種文徳云云而已作六說(shuō)之意觀餗之言謂孔子之后千余歲而無(wú)其人謂已可以當(dāng)之乃作六說(shuō)噫是力蒼蠅而慕?jīng)_天之舉策跛鱉而追飛兔之軌葢不量已之甚也且孔子剛詩(shī)書(shū)定禮樂(lè)贊易道修春秋非衒其文辭以夸后世矣皆以示萬(wàn)古之教而餗乃自孔氏章至考亂凡八十九章皆取漢史詔書(shū)及羣臣奏議撰其名目以擬尚書(shū)又取房中歌至后庭斗百草臨春樂(lè)小年子之類凡一百四十二篇以擬雅章此前代周公之勺吉甫之雅又取巴渝歌白頭吟折楊柳至談容娘以比前代國(guó)風(fēng)之流且孔子之書(shū)斷自唐虞終于秦誓詩(shī)始闗雎終于商頌皆有所藴以垂世立教不知餗之書(shū)始于孔子終于考亂詩(shī)始于房中終于談容娘何所取哉茍以孔氏比堯典則孔子無(wú)位不可比堯也若以考亂比秦誓則蜀劉備之事不可比穆公也若以房中樂(lè)比闗雎則彼非類周召二公圣賢之事也以譚容娘比商頌則彼非祭祀所歌之曲也不知餗之意何所法而為之哉昔揚(yáng)雄以亞圣之才著太玄法言而班固尚比呉楚僭號(hào)而餗之學(xué)曽未及揚(yáng)雄十之一而自専其能以孔子之后千載而無(wú)人已可以當(dāng)之而妄為著述其罪又過(guò)于其父爾所謂惑而乘駻馬狂而操干將者乎葢不自知其狂惑爾

　　中宗韋后【安樂(lè)公主附】

　　范祖禹論燕欽融言皇后宗楚客等危宗社楚客矯詔撲殺之曰易姤之初六曰系于金柅貞吉有攸往見(jiàn)兇羸豕孚蹢躅?yuàn)ブ趿幦嶂家惨詣倧灾浦畡t得貞吉縱之以往則無(wú)所不兇若羸豕之孚無(wú)時(shí)而自止也夫女子小人放而不制其惡必至于滔天弒父與君而后已是以圣人戒之中宗一怏怏不悅而其身已不保雖欲制之其可得乎

　　孫之翰論韋后安樂(lè)公主弒帝曰中宗真下愚之人不可移之性也前代人君如太甲者中人之性爾始以失道為大臣所廢遂能深思前過(guò)自新厥徳暨復(fù)正位享國(guó)永年中宗即位之初過(guò)寵后父因大臣切諫有不道之言為母所廢流離艱苦洎乎復(fù)辟又使韋后安樂(lè)公主用事殞身于二婦人之手宜乎

　　韋月將告武三思逆亂中宗流之

　　范祖禹曰自古殺諫臣未有不亡國(guó)者中宗愚暗足以取亡而髙祖太宗德澤未逺人心天命未厭唐也故禍及其身而已矣

　　帝以二女西城隆昌公主為女冠以資天皇天后之福

　　范祖禹曰孔子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮可謂孝矣未聞以女子為女冠而可以資福于其親者也天子之女天下之所取則也不從先王之禮而從方士之言襲非法之服奉不享之祠以是為孝非所以率天下也夫古之人豈不欲舍其子而厚其親若其可為則先王為之矣不待后世而始能行也至于明皇亦以女追福于睿宗皆廢人倫蔑典禮不可為后世法也

　　太平公主

　　石守道曰中宗在位韋庶人安樂(lè)公主用事忠良屏失讒邪并用刑賞僭濫賄賂公行庶政盡隳彝倫攸斁宮闈恣丑穢之行朝廷扇朋比之風(fēng)宗社﨑危海內(nèi)咨怨睿宗時(shí)為相王目擊其事常扼腕嗟嘆不勝竊憤及乎身履帝位親握萬(wàn)機(jī)則宜刷疵滌瑕洗穢濯垢沐浴中外咸使?jié)嵡寰兾踔冮嘟杂袟l理而乃不戒覆車復(fù)蹈危轍專縱太平公主恣橫以亂朝政遂使海內(nèi)失望君子息心茍非繼之以圣主唐祚或去矣臣嘗謂中宗睿宗為庸主良以此也

　　追立劉竇二后招魂塟東都

　　范祖禹曰人之死也魂氣歸于天形魄歸于地塟所以埋藏體魄也若魂氣則無(wú)不之也茍無(wú)體魄則立廟以祀之而已魂氣不可得藏也夫棺槨所以掩形也墓所以藏棺槨也其形氣既無(wú)有矣而必為之陵墓不亦虛乎

　　景云年

　　孫之翰論曰古之人君即位必踰年而改元者先君之年不可不終也繼大位不可無(wú)始也一年不可二君也先君之年不終則后嗣急于為君而忘孝心矣繼大位無(wú)始則布政立事無(wú)以正本矣一年二君則國(guó)統(tǒng)不一而民聽(tīng)惑矣典法如是之重人君得不謹(jǐn)其事歟睿宗于中宗雖兄弟之序然繼其位則同于先君安得不待踰年而改元葢大臣昧于經(jīng)義而然也今書(shū)景云年者不可分中宗所終之一年為二又不可記睿宗之始年謂之二年故變其例所以戒無(wú)禮而正不典也

　　傳位太子自稱上皇仍決軍國(guó)大務(wù)

　　孫之翰論曰睿宗以次子平王賢而有功取內(nèi)外屬望之意従長(zhǎng)子辭譲之誠(chéng)立為太子又以時(shí)方多難上象示變自知行事不當(dāng)天意遂傳位于子此實(shí)大公之心安宗社之計(jì)也然為一妹所惑雖傳位而不授以政使太子稱帝而主細(xì)務(wù)自稱太上皇而斷大事此體豈正乎故養(yǎng)成一妹之惡致奸人黨附從而逆謀賴太子英果先事誅之不然內(nèi)難可測(cè)乎葢睿宗雖有大公之心而明斷不至也惜哉

　　歴代名賢確論卷七十四

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷七十五

　　玄宗一

　　以宰相張說(shuō)兼節(jié)度使巡邊【范祖禹】

　　渤海王武藝母弟門(mén)藝來(lái)奔武藝請(qǐng)罪之上詐報(bào)云已流于嶺南【溫公】

　　王毛仲掌監(jiān)牧馬蕃育至四十三萬(wàn)匹加開(kāi)府【范祖禹】

　　帝使王忠嗣攻石堡城忠嗣言不可后助董延光取之不克李林甫因譖忠嗣【范祖禹】

　　引百官觀左藏賜物有差【范祖禹】

　　始置翰林院下至僧道百工皆處之謂之待詔【范祖禹】

　　尊奉道教【范祖禹　六一　子由】

　　初令置太公廟以張良配享選古名將備十哲【溫公】

　　制増?zhí)珡R為九室【范祖禹】

　　以符瑞相繼乃加圣祖號(hào)并諸帝后謚【范祖禹】

　　羣臣上開(kāi)元神武皇帝尊號(hào)【范祖禹　孫之翰】

　　設(shè)五王帳【范祖禹】

　　謚岐王為惠文太子【范祖禹】

　　廢太子瑛鄂王瑤光王琚為庶人皆賜死【范祖禹　孫之翰】

　　立貴妃【范祖禹　石守道】

　　安祿山【范祖禹　孫之翰　子由】

　　幸蜀【范祖禹】

　　以宰相張說(shuō)兼節(jié)度使巡邊

　　范祖禹曰宰相之職無(wú)不總統(tǒng)而兼節(jié)制一道此開(kāi)元之亂制也孔子曰必也正名乎夫宰相百官之首也名且不正則何以正百官矣自古官制之紊未有如開(kāi)元者也然則后世何所法乎

　　渤海王武藝母弟門(mén)藝來(lái)奔武藝請(qǐng)罪之上詐報(bào)云已流于嶺南

　　司馬溫公曰王者所以服四夷威信而已門(mén)藝以忠獲罪自歸天子天子當(dāng)察其枉直賞門(mén)藝而罰武藝為政之體也縱不能討?yīng)q當(dāng)正以門(mén)藝之無(wú)罪告之今明皇威不能服武藝恩不能庇門(mén)藝顧効小人為欺誑之語(yǔ)以取困于小國(guó)乃罪鴻臚之漏泄可不羞哉

　　王毛仲掌監(jiān)牧馬蕃育至四十三萬(wàn)匹加開(kāi)府

　　范祖禹曰詩(shī)美衛(wèi)文公曰秉心塞淵騋牝三千夫塞故能誠(chéng)淵故能通誠(chéng)于已而通于人所以致物之多也唐之國(guó)馬惟得一能臣而掌之不數(shù)十年而具多過(guò)于二百倍由其在職之専也傳曰冀之北土馬之所生夫馬必生于邊隅而養(yǎng)于苦寒之地稍近之中國(guó)則莫非壯也三代諸侯之國(guó)雖皆有馬以春秋之時(shí)考之未若晉之強(qiáng)也鄭之小駟出于河南故不可乘唐養(yǎng)馬于隴右非獨(dú)就其水草之美葢置之西戎之地以求其徤也凡欲制事得其人而善其法豈有不盛者乎

　　帝使王忠嗣攻石堡城忠嗣言不可后助董延光取之不克李林甫因譖忠嗣

　　范祖禹曰王忠嗣可謂賢將矣不為無(wú)益害有益不以所得易所亡不顧一身之危而惜士卒之命其可謂賢將矣然忠嗣知石堡之不可取莫若固守前議而勿分兵以助延光均之得罪不亦直乎既黽勉奉詔予之兵而復(fù)撓其謀使讒人得以借口豈忠嗣思之未至邪

　　引百官觀左藏賜物有差

　　范祖禹曰財(cái)者天地之所生而出于民之膏血先王知稼穡之艱難杼軸之勤勞故取之有制用之有節(jié)明皇曓斂而橫費(fèi)之其不愛(ài)惜如此安得無(wú)禍乎

　　始置翰林院下至僧道百工皆處之謂之待詔

　　范祖禹曰中書(shū)門(mén)下出納王命之司也故詔敕行焉明皇始置翰林而其職始分既發(fā)號(hào)令豫謀議則自宰相以下進(jìn)退輕重系之矣豈特取其詞藝而已哉釋老之徒方外之士書(shū)畫(huà)琴棊數(shù)術(shù)藝技以事上不與士齒者也而使與文學(xué)之臣雜處非所以育材養(yǎng)賢也上失其制下懐其利為之者不亦可羞乎

　　尊奉道教

　　范祖禹論帝夢(mèng)玄元得其像曰中庸曰誠(chéng)則形形則著揚(yáng)雄曰人心其神矣乎人之有夢(mèng)也葢亦誠(chéng)之形而心之神也今夫入無(wú)人之室而其心惴焉則或聞肅肅之聲見(jiàn)罔象之形何也心之動(dòng)也夢(mèng)亦如是矣昔髙宗恭黙思道誠(chéng)心求賢故夢(mèng)帝賚之良弼果求而得之此其心之神也開(kāi)元之末明皇怠于庶政役志神仙惑方士之言自以老子其祖也故感而通之是宜其誠(chéng)之形也自是以后言祥瑞者眾而迂怪之說(shuō)且曰聞?wù)~諛成風(fēng)奸宄得志而天下之理亂矣人君心術(shù)可不慎哉　又論田同秀言玄元錫寶符曰孟子曰上之所好下必有甚者矣明皇崇老喜仙故其大臣諛小臣欺葢度其可為而為之也不惟信而惑之又賞以勸之則小人孰不欲為奸罔哉昔漢文一為新垣平所詐而終身不復(fù)言神明之事可謂能補(bǔ)過(guò)矣　又論王元翼言玄元授妙寶真符曰昔秦始皇削平六國(guó)漢武帝驅(qū)攘四夷皆雄才之主也及其為方士之所欺玩無(wú)異于嬰兒人君惟恭儉寡欲清虛以居上則邪諂無(wú)自而入矣其心一有所蔽鮮不為惑也明皇不正其心故小人爭(zhēng)為幻以惑之其神明精爽既奪矣此所以養(yǎng)成大亂也　又論追尊玄元皇帝父并皋陶為帝曰孔子曰非其鬼而祭之諂也傳曰神不歆非類民不祀非族唐祖老子茫昧荒忽矣老子之父書(shū)傳無(wú)見(jiàn)焉取方士附會(huì)之說(shuō)而追尊加謚不亦誣乎書(shū)曰皋陶作士而作史者以為大理既不經(jīng)矣又以為李氏所出而尊之尤非其族類也唐之先祖出于隴西狄道非如商周有世次皆可考也而必托之上古以耀于民非禮之禮適所以為后世笑也　又論帝謂黃素俄升天空中為護(hù)藥曰明皇假于怪神以罔天下言之不怍而居之不疑何以使其臣下不為欺乎是率天下而欺已也昔漢武封太室而從官諂諛言有呼萬(wàn)歲者明皇乃自為詐又甚于漢武矣

　　六一論華陽(yáng)頌曰玄宗尊號(hào)曰圣文神武皇帝可謂盛矣而其自稱曰上清弟子者何其陋哉方其肆情奢淫以極富貴之樂(lè)葢窮天下之力不足以贍其欲使神僊道家之事為不無(wú)亦非其所可冀矧其實(shí)無(wú)得哉甚矣佛老之為世惑也佛之徒曰無(wú)生者是畏死之論也老之徒曰不死者貪生之說(shuō)也彼其所以貪之意篤則棄萬(wàn)事絶人理而為之然而終于無(wú)所得者何哉死生天地之常理畏者不可以茍免貪者不可以茍得也惟積習(xí)之久者成其邪妄之心佛之徒有臨死而不懼者妄意乎無(wú)生之可樂(lè)勝其所畏也老之徒有死者則相與諱之曰彼超去矣彼解化矣厚自誣而托之不可詰或曰彼術(shù)未至故死爾前者茍以遂其非后者從而惑之以為誠(chéng)也佛老二者同出于貪而所習(xí)則異然猶必棄萬(wàn)事絶人理而為之其貪于彼者厚則舍于此者果若玄宗者方溺于此而又慕于彼不勝其勞是其可笑也

　　子由論明皇好無(wú)為說(shuō)而敗曰人主當(dāng)務(wù)好要不當(dāng)務(wù)無(wú)為夫無(wú)為之為言妙矣此羲農(nóng)堯舜得道者之事也而庸君昏主聞其說(shuō)而樂(lè)之深居奧處蒙塞耳目是非過(guò)前而不察奸臣愚弄而不悟視人之利害國(guó)之存亡若越人聞秦人之疾痛者曰我無(wú)為也躭樂(lè)飲酒嬖女色晏朝早罷游蕩無(wú)度亦曰無(wú)為也是故莫若好要吾不治事付人以事而視其成吾不吝權(quán)分人以權(quán)而觀其趨事成而利則可成而害則必治其故而賞罰行焉分吾之權(quán)而志于公則任之盜吾之權(quán)而行其私則斥之而用舍公焉此之謂要知好要?jiǎng)t進(jìn)乎無(wú)為矣明皇任李林甫十余年盡失賢者之助太宗之法度廢革殆盡貞觀之風(fēng)俗廢壊無(wú)遺林甫朝夕從事者非聚斂奢侈以蕩移人主之心意則羅織刑獄以破滅人之家族也國(guó)門(mén)之內(nèi)干戈碪鉞未嘗絶而間為神仙鬼怪之說(shuō)以動(dòng)其心而明皇恬不為慮漫不知察利器去手而不覺(jué)一敗涂地沒(méi)世不復(fù)凡此者其始好無(wú)為之說(shuō)者也可不戒哉

　　初令置太公廟以張良配享選古名將備十哲

　　司馬溫公曰經(jīng)緯天地之謂文戡定禍亂之謂武自古不兼斯二者而稱圣人未之有故黃帝堯舜禹湯文武伊尹周公莫不有征伐之功孔子雖不試猶能兵萊夷卻費(fèi)人曰吾戰(zhàn)則克豈孔子専文而太公専武乎孔子所以祀于學(xué)者禮有先圣先師故也自生民以來(lái)未有如孔子者豈太公得與之抗衡哉古者有伐則命大司徒教士以車甲臝股肱決射御受成獻(xiàn)馘莫不在學(xué)所以然者欲其先禮義而后勇力也君子有勇而無(wú)義為亂小人有勇而無(wú)義為盜若専訓(xùn)之以勇力而不使之知禮義奚所不為矣自孫呉以降皆以勇力相勝狙詐相髙豈足以數(shù)于圣賢之門(mén)而謂之武哉乃厚誣引以偶十哲之目為后世學(xué)者之師使太公有神必羞與之同食矣

　　制増?zhí)珡R為九室

　　范祖禹曰書(shū)曰七世之廟可以觀徳荀卿曰有天下者事七世天子七廟自古以來(lái)未之有改也其祖宗有功徳而其廟不毀則無(wú)世數(shù)商之三宗周之文武是也然則三昭三穆之外猶足以祖有功而宗有徳矣明皇始為九廟過(guò)其制矣夫禮不可多也不可寡也三代之禮所以為后世之法者盡矣唐制何所取乎

　　以符瑞相繼乃加圣祖號(hào)并諸帝后謚

　　范祖禹曰自堯舜禹湯文武之君謚號(hào)惟一而已既稱天以誄之則子孫不可得而改也髙宗不師古昔始改祖宗舊謚天寳以后増加復(fù)重至繁而不可紀(jì)夫祖宗茍有髙世之功徳則曰文曰武足矣若其無(wú)功徳而子孫妄加之則是誣之而使天下后世以為譏玩也故夫孝子慈孫之欲顯其親莫若使名副其實(shí)而不浮則天下心服之矣未聞以謚號(hào)繁多為貴也唐之典禮不經(jīng)亦甚哉

　　羣臣上開(kāi)元神武皇帝尊號(hào)

　　范祖禹曰三皇稱皇五帝稱帝三王稱王豈其徳不足歟名號(hào)一而已矣及秦兼皇帝之號(hào)固已僭矣后世因而不改以為法后王也漢哀惑于妖讖始有陳圣劉太平之號(hào)周宣驕恣自稱天元髙宗稱天皇武后稱天后尊號(hào)之興蓋本于此開(kāi)元之際主驕臣諛?biāo)熘詾楣适率蛊涑甲由又u于君父豈不悖哉

　　孫之翰亦論加尊號(hào)曰古天子之稱曰皇曰帝曰王葢稱其徳也秦不顧徳之所稱但務(wù)尊極故稱皇帝然亦未有尊號(hào)也至漢哀帝始有圣劉太平之號(hào)此豈可為法乎髙祖太宗各有功徳俱無(wú)尊號(hào)髙宗狥武后之意始稱天皇中宗從韋庶人之欲乃號(hào)應(yīng)天二宗并為婦人所制紀(jì)綱號(hào)令不由于已其行事紛亂果合天理乎而稱曰天皇號(hào)曰應(yīng)天是妄自尊大但取千萬(wàn)世所罪且笑也明皇以賢繼位祖宗善惡之事聞見(jiàn)固熟何故忘髙祖太宗之實(shí)徳襲髙宗中宗之虛名葢臣下諂諛者不守經(jīng)義逢君之過(guò)而然也故所上表明言何必稽古此人臣不思之言爾人君行事不可泥古之跡又不可不稽古之道泥古跡則失于通變之機(jī)不稽古道則無(wú)以成大中之法況明皇英偉之主志氣雄侈臣下常以古道諷之尚慮越逸可得明言何必稽古以導(dǎo)其侈心乎豈非不思之言也

　　設(shè)五王帳

　　范祖禹曰文王孝于王季故友于兄弟睦于太姒故慈于子孫以及其家邦至于鳥(niǎo)獸草木無(wú)不被澤者惟其心而已矣先王未有孝而不友友而不慈者也至于后世帝王或能于此則不能于彼何哉非其才不足以為圣賢不能舉斯心加諸彼而已明皇以藩王有功成器居嫡長(zhǎng)而能辭位以授之故明皇之心篤于兄弟葢成器之行有以養(yǎng)其友愛(ài)之心也是以能全其天性而讒間之言無(wú)自入焉嗚呼茍能充是心則仁不可勝用也至于為人父則以讒殺其子為人夫則以孽黜其妻為人君則以非罪殄戮其臣下是皆不能充其類也茍不能充其類則其為善不出于利心哉

　　謚岐王為恵文太子

　　范祖禹曰太子君之貳將以付畀宗廟社稷之重非官爵也而以為贈(zèng)何哉雖親愛(ài)其弟欲以厚之然不正之禮不足為后世法也

　　廢太子瑛鄂王瑤光王琚為庶人皆賜死【立太子忠王附】

　　范祖禹曰明皇三子之廢系于李林甫之一言其得未廢系于張九齡之未罷相賢則父子得以相保相佞則天性滅為仇讎置相可不慎哉

　　孫之翰論冊(cè)忠王為太子曰國(guó)之廢立太子可容易哉其立之也非嫡不可非長(zhǎng)不可非賢不可開(kāi)元初明皇立瑛為太子非嫡也非長(zhǎng)也但以母善歌舞寵之遂立其子立之固容易爾然立之二十余年名分久定雖不聞大賢亦不聞?dòng)羞^(guò)又可容易廢之乎不惟廢之復(fù)殺之矣此雖武妃妖惑林甫賊計(jì)致明皇有是大惡然跡其本末亦由張說(shuō)之過(guò)也明皇諸子皆非中宮所生可慎擇賢者立之矣何必即位之初急于立子葢方寵瑛母用說(shuō)其意爾然立之歲久中外不聞其過(guò)人心有奉矣開(kāi)元十七年忠王領(lǐng)河北元帥與百官相見(jiàn)張說(shuō)退而言曰嘗觀太宗冩真圗忠王奇表比之圣祖事果便乎葢昭成方娠說(shuō)侍讀東宮知其異事謂王當(dāng)受天命故因事言之使眾知爾亦或有結(jié)王之意也說(shuō)事明皇不惟東宮之舊復(fù)贊先天監(jiān)國(guó)之事情義至密非他相可比故任用已來(lái)言必從計(jì)必行觀忠王之事豈無(wú)密謀潛議也若果以瑛之才不能任唐事忠王賢足以代之何不定計(jì)退瑛于藩而立忠王使父子之際社稷之重?zé)o所失焉何密稱忠王之善而無(wú)所定計(jì)計(jì)雖不定明皇意已移矣天子于太子有移意則嬖寵奸賊之言入之易爾以此論之豈非張說(shuō)之過(guò)也不然二十五年張九齡以直道被黜朝廷之士知明皇方惡忠言林甫方専兇計(jì)誰(shuí)復(fù)開(kāi)口敢謀國(guó)事明皇于林甫之言無(wú)不聽(tīng)納惟立壽王瑁事不聽(tīng)而卒立忠王也然瑛之才迨與不迨忠王無(wú)以辨之但國(guó)有太子而說(shuō)為人臣稱諸王之美又不能贊定立太子之計(jì)使處置得所終致明皇殺子之惡說(shuō)無(wú)以逃其過(guò)矣

　　立貴妃【玄宗子壽王妃】

　　范祖禹曰衛(wèi)宣公納伋之妻國(guó)人惡之明皇殺其三子又納子?jì)D于宮中用李林甫為相使族滅無(wú)罪父子夫婦君臣人之所以立也三綱絶矣其何以為天下乎　又論貴妃以襁褓裹祿山曰昔辛有適伊川見(jiàn)被髪而祭者知其將為戎明皇不信其子而寵胡人以為戲至使出入宮掖而不疑褻慢神器亦極矣豈天奪其明歟何其惑之甚也

　　石守道曰明皇帝承則天中宗睿宗三朝危亂之后思洗刷垢穢刬絶荒蕪澄滌化源潔清政道乃用姚崇宋璟韓休張九齡李元纮杜暹等相次為宰相宵分不寐日昊不食潛心堯舜之道側(cè)耳忠良之言憂勤萬(wàn)機(jī)念慮四海不敢暫時(shí)逸豫不敢一日畋游苑囿稀行聲色不御汲汲論思遂致開(kāi)元三十年太平一日妃子入宮専寵惑成內(nèi)荒頗隳庶政蛾眉巧笑迷君之心妖姿艷舞眩君之目日月斯久情愛(ài)寖深竭天下之財(cái)以奉一婦人殫海內(nèi)之力以事一女子?？植蛔阈值苕⒚媒詥⒑穹夤侨庖鲇H咸登要職名園甲第以賜之膏腴水石以寵之牝雞晨鳴威過(guò)人主后戚専國(guó)勢(shì)傾朝廷諸侯輦貨于妃子之宮四方爭(zhēng)賂于楊氏之宅恩由財(cái)結(jié)官以賄成紀(jì)綱盡隳爵賞無(wú)序讒邪得進(jìn)忠良見(jiàn)廢故天寶之政不在于天子而在于楊氏是以中外胥怨人神共憤迨祿山舉兵一唱而東都陷沒(méi)靈駕播遷倉(cāng)皇出闗崎嶇幸蜀國(guó)祚危如綴旒皇都鞠為茂草誰(shuí)其為之楊氏一婦人也遷主恩而自専弄國(guó)柄而無(wú)禁色荒于內(nèi)而天下怨叛豈非一婦人能致耶詩(shī)曰赫赫宗周褒姒滅之紂以妲己而亡呉以西施而滅天寳之亂誰(shuí)謂非貴妃之罪也噫明皇至聰明至神圣也為一女之惑取笑千載之下可痛也哉臣嘗思唐髙祖太宗親履矢石身冒霜露艱難辛苦十余年以得天下既得之后側(cè)席求賢虛心納諫晝視朝政日既不食夜讀經(jīng)書(shū)漏分不寐勞心苦體孜孜焉致海內(nèi)太平作子孫久長(zhǎng)業(yè)未嘗敢暫時(shí)宴樂(lè)未嘗敢一夕荒寧苑囿不游絲竹不御畋獵不數(shù)女色不近凡武徳貞觀二三十年間四海晏然生人樂(lè)業(yè)國(guó)家之制度備矣禮樂(lè)成矣政化行矣教法修矣以垂于子垂于孫將謂之萬(wàn)世而無(wú)喪亂覆亡之禍也嗚呼太宗陵土未干而則天奪國(guó)李氏子孫殺戮殆盡唐室宗廟將為丘墟自后韋皇后安樂(lè)公主專政擅權(quán)朝廷大壊至楊太真之惑亂則海內(nèi)一揺明皇肅宗四世播遷唐室自此亦衰矣才得十八帝僅三百年國(guó)滅家破良由髙宗中宗睿宗明皇覆敗祖業(yè)噓嗟嘆息痛心疾首撫巻扼腕而泣下不止葢傷其人子傳人社稷不仁不孝以致于此臣聞天子之孝在乎承宗廟奉社稷撫四海安萬(wàn)民彼髙宗輩惑一婦人溺一女子忽然忘宗廟之重棄社稷之大輕四海之廣絶萬(wàn)民之眾其為不孝也甚矣后世得不以為深戒哉

　　安祿山

　　范祖禹論祿山兼領(lǐng)范陽(yáng)節(jié)度而黜陟使席建侯稱祿山公直李林甫裴寛皆順旨稱美由是祿山之寵益固曰明皇寵信安祿山故羣臣爭(zhēng)譽(yù)其美以封殖之主心益固雖太子不能間也三人者豈必交利于一蕃將而不忠于唐之社稷哉不過(guò)諛悅?cè)酥饕员櫸欢哑浜蟮撋阶浯髞y天下人臣阿意順旨其長(zhǎng)禍豈細(xì)哉

　　孫之翰論輔璆琳固稱祿山無(wú)事曰人主信待中官無(wú)甚于明皇也祿山領(lǐng)三道兵權(quán)勢(shì)力至重又請(qǐng)蕃將以代舊將反計(jì)可知國(guó)忠以貴妃之親極公相之位明皇寵信無(wú)不從及奏祿山逆狀流涕以言是必欲感悟主心也然明皇竟未之信潛使璆琳往察其狀是信待國(guó)忠之意未及于中官也其意曰國(guó)忠我之寵丞相也但祿山有功不無(wú)忌嫉則其言未必忠于我也璆琳日在左右我所親信委之以事必盡忠于我也以此待璆琳之意過(guò)于國(guó)忠及為璆琳所誤遂成大亂雖說(shuō)之不及事矣后之人君信待中官不可不慎

　　子由論明皇征安祿山之利害曰天寶承平兵不知戰(zhàn)大盜突起四海震動(dòng)御之無(wú)策君播國(guó)殘哥舒之?dāng)」虩o(wú)足道者明皇欲下詔親征而奸臣嬖佞沮撓其事當(dāng)是時(shí)天子臨戎其有濟(jì)乎愚嘗論之天寳盜起雖上有昏徳聰明杜塞抑當(dāng)時(shí)朝廷無(wú)人矣故為是猖狂不審之謀夫天子臨戎其利有二天下莫能當(dāng)而明皇皆不得行之幸而不行使果行其狼狽有甚于此者何謂二利一者壓之以尊名重勢(shì)敵人雖強(qiáng)不忍冒犯順之危而起人之怒二者天子所統(tǒng)必天下之重兵選將天下莫能抗明皇時(shí)天下之勢(shì)其重在西北而京師輕也久矣大獄屢興縉紳切齒用兵無(wú)度百姓怨苦內(nèi)煽淫泆荒亂失度尊名之不振也甚矣祿山教戰(zhàn)其將皆蕃戎勁卒非復(fù)唐也彼惟恐犯順之不深侮上之不快則明皇之于尊名重勢(shì)所不得行一也天下勁兵皆在西北藩臣握之府兵既壊天子侍衛(wèi)長(zhǎng)征彍騎而已有急而募不過(guò)得長(zhǎng)安市中子而以抗代北勁騎此以羊戰(zhàn)狼則明皇于重兵選卒所不得行二也親征不可則無(wú)策乎曰知兵者必知敵人所恃如是者百戰(zhàn)不殆祿山之利速戰(zhàn)也所恃范陽(yáng)也十年教其民千里而用之其鋒不可當(dāng)雖太公穰苴必姑避之故賊必乘其鋒而用之彼惟恐戰(zhàn)之不速敵人之不我拒也然祿山之勢(shì)雖渡河而南則覉客也故心動(dòng)易揺其恃范陽(yáng)如虎豹之有山林急則投之以自藏方祿山之南也厚集潼闗之師深溝髙壘勿與之戰(zhàn)委河南與之是時(shí)李光弼郭子儀皆在河北遣一將搗范陽(yáng)之虛往必得志彼進(jìn)則不得入闗退則已失范陽(yáng)獨(dú)守空虛之東都不過(guò)半年其勢(shì)潰矣此至計(jì)也其后祿山既死慶緒北走而史思明已有范陽(yáng)慶緒卒困死河朔以此知祿山失范陽(yáng)則必?cái)烙诤铀分T帥也其后史思明陷東都李光弼拒之于河陽(yáng)而思明不能西以此知厚集潼闗之師不戰(zhàn)而老之而祿山傾國(guó)逺斗委其所恃而不顧固已犯天下之至危而唐之君臣不知出此唐無(wú)人也夫

　　范祖禹論顏真卿杲卿等起兵討祿山曰明皇之末朝廷無(wú)忠賢左右無(wú)正人一旦兵起幽薊中原瓦解而杲卿首謀于常山真卿唱義于平原張介然崔無(wú)诐死其城郭李憕盧奕蔣清死其官守賈賁以一尉討賊張巡以縣令起兵郭子儀鷹揚(yáng)于朔方李光弼電擊于河北孰謂天下無(wú)人乎葢有之而不用也其后興復(fù)唐室卒賴之于忠賢夫國(guó)有人則存無(wú)人則亡古者萬(wàn)乘之國(guó)有一臣則不可得而亡況忠賢如此其多乎唐之不亡斷可知矣詩(shī)云無(wú)競(jìng)維人四方其訓(xùn)之茍得其人則何危亂之有

　　幸蜀

　　范祖禹論曰傳曰社稷之主不可以輕輕則失眾況為天下之主乎古者天子廵狩必載廟主而行明皇既不能率其民人城守以待勤王之師必不得已而避冦出奔猶當(dāng)告于宗廟諭眾而行為備而動(dòng)則不至于顛沛矣乃以天子之尊獨(dú)與其所愛(ài)脫身而逃委其子孫皆碎賊手明皇自取之也自是以后天下有變則京師不守人主先為出計(jì)自明皇始其可丑也夫　又論上至咸陽(yáng)日中不得食曰臣民之位上下之等以勢(shì)相扶而已矣天子者以一身而寄天下之上所恃者眾心之所戴也合而從之則為人君離而去之則為匹夫天下常治則能保其人君之尊亂則眾散眾散則與匹夫何異哉書(shū)曰予臨兆民懔乎若朽索之馭六馬先王不敢自恃如此故其國(guó)家可保也明皇享國(guó)幾五十年一旦失國(guó)出奔自長(zhǎng)安至咸陽(yáng)不四十里而已無(wú)食天子之貴四海之富其可恃乎　又論老父郭從謹(jǐn)讓上以杜絶直言致亂曰天寳之亂田夫野人皆能知之而其君不得聞豈不哀哉夫壅蔽之禍至白刄流矢交于前六親不能相保而始覺(jué)也不亦晚乎

　　歴代名賢確論巻七十五

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷七十六

　　玄宗二

　　姚崇　宋璟【范祖禹　溫公　孫之翰　子由　皮日休】

　　盧懐慎【溫公　孫之翰】

　　張說(shuō)【范祖禹】

　　源干曜【范祖禹】

　　張九齡【唐子西　呂溫　孫之翰　東坡】

　　周子諒【范祖禹　柳子厚　張?zhí)朴ⅰ∴嶁场?br>

　　陸象先【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　姚崇　宋璟

　　范祖禹論崇奏序進(jìn)官吏帝仰視屋不顧曰人君勞于求賢逸于任人古者疇咨僉諧然后用之茍得其人則任而勿疑乃可以責(zé)成功明皇既相姚崇而委任之如此其能致開(kāi)元之治不亦宜哉　又論姚崇對(duì)帝刺史縣令不可徧擇曰姚崇之辯雖能折議者之言然亦未為得也夫天子者擇一相而任之一相者擇十使而使之十使者擇刺史縣令而置之賢者舉之不肖者去之則君不勞而天下治矣故有一相則有十使矣有十使則有刺史縣令矣何患乎不得其人哉任相者天子之事也選使者相之職也察吏者使之責(zé)也郡縣之廣守令之眾焉得人人而擇之茍相得其人則委之擇大吏而已矣吏非其人則是相之不才也退之而已矣崇不論此乃以為刺史縣令不可徧擇豈宰相之體乎

　　司馬溫公論薛謙元獻(xiàn)鼎銘崇表賀曰日蝕不驗(yàn)太史之過(guò)也而君臣相賀是誣天也采偶然之文以為符命小臣之諂也而宰相因而實(shí)之是侮其君也上誣于天下侮于君以明皇之明姚崇之賢猶不免于是豈不惜哉

　　范祖禹論遣薛訥擊契丹曰姚崇等以其君討契丹為是邪當(dāng)成之為非邪當(dāng)爭(zhēng)之不可微諫而止也明皇既不聽(tīng)諫又益甚之遂相薛訥而使之將兵崇等乃不敢言則是人君可以威脅羣臣而遂其非也然則君有大過(guò)將何以止之夫人臣諫而不聽(tīng)則當(dāng)去位茍不能強(qiáng)諫而視其君之過(guò)舉至于天下咸怨其臣則曰非我不諫君不能用我也始則擇利以處其身終則引謗以歸于君此不忠之大者也使君驕其臣而輕于用武天下不勝其弊崇之罪也夫

　　孫之翰論相姚崇曰天子任輔臣非知其才諒其忠推誠(chéng)待之何以責(zé)成功輔臣荷天子之知非素藴策畫(huà)通逹時(shí)務(wù)盡節(jié)行之何以稱大用明皇之任相姚崇之事君得其道矣初明皇以崇可相將召之張說(shuō)輩讒言交譖一不能動(dòng)遂以大柄付之崇亦荷其信任之意力救時(shí)弊行之不疑數(shù)十年紛亂之政旬日而變紀(jì)綱法度卓然振起非君臣相待之誠(chéng)至深至悉何以及此然為姚崇則易為明皇則難自中宗復(fù)位承武后曓政之余且為韋庶人所制用奸貪去忠良官職無(wú)序紀(jì)綱大亂以太平曓橫不改其惡中外人心思治甚切崇有才智固能觀時(shí)事之弊知其變之之術(shù)一日當(dāng)國(guó)政順人心行之不難爾明皇居藩邸已憤時(shí)弊之甚即位之始鋭意求治任崇固宜但張說(shuō)有輔翼舊勲帝所親待方居左右與崇不協(xié)崇雖才過(guò)于說(shuō)適在疎逺明皇不信親近而信疎逺不任說(shuō)而任崇此所以為難也嗚呼人君知疎逺之臣賢而可任付以大柄推誠(chéng)待之遂使盡心時(shí)政成開(kāi)元治平之業(yè)后之人君觀其任賢之道得不以為法哉子由論曰唐史臣稱崇善應(yīng)變以成天下之務(wù)宋璟善守文以持天下之正斯言固二人之所長(zhǎng)也然應(yīng)變者要之不失正而后可孟子有言所惡于智者為其鑿也如智者若禹之行水則無(wú)惡于智矣禹之行水也行其所無(wú)事也如智者亦行其所無(wú)事則智亦大矣唐明皇豪俊之君也而姚崇復(fù)以豪俊事之方其君臣遇合天下事迎刃而解若無(wú)足為者雖然以水濟(jì)水后將有不可食者開(kāi)元四年天下大蝗民祭而拜之坐視食苗而不敢捕崇奏遣御史為捕蝗使分道殺蝗羣臣多不以為然帝亦疑之而崇行之愈力蝗亦為息捕蝗雖古之遺法然遇災(zāi)而懼修徳以答天變古之道也崇置之不言而専以捕為事已可疑矣既而崇所親吏趙誨以賕死崇懼遂還政時(shí)帝將幸東都而太廟屋壊宰相宋璟蘇颋皆言三年之喪未終不可巡幸壊壓之變天戒也請(qǐng)罷東巡修徳以答至譴帝以問(wèn)崇崇曰此苻堅(jiān)故殿也山有朽壤而崩木蠧而折理無(wú)足怪但壊與行會(huì)非縁行而壊也今闗中無(wú)年饋餉勞弊出幸東都所以為人非為已也百司已戒供擬已具請(qǐng)車駕即東而遷神主太極殿更作新廟此大孝也帝用其言崇由此復(fù)相開(kāi)元末帝在東都欲還長(zhǎng)安裴耀卿等皆言農(nóng)人場(chǎng)圃未畢須冬可還李林甫獨(dú)曰二都本東西宮耳車駕往來(lái)何用待時(shí)假令妨農(nóng)獨(dú)赦所過(guò)租賦可也帝大悅即駕而西崇建東幸之計(jì)林甫建西還之議其意同爾孰謂崇獨(dú)賢乎從崇之議使人君上不畏天戒中不敬宗廟下不恤人言三者忠臣之所諱而崇居之不疑何哉其后崇璟皆沒(méi)玄宗愈輕蔑羣臣方任張九齡而廢太子瑛用牛仙客則聽(tīng)李林甫方嬖楊國(guó)忠而縱安祿山則用輔璆琳専以適已為悅類崇有以啟之也吾謂開(kāi)元之治雖出于崇天寶之亂亦崇之所自致此人臣之至戒也

　　范祖禹論宋璟不賞郝靈荃以防黷武曰宋璟可謂賢相矣見(jiàn)其始而知其終沮其勝而憂其敗懲人主之好武為天下患之深也其后明皇卒以黷武至于大亂何其智之明歟其可謂賢相矣又論宋璟不與楊思勉交言曰昔申棖以欲不得為剛宋璟所以能剛其惟無(wú)欲乎明皇以此重之可謂能知賢矣

　　皮日休曰余嘗慕宋廣平之為相貞姿勁質(zhì)剛態(tài)毅狀疑其鐵腸與石心不解吐婉媚之文而有梅花賦清便富艷得南朝徐庾體殊不類其為人也后蘇相公味道得而稱之廣平之名遂振嗚呼夫廣平之才未為是賦則蘇公何暇知其人哉將廣平困于窮阨于躓然強(qiáng)為是文邪

　　盧懐慎

　　司馬溫公論懐慎每事推崇時(shí)人謂伴食宰相曰昔鮑叔之于管仲子皮之于子產(chǎn)皆位居其上能知其賢而下之授以國(guó)政孔子美之曹參自謂不及蕭何一遵其法無(wú)所變更漢業(yè)以成夫不肖用事為其僚者愛(ài)身保祿而從之不顧國(guó)家之安危是誠(chéng)罪人也賢智用事為其僚者愚惑以亂其治専固以分其權(quán)媢嫉以毀其功愎戾以竊其名是亦罪人也崇唐之賢相懐慎與之同心戮力以濟(jì)明皇太平之政夫何罪哉秦誓曰如有一介臣斷斷猗無(wú)他技其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彥圣其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孫黎民亦職有利哉懐慎之謂矣

　　孫之翰論懐慎薦宋璟盧從愿且謂上享國(guó)既久慮小人乘間以進(jìn)二君其志之曰太宗嘗賜魏公手詔言晉何曽不忠之罪葢謂曽窺武帝奢逸之意不能切諫但退有后言也觀盧懐慎與宋璟等所言頗似何曽之意然懐慎與曽言同而意異曽以奢侈為時(shí)所譏見(jiàn)主之過(guò)黙而不諫此正保位爾其與子孫竊言又欲取名于后世也懐慎清儉有節(jié)性復(fù)公正非懐祿固寵之人也其主方勤政治未有深過(guò)但以髙識(shí)見(jiàn)其萌芽不聞切諫此亦可責(zé)能與璟等深言且力薦之是使諫正于后以此論之懐慎與曽言同而意異也夫大臣徳望有素?zé)o保位懐祿之跡若觀主微過(guò)而不言能薦賢者諫正于后尚可掩過(guò)若大臣徳望未著見(jiàn)主過(guò)而不言又不能力薦賢者使之諫正此真懐祿固寵之人雖竊一時(shí)富貴千萬(wàn)世識(shí)者視之當(dāng)為罪人矣

　　張說(shuō)

　　范祖禹論張說(shuō)召募?jí)咽看扌l(wèi)曰唐制諸衛(wèi)府有為兵之利而無(wú)養(yǎng)兵之害田不井而兵猶藏于民后世最為近古而便于國(guó)者也開(kāi)元之時(shí)其法寖隳非其法不善葢人失之也張說(shuō)不究其所以而輕變之兵農(nóng)既分其后卒不能復(fù)古則說(shuō)之為也夫三代之法出于圣人及其末流亦未嘗無(wú)弊救之者舉其偏以補(bǔ)其弊而已若并其法廢之而以私意為一切茍簡(jiǎn)之制則先王之法其存者幾何天下之務(wù)?；加谧h臣之好改舊章此所以多亂也

　　源干曜

　　范祖禹論干曜張說(shuō)以上生日為千秋節(jié)曰太宗不以生日宴樂(lè)以為父母劬勞之日也干曜等乃以人主生日為節(jié)又移社以就之夫節(jié)者陰陽(yáng)氣至之候不可為也社者國(guó)之大祀不可移也明皇享國(guó)既久驕心寖生干曜說(shuō)不能以義正君每為諂首以逢迎之后世猶謂說(shuō)等為名臣不亦異乎

　　張九齡

　　唐子西張曲江畫(huà)像贊序曰吾南遷至曲江其故老為吾言唐開(kāi)元中平盧帥張守珪遣偏將安祿山奏事京師張文獻(xiàn)公見(jiàn)之大驚密請(qǐng)除之不從未幾守珪入朝祿山引兵襲契丹大敗所亡失以萬(wàn)計(jì)公請(qǐng)以軍法誅之又不從后二十年祿山稱兵犯順公之沒(méi)葢十六年矣明皇在蜀始悔不用公言于是遣使度嶺吊祭以舊史驗(yàn)之良然吾嘗謂明皇一曰殺三庶人如刈竹葦如剖瓜瓠無(wú)毫髪顧惜而誅一祿山如拔齒然此何理也方是時(shí)唐祚將衰親疎厚薄之序一切倒置陵夷至于天寶之末人倫天理絶滅敗壊故張垍其壻也而先叛永王其子也而又叛太子起兵至靈武則又叛雖微祿山唐祚未必不衰而唐祚之衰自祿山始明皇嘗嘆公沒(méi)不復(fù)聞忠言正使公存吾知其言不復(fù)用矣公平生論事至多而斯言不用尤可痛恨吾欲訪其故居而吊其墓識(shí)其子孫以求其遺風(fēng)余烈時(shí)方遷序勢(shì)有所未暇獨(dú)得其遺像流涕而贊之曰魏武言典午不可親而文帝待之坦然不疑也齊王攸言劉淵不可養(yǎng)而晉武寵之確然不移也莫親于父子莫愛(ài)于兄弟一有所蔽則親愛(ài)莫得而奪之況于疎逺乎然則公言之不用固其宜也噫先事而言則未信已至而悔則無(wú)及前世之?dāng)∧┯胁挥捎谒挂部蓜俚涝湛蓜偻丛沾宋崴砸?jiàn)公之像愾然而嗟咨也

　　呂溫張荊州畫(huà)贊序曰中書(shū)令始興文獻(xiàn)公有唐之鯁亮臣也開(kāi)元二十二年玄宗春秋髙矣謂太平自致頗易天下綜核稍怠推納寖廣若君子小人摩肩于朝直聲遂寑邪氣始勝中興之業(yè)衰焉公于是以生人為身社稷自任抗危言而無(wú)所避秉大節(jié)而不可奪小必諫大必諍攀帝檻歴天階犯雷霆之威不霽不止日月幾蝕卻為分明虎而冠之不敢猛視羣賢倚賴天下仰息凜凜乎千載之望矣不虞天將啟幽薊之禍俾奸臣乘釁以速致戎詐成讒勝圣不能保褫我公袞置于侯服身雖逺而諫愈切道既塞而誠(chéng)彌堅(jiān)憂而不怨終老南國(guó)于戲功業(yè)見(jiàn)乎變而其變有二在否則通在泰則窮開(kāi)元初天子新出艱難久憤荒政樂(lè)與羣下勵(lì)精致理于是乎有否極之變姚宋坐而乘之舉為時(shí)要?jiǎng)又猩霞碧旃庹丈碛钪嬖谑謩?shì)若舟楫相得當(dāng)洪流而鼓迅風(fēng)崇朝千里不足怪也開(kāi)元末天子倦于勤而安其安髙視穆清霈然大滿于是乎有泰極之變荊州起而扶之舉為時(shí)害動(dòng)咈上欲日與讒黨抗行于交戟之中勢(shì)若微陽(yáng)戰(zhàn)陰沖密云而吐丹氣歘耀而滅又何難乎所痛者逢一時(shí)事一圣踐其跡執(zhí)其柄而有可有不可有成有不成況乎差池草茅沉落光耀者復(fù)何言哉贊曰唐有棟臣往矣其邈世傳遺像以覺(jué)后學(xué)徳容恢異天骨峻擢波澄東溟日照泰岳具瞻崇崇起敬起忠貌與神會(huì)澟然生風(fēng)氣藴逆鱗色形匪躬當(dāng)時(shí)曲直如在胷中鯤鱗初脫激海以化羊角中頹摩天而下無(wú)喜無(wú)慍亦如斯畫(huà)嗚呼為臣儆爾夙夜

　　孫之翰論九齡乞斬祿山曰人君有忌心則賢者不能立事矣軍國(guó)之務(wù)至大至眾一人之志固不能了必藉賢者謀議也賢者謀議多出眾人之見(jiàn)非英睿求治之君往往不諒其心或以忤意厭之或以立異惡之奸邪希旨之臣摭疑似之事從而譖毀則人君忌之矣既忌之不惟謀議難合且欲斗一時(shí)怒氣多方沮之雖理道明白亦不從也賢者為人君所忌如此欲立事得乎九齡以髙才直道居輔相之位值明皇倦于政治厭聞讜言方且倚任李林甫奸臣謀議固無(wú)以合所奏祿山逆狀此先覺(jué)獨(dú)斷之論非常人可明其以將校敗衂請(qǐng)行軍法此有何難明之理況祿山素?zé)o賢名又無(wú)大功止以勇鋭可用今戰(zhàn)而敗衂則勇鋭亦不過(guò)人不知以何功徳可贖罪也是明皇以九齡論議堅(jiān)正多所違忤又聽(tīng)奸邪讒間又有忌心固不從其言而沮之也噫賢者忠于國(guó)而人君忌之謀議之事雖理道明白不從其言在賢者無(wú)負(fù)于國(guó)矣但人君內(nèi)倚奸臣外養(yǎng)大惡播遷之患?xì)w咎何人

　　東坡論九齡罷相曰士大夫砥礪名節(jié)正色立朝不務(wù)雷同以固祿位非獨(dú)人臣之私義乃天下國(guó)家所恃以安者也若名節(jié)一衰忠信不聞亂立隨之捷如影響西漢之末敢言者惟王章朱云二人章死而云廢則公卿持祿保妻子如張禹孔光之流爾故王莽以斗筲穿窬之才盜取神器如反掌唐開(kāi)元之末大臣守正不回惟張九齡一人九齡既已忤旨罷相明皇不復(fù)聞其過(guò)以致祿山之亂治亂之機(jī)可不慎哉

　　周子諒

　　范祖禹論杖周子諒于朝堂以彈牛仙客故曰古之殺諫臣者必亡其國(guó)明皇親為之其大亂之兆乎開(kāi)元之初諫者受賞及其末也而殺之非獨(dú)于此而異也始誅韋氏抑外戚焚珠玉錦繡詆神仙禁言祥瑞豈不正哉其終也惑女寵極奢侈求長(zhǎng)生悅禨祥以一人之身而前后相反如此由有所陷溺其心故也可不戒哉

　　柳子厚曰天寳年有以諂諛至相位賢臣放逐公為御史抗言以白其事得死于墀下史臣書(shū)之公之死而佞者始畏公議于乎古之得其死者眾矣若公之死志匡王國(guó)氣震奸佞動(dòng)獲其所斯葢得其死者歟公之徳之才洽于傳聞卒以不試而獨(dú)申其節(jié)猶能奮百代之上以為世軌第令生于定哀之間則孔子不曰未見(jiàn)剛者出于秦楚之間則漢祖不曰安得猛士而存不及興王之用沒(méi)不遭圣人之嘆誠(chéng)立志者之所悼也【云云】

　　張?zhí)朴⒄撛涣谠杏分芫僭挥刑普贾苣匙帜骋灾G死葬于某所公天寶中有諂諛至相位賢臣放逐公為御史抗言以白其事得死于墀下然不言周君名字及諂諛為相者誰(shuí)氏賢臣放逐者何人今以唐史質(zhì)之周君必子諒也諂諛必牛仙客也賢臣必張九齡也林甫薦仙客為宰相張九齡言其不可上不悅罷九齡相位時(shí)子諒為御史白于大夫李適之曰仙客不才濫登相位公何得坐觀其事適之遽奏之上怒決配子諒于瀼州至藍(lán)田賜死以九齡所薦子諒非其人左遷荊州都督嗟乎九齡以子諒能抗言朝廷之失是不負(fù)其職而九齡為能知人爾而明皇悅邪佞之臣反以九齡所薦非其人而逐之如此則后之大臣薦臺(tái)諫官者當(dāng)依阿取容喑喑如秋蟬泛泛如浮萍則無(wú)患矣何以為朝廷之耳目哉夫植而欲其茂也必時(shí)溉之溉而怒長(zhǎng)反自伐之必衰之理也明皇之惡子諒乃自求衰之謂乎西幸之禍有所召爾

　　鄭獬曰唐孰亂之曰林甫也曰是林甫居其成也然則其殺周子諒始乎子諒死言也張九齡直其議亦棄焉于此開(kāi)元之治亂岐矣于時(shí)林甫雖相也有正人梗乎中尚闔吻而伺未能奮其爪牙也及死且棄焉則闞然始怒矣直臣噤口而喑去羣邪爭(zhēng)途而公進(jìn)顧誰(shuí)為忌憚歟嗚呼禹曰無(wú)若丹朱傲吾視舜不宜及是言也而舜無(wú)誅焉則有以發(fā)乎眾矣故朱云逐則張禹進(jìn)禹進(jìn)而王氏擅與漢之亂一跡焉吾故曰其殺周子諒始乎

　　陸象先

　　張?zhí)朴⒄撛幌笙葹橐嬷蓍L(zhǎng)史司馬韋枹真諌以宜行罰象先曰理則可矣何必嚴(yán)刑以立威遷河中尹録事白以小吏合杖象先曰此人之情不甚相逺必須行杖須從汝始又曰天下本無(wú)事庸人擾之始為煩耳但靜其源何憂不簡(jiǎn)噫可謂仁恕長(zhǎng)者也求之古人其宓子賤之倫乎兩漢以下循吏殆不及也后世為人上者以仁愛(ài)而撫民則世謂之柔懦以教化而訓(xùn)俗則世之謂迂闊至有殘其民惟恐其不酷反得干才之譽(yù)撓其民惟恐其不煩反得治劇之名故近年趨進(jìn)奔竸?wù)呶﹦?wù)軋其民以進(jìn)已之身故天下之民日陷網(wǎng)羅之苦耳不聞仁義禮樂(lè)之教目不見(jiàn)寛和惠慈之化謂為治之法自古皆然至有父不父子不子兄不兄弟不弟踵兇襲惡填塞牢獄刑誅殺戮歲千萬(wàn)數(shù)皆由在上者煩撓而致之噫安得國(guó)家拔卓茂于密縣顯朱邑于桐鄉(xiāng)又求象先輩百十人分之四方郡縣導(dǎo)民以徳齊民以禮使其有恥且格不煩不撓至簡(jiǎn)至易盡成循吏之治而使吾人熈熈哉夫以區(qū)區(qū)曹參而能守葢公一言以清凈而鎮(zhèn)俗而公卿大夫牧民而不以象先之心為心者真衣冠而刼者乎

　　歴代名賢確論巻七十六

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷七十七

　　玄宗三

　　宇文融王鉷【子由　孫之翰　范祖禹】

　　李林甫【范祖禹　孫之翰　張?zhí)朴ⅰ?br>

　　楊國(guó)忠【范祖禹】

　　髙力士【范祖禹】

　　宇文融王鉷

　　蘇子由論宇文融曰開(kāi)元之初天下始脫中睿之亂玄宗勵(lì)精政事姚崇宋璟彌縫其闕而補(bǔ)其過(guò)庶幾貞觀之治矣在易天下雷行物與無(wú)妄開(kāi)元之初無(wú)妄之世也無(wú)妄之為言無(wú)一不正之謂也君子之處此也亦全其大正而畧其小不正而已葢詳其小必廢其大古語(yǔ)有之銖銖而稱之至石必差寸寸而量之至丈必過(guò)石稱丈量徑而寡失故無(wú)妄之六二曰不耕獲不菑畬利有攸往其三曰無(wú)妄之災(zāi)或系之牛行人之得邑人之災(zāi)其五曰無(wú)妄之疾勿藥有喜夫必耕而后獲必菑而后畬小人之所謂無(wú)妄也而君子不然于義可獲不必其所耕也于道可畬不必其所菑也然后無(wú)所不行今有失牛于此得之者行人也而責(zé)得于邑人其意亦以求無(wú)妄也而邑人罹其橫故無(wú)妄之疾雖勿藥可也藥之其損或有甚于病者開(kāi)元之初雖號(hào)富庶而戶口未嘗升降監(jiān)察御史宇文融得其隙而論之請(qǐng)治籍外羨田逃戶命攝御史令行括實(shí)玄宗喜之朝臣莫敢言其非者唯陽(yáng)翟尉皇甫憬戶部侍郎楊玚以為籍外取稅百姓困弊得不償失而二人皆左遷諸道所括凡得客戶八百余萬(wàn)田亦稱是州縣希旨多張?zhí)摂?shù)以正田為羨編戶為客歲終籍錢數(shù)百萬(wàn)緡其名似是而實(shí)失民心淺言之則失在求詳深言之則失在貪利時(shí)帝方以耳目之奉責(zé)得于人行之不疑羣臣爭(zhēng)為聚斂以迎侈心天寳之亂實(shí)始于此吾觀近世士大夫多有此病賢者不忍天下有小不平而欲平之小人僥幸其利以為進(jìn)取之計(jì)故天下每每多弊宰相李沆近世之賢相也嘗言吾在朝廷十余年無(wú)功可紀(jì)唯四方之言利者未嘗有一施行特此聊以報(bào)國(guó)古之善言醫(yī)者患醫(yī)之難以為有病不服藥常得中醫(yī)蓋良醫(yī)不可必得愚醫(yī)舉目皆是愚醫(yī)類皆殺人而不服藥者未必死李公之言葢類此也

　　孫之翰論帝用聚斂臣王鉷曰貞觀十年治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)奏銀坑事太宗惡其言利遂斥之不令立朝詳味當(dāng)時(shí)致治之風(fēng)堯舜何以加焉天子富有天下惟患徳義之不充不患財(cái)用之不足貞觀中天子勤勞政治敦尚儉徳非賢者不厚禮非功臣不寵賜內(nèi)無(wú)嬖人専其恩外無(wú)奸臣竊其澤所用固有節(jié)所斂固不厚但慮賢才未盡用生民未盡泰意常不足爾天子務(wù)徳如是此所以言利之臣不能合也天寳之初天子厭倦萬(wàn)幾日恣侈逸內(nèi)有嬖人擅其寵外有奸臣導(dǎo)其欲恩賜寖廣用度日増?zhí)煜鲁Ｈ胫锊蛔阋猿淦滟M(fèi)必誅剝生民而后足其欲此所以言利之臣大用于時(shí)也故韋堅(jiān)以漕運(yùn)寵楊慎矜以聚財(cái)進(jìn)至王鉷任用則斂剝極矣民以戌死逺理舊課詔恩給復(fù)廣收腳費(fèi)怨苦之聲徧于天下鉷方以所聚之物謂之羨余納于內(nèi)庫(kù)以奉天子私費(fèi)嗚呼天子之費(fèi)豈有私乎天子為生民之主民乃勤力以奉之財(cái)賦之入國(guó)有常數(shù)入既有常用得無(wú)節(jié)乎故行賞于人必使內(nèi)外稱之曰中也施惠于人必使內(nèi)外稱之曰宜也以是費(fèi)用豈為私乎今乃恣奢逸廣恩賜使嬖寵之家竸為僭侈權(quán)幸之輩各極其欲是明皇寵聚斂之臣誅剝天下割肌膚椎骨髓以快奸人女子之心爾快奸人女子之心而取天下之怨欲天下不亂不可得也王鉷聚斂極矣繼以楊國(guó)忠用事尤恣無(wú)名之取故明皇私費(fèi)滋廣而內(nèi)庫(kù)盈積季年之亂復(fù)資盜賊之用是明皇寵奸巧之臣窮生民之力則奉私欲終乃為賊費(fèi)也世之治亂者多謂系之時(shí)數(shù)今以太宗明皇之事驗(yàn)之太宗勤于政治斥言利之臣而天下自治矣明皇倦于政治寵奸巧之臣而天下自亂矣以此論之治亂果系于時(shí)乎后之王者宜鑒于是

　　范祖禹論楊國(guó)忠告鉷與弟焊通謀反賜死曰昔榮夷公好専利厲王悅之芮良夫知王室之將卑以為王人者將導(dǎo)利而布之上下者也而或?qū)熤浜Χ嘁臃蚶傥镏斓刂责B(yǎng)人也専之必壅壅則所害者多故凡有利必有害利于已必害于人君子不盡利以遺民所以均天地之施也圣王寧損己以益人不損人而益己記曰與其有聚斂之臣寧有盜臣是以興利之臣鮮不禍敗自桑弘羊以來(lái)未有令終者也唐世言利始于宇文融融既流死而韋堅(jiān)楊慎矜王鉷繼起又益甚之極于楊國(guó)忠皆身首異處宗族涂地其故何哉壅利而所害者眾也天下之怨歸之故其惡必復(fù)其禍必酷而唐室?guī)淄銎浜笠詣㈥讨塥q不免況其非道者乎必若公劉之厚民管仲之富國(guó)李悝之平糴耿壽昌之常平不為掊克上下皆濟(jì)則身享其榮后嗣蒙其慶矣吉兇禍福之効如此可不戒哉

　　李林甫

　　范祖禹論以徐嶠奏刑罰幾措賜李林甫牛仙客爵國(guó)公曰明皇一日殺三子而林甫以刑措受賞讒諂得志天理滅矣安得久而不亂乎

　　孫之翰論曰或問(wèn)開(kāi)元二十五年明皇用奸人逐賢相戮直臣?xì)⑷哟藝?guó)事大失人道幾喪也有何徳化尚致天下獄訟稀少曰國(guó)政善惡皆有后効明皇即位之初厲精政事得姚崇宋璟張九齡之徒繼為輔相盡心贊助故徳化被于民間風(fēng)俗既厚獄訟幾息及在位漸久怠于政治雖奸邪乘間而進(jìn)尚有忠賢任事未能大害于政及罷免賢相専任奸人直臣言事遂遭殺戮三子無(wú)辜俱以讒死其它流貶者不可勝道此固君之大過(guò)但惡在于內(nèi)而未及于民前日為善之効流風(fēng)未改故獄訟尚稀也林甫自以專任經(jīng)歲奸跡漸露取天下一善事掠之為功將以掩罪嶠輩小人得希其意妄托微物用為靈異上以固主心下以愚民聽(tīng)明皇惑其事從而賞之自此擅威權(quán)起大獄奸惡日甚無(wú)所不為天寳之亂乃為惡之効也為君為相者勿以目前善跡便為已功當(dāng)顧己之行事何如爾善惡之事未有不効者也

　　范祖禹論林甫欲杜邊帥入相之路請(qǐng)以寒族吐蕃為將曰林甫巧言似忠明皇故信而不疑然以吐蕃為制將則不必聰明圣知之主而后能知其非也明皇蔽于吞滅四夷欲求一切之功是以林甫得行其計(jì)以中其欲人君茍不能以義制欲迷而不復(fù)何所不至哉

　　孫之翰論林甫平章事曰帝王之命輔相或自知其人或大臣所薦然必名徳有素才能已試者始可協(xié)天下之望林甫先圗郎官源干曜薄其無(wú)才行不許郎官不可為則其人不賢眾所知矣及宇文融引之為黨歴中丞侍郎無(wú)一善績(jī)可稱雖為韓休所薦休之言亦未能必信于主但武妃力士?jī)?nèi)為之助遂至大用爾假如明皇以林甫是韓休所薦休有一時(shí)之名其言可信豈不思武妃力士已之嬖寵者也林甫為近臣能使嬖寵者為之言則其人奸佞可知也假如惑嬖寵之言不辨其奸佞林甫既相之后能議何政謀何事況不知學(xué)術(shù)素?zé)o行實(shí)有何所長(zhǎng)任之也是林甫凡有奏請(qǐng)但迎意希旨以取恩寵爾凡人臣奏請(qǐng)之事若有合于主意須經(jīng)世濟(jì)民理道明白始可無(wú)疑若事事合于主意是明有所希旨而然也況本因嬖寵所用又奏請(qǐng)之事皆合已意帝王之稍明理道者豈不覆慮其事也況明皇不為不明一日昏惑都無(wú)念慮遂使奸臣擅權(quán)終亂天下則嬖寵之為患也如此夫帝王荷宗社之重主生靈之命不得賢輔何以興起治道保固邦國(guó)求賢輔無(wú)他術(shù)必取名徳有素才能已試者可矣若名徳未著才能未彰但取嬖寵之言命之以迎意希旨任之是上忘宗社之重下輕生靈之命欲天下不亂不可得也林甫任用寖久內(nèi)則起大獄引楊國(guó)忠使倚貴妃勢(shì)以害良善致其權(quán)力外則保任蕃將使専節(jié)制利其蕃族武人無(wú)入相之路養(yǎng)成祿山兇威則天寶之亂林甫之致也噫天子一聽(tīng)嬖寵之言任奸人相國(guó)以其迎意希旨而寵之遂起大亂于已罹播遷之苦于民陷死亡之難后之人君得不深戒

　　張?zhí)朴⒄摿指χ霉?jié)度曰唐自武徳以來(lái)其武臣蕃將雖有大功者未嘗委以重權(quán)如馮盎阿史那社爾契苾何力黒齒常令其出于外止居副總管副節(jié)度之職其都總管節(jié)度大使常擇名臣而委之故自武徳至開(kāi)元已來(lái)藩鎮(zhèn)之臣未嘗有叛如張嘉正王晙張說(shuō)蕭嵩杜暹皆出為節(jié)度入為宰相當(dāng)時(shí)經(jīng)始之慮亦已深矣何則名藩大鎮(zhèn)有城池之險(xiǎn)有甲兵之強(qiáng)有土地之廣有人民之眾有府庫(kù)之實(shí)茍非忠孝之臣忽有不軌之志是故文皇帝始立法制而付之名臣以杜禍亂之端至于天寳李林甫以奸詭狡媚因縁重任恣為氛翳蔽虧日月以已本非儒術(shù)文行才望而進(jìn)慮賢者得進(jìn)而在已之上欲杜中外名臣出將入相之路乃用髙仙芝為四鎮(zhèn)節(jié)度使封常清為安西節(jié)度使哥舒翰為隴右節(jié)度使牛仙客為河西節(jié)度使皆専大將之任利其不知文字不知典故而無(wú)輔政之望故祿山之叛由専范陽(yáng)大將之任故敢西向欲爭(zhēng)天下此皆由林甫啟之也

　　楊國(guó)忠

　　范祖禹論國(guó)忠誣奏南詔之捷曰管子有言堂上逺于百里堂下逺于千里君門(mén)逺于萬(wàn)里言壅蔽之為害深也明皇信一國(guó)忠喪師二十萬(wàn)而不得知以敗為勝其不亡豈不幸哉國(guó)忠欺蔽如此而舉朝亦無(wú)一人敢以實(shí)告其君者葢在位者皆小人無(wú)一賢也是時(shí)明皇享國(guó)四十余年自以為太平有萬(wàn)世之安而不知禍亂將發(fā)于朝莫由置相非其人也可不戒哉　又論國(guó)忠趣哥舒翰進(jìn)兵攻祿山曰國(guó)忠既激祿山使之速反以信其言又促舒翰出兵潼闗恐其為已不利動(dòng)為身計(jì)不顧社稷之患然其所以求全者適足以自族也夫就利避害小人之常也利于已而不利于人則為之害于國(guó)而不害于家則為之自以為得計(jì)矣而不知害于國(guó)則亦害于家不利于人則亦不利于已是以自古小人之?dāng)”刂劣诩覈?guó)俱亡此先王所以戒小人之不可用也明皇以天下安危寄之一相而其人如此安得不傾覆乎

　　髙力士

　　范祖禹論以力士知內(nèi)侍省并増宦者除三品將軍曰自古國(guó)家之?dāng)∥从胁挥勺訉O更變祖宗之舊也創(chuàng)業(yè)之君其得之也難故其防患也深其慮之也逺故其立法也密后世雖有聰明才智之君髙出羣臣之表然末若祖宗更事之多也夫中人不可假以威權(quán)葢近而易以為奸也明皇不戒履霜之漸而輕變太宗之制崇寵宦者増多其員自是以后寖干國(guó)政其原一啟末流不可復(fù)塞唐室之禍基于開(kāi)元書(shū)曰監(jiān)于先王成憲其永無(wú)愆為人后嗣可不念之哉　又論明皇寵任力士使省決章奏曰明皇不監(jiān)石顯之事而寵任力士至使省決章奏以萬(wàn)幾之重委之閽寺失君道甚矣其后李林甫楊國(guó)忠皆因力士以進(jìn)跡其禍亂所從來(lái)者漸矣傳曰存亡在所任人君可不慎其細(xì)哉

　　石守道論曰明皇在開(kāi)元初鋭意政治登用姚崇宋璟韓休張九齡等為宰相百度修敕彝倫攸敘而開(kāi)元三十年躋于太平迨髙力士用事引宇文融李林甫楊國(guó)忠等在內(nèi)安祿山安思順髙仙芝等居外朝政蠧損治道剝喪綱紀(jì)大壊賄賂公行奸臣得以行其謀天子得以肆其欲忠謇戢舌佞邪成羣賢人道消萬(wàn)民胥怨安祿山之禍由妃子鼓之于內(nèi)力士導(dǎo)之于外也噫左右輔弼中外賢才森然滿朝謀劃泉涌不與議論萬(wàn)幾之政進(jìn)退四海之士策慮安危謀惟教化乃引此輩立帷幄之內(nèi)與論議國(guó)政叅決機(jī)務(wù)評(píng)品善惡黜陟士類不亦失乎觀夫天寳之亂則可為戒也已

　　范祖禹論帝語(yǔ)力士朝事付宰相邊事付諸將力士因言將相任事曰明皇之言未為失也其失者任非其人也誠(chéng)使朝事付之相如姚宋邊事付之將如王忠嗣夫復(fù)何憂哉而以奸宄為賢能巨猾為忠良是以禍亂成而不自知也自林甫時(shí)言路塞絶以妄言為實(shí)以實(shí)言為妖楊國(guó)忠知其君之可欺也而欺之公卿大夫百執(zhí)事之人宴安寵祿諛佞成風(fēng)大亂將作凡民且能知之而無(wú)一人敢言者葢其君子皆去其立于朝者皆小人也髙力士帷幄之臣非有深謀逺慮心知其事而不忍噤黙此非其忠義過(guò)人葢朝廷無(wú)賢百官失職而至于宦者言天下之事明皇亦可以悟矣而曽不之省以及于亂不亦宜哉

　　歴代名賢確論卷七十七

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論卷七十八

　　玄宗四

　　姜皎【張?zhí)朴ⅰ?br>

　　杜甫　李白【元稹　東坡　王元之　沈光　曽子固】

　　元魯山【李華】

　　張旭【昌黎】

　　孟浩然【皮日休】

　　姜皎

　　張?zhí)朴⒄撛幻骰蕦櫽鼋ㄟ^(guò)厚因縁恩幸為太常卿楚國(guó)公復(fù)慮天下議其私昵之偏乃虛曓其功于天下以比霍光程溫鄧晨朱佑及宋璟上言慮其太盛非久安之道請(qǐng)抑損之乃放歸田里其后復(fù)起為秘書(shū)監(jiān)因漏禁中語(yǔ)張嘉貞希王守一之旨奏決杖一頓配流欽州嗟乎明皇之于皎君臣終始可謂不全也且始昵之則出入臥內(nèi)與后妃飲宴擊球斗雞呼為姜王當(dāng)此之時(shí)惟慮其壽之不永福之不隆位之不崇又曓其功業(yè)謂漢魏已來(lái)佐命大功無(wú)有其比及間隙一開(kāi)讒言得入因其漏言卒杖而死之何始終之不一也且既從宋璟之言放之田里宜念光武全南陽(yáng)故人之道勿復(fù)起之可也既起之亦宜保之可也皎亦宜自念非有攻城野戰(zhàn)之功因縁私幸遂忝崇顯如飄風(fēng)暴雨無(wú)終久之勢(shì)既歸田里宜不起可也既起則亦宜損之可也君臣既不能審慮俱失其分及有過(guò)失宜念嘗暴其功以比古人但削其官爵放為庶人設(shè)有不可宜賜死于家可也奈何鞭笞配流不啻如視犬馬何厚薄之殊哉后世有處華腴受寵遇如皎者亦宜念周易大盈之際必受以謙無(wú)謂主恩可恃而讒人難入亦保身全家之道有一不慎則禍來(lái)若發(fā)機(jī)爾

　　杜甫　李白

　　元稹曰余讀詩(shī)至杜子美而知古人之才有所總萃焉始堯舜時(shí)君臣以賡歌相和是后詩(shī)人繼作歴夏商周千余年仲尼緝拾選揀取其干豫教化之尤者三百篇其余無(wú)聞焉騷人作而怨憤之態(tài)繁然猶去風(fēng)雅日近尚相比擬秦漢已還采詩(shī)之官既廢天下俗謡民謳歌頌諷賦曲度嬉戲之詞亦隨時(shí)間作至漢武帝賦柏梁詩(shī)而七言之體具蘇子卿李少卿之徒尤工為五言雖句讀文律各異雅鄭之音而詞意闊逺指事言情自非有為而為則文不妄作建安之后天下之士遭罹兵戰(zhàn)曹氏父子鞍馬間為文往往橫槊賦詩(shī)故其遒文壯節(jié)抑揚(yáng)怨哀悲離之作尤極于古晉世風(fēng)槩稍存宋齊之間教失根本士以簡(jiǎn)慢矯飾相尚文章以風(fēng)容色澤放曠精清為髙葢吟冩性靈流連光景之文也意義格力無(wú)取焉陵遲至梁陳淫艷刻飾佻巧小碎之極又宋齊之所不取唐興學(xué)官大振歴世之文能者互書(shū)而又沈宋之流研練精切穏順聲勢(shì)謂之為律詩(shī)由是而后文變之體極焉而又好古者遺近務(wù)華者去實(shí)効齊梁則不逮于晉魏工樂(lè)府則力屈于五言律切則骨格不存閑雅則纎秾莫備至于子美所謂上薄風(fēng)雅下該沈宋古旁蘇李氣奪曹劉掩顏謝之孤髙雜徐庾之流麗盡得古人之體勢(shì)而兼昔人之所獨(dú)専如使仲尼考鍜其旨要尚不知圗其多乎哉茍以為能無(wú)可不可則詩(shī)人已來(lái)未有如子美者是時(shí)山東人李白亦以奇文取稱時(shí)人謂之李杜余觀其壯浪縱恣擺去拘束橫冩物象及樂(lè)府歌詩(shī)誠(chéng)亦差肩于子美至若鋪陳終始排比聲韻大或千言次猶數(shù)百詞氣奮邁而風(fēng)調(diào)清深屬對(duì)律切而脫棄凡近則李尚不能歴其藩翰況堂奧乎

　　東坡曰太史公論詩(shī)以為國(guó)風(fēng)好色而不淫小雅怨誹而不亂以予觀之是特識(shí)變風(fēng)變雅耳烏覩詩(shī)之正乎昔先王之澤衰然后變風(fēng)發(fā)乎情雖衰而未竭是以猶止于禮義以為賢于無(wú)所止者而已矣若夫發(fā)于性止于忠孝者其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉古今詩(shī)人眾矣而杜子美為首豈非以其流落饑寒終身不用而一飯未嘗忘君也歟【云云】

　　王元之李太白真贊序曰予嘗讀謫仙傳具得其事始而隱以俟命也中而仕以求用也終而退以全身也又嘗讀謫仙文微達(dá)其旨頌而諷以救時(shí)也僻而奧以矯俗也清而麗以見(jiàn)才也而未識(shí)謫仙之容可太息矣【云云】謫仙之形態(tài)秀姿清融融春露曉濯金莖謫仙之格骨寒氣直泠泠碧江下浸秋石仙眸半瞑醉魄初醒海底驪龍眠濤枕浪仙袂任亸霓裳任斜松顛皓鶴宿月棲霞龍竹自攜烏紗不整異貌無(wú)疋華姿若生真所謂神仙中人風(fēng)塵外物者也亦既遂愿能無(wú)述乎且夫畫(huà)充國(guó)之形頌而美徳冩曼倩之質(zhì)贊以紀(jì)功矧我謫仙之文行哉贊曰仙之來(lái)兮峨嵋扄曳素衣兮游紫庭仙之去兮騎長(zhǎng)鯨拂霞袖兮歸滄溟云濤雪波圍蓬瀛是誰(shuí)仙筆留其形國(guó)風(fēng)缺壊誰(shuí)繼聲空有鶴態(tài)髙亭亭

　　東坡曰李太白狂士也又嘗失節(jié)于永王璘此豈濟(jì)世之人哉而畢文簡(jiǎn)公以王佐期之不亦過(guò)乎曰士固有大言而無(wú)實(shí)虛名不適于用者然不可以此料天下之士士以氣為主方髙力士用事公卿大夫爭(zhēng)事之太白使脫靴殿上固曰氣葢天下矣使之得志必不肯附權(quán)幸以取容其可使從君于昬乎夏侯湛贊東方生云開(kāi)濟(jì)明豁包含宏大陵轢卿相嘲哂豪杰籠罩靡前駘藉貴勢(shì)出不休顯賤不憂戚戲萬(wàn)乘若僚友視儔列如草芥雄節(jié)邁倫髙氣葢世可謂拔乎其萃游方之外者也吾于太白亦云太白之從永王璘當(dāng)由迫脅不然璘之狂肆愚陋雖庸人知其必?cái)∫蔡鬃R(shí)郭子儀之為人杰而不能知璘之無(wú)成此理之必不然也吾不可以不辨

　　沈光曰有唐咸通辛巳歲正月壬午呉興沈光過(guò)任城題李白酒樓夫觸強(qiáng)者靦緬而不發(fā)乘險(xiǎn)者帖爾而不進(jìn)潰毒者隱忍而不能就其針砭搏猛者持疑而不能盡其膽勇而復(fù)視其強(qiáng)者弱之險(xiǎn)者夷之毒者甘之猛者柔之信乎酒之作于人也如是噫翰林李公太白聰明才韻至今為天下唱者業(yè)術(shù)匡救天必付之矣致其君如古帝王進(jìn)其臣如古藥石揮直刄以血其邪者推義轂以輦其正者豈憑酒而作也憑酒而作者強(qiáng)非真勇太白既以峭訐矯時(shí)之狀不得大用流斥齊魯眼明耳聰恐貽顛踣故狎弄杯觴沉溺曲糵耳一淫雅目混黒白或酒醒神健視聽(tīng)鋭發(fā)振筆著紙乃以聰明移于月露風(fēng)云使之涓潔飛動(dòng)移于草木禽魚(yú)使之研茂騫擲移于邊情閨思使之壯氣激人離情溢目移于幽巖邃谷使之遼歴物外爽人精魄移于車馬弓矢悲憤酣歌使之馳騁決發(fā)如睨幽并而失意放懐盡見(jiàn)窮通焉嗚呼太白觸文之強(qiáng)乘文之險(xiǎn)潰文之毒搏文之猛而作狎弄杯觴沉溺曲糵是真筑其聰翳其明醒則移于賦詠宜乎醉而生醉而死余徐思之使太白疏其聰決其明移于行事強(qiáng)犯時(shí)忌其不得醉而死生也當(dāng)時(shí)骨鯁忠赤遞有其人收其逸才萃于太白至于齊魯結(jié)創(chuàng)凌云者有限獨(dú)斯樓也廣不逾數(shù)席瓦壊椽蠧雖樵兒牧豎過(guò)亦指之曰李白常醉于此矣

　　曽子固曰李白詩(shī)集二十巻舊七百若干篇今九百若干篇者知制誥常山宋敏求字次道之所廣也次道既以類廣白詩(shī)自為序而未考次其作之先后余得其書(shū)考其先后而次第之葢白蜀郡人初隠岷山出居湖漢之間南游江淮至楚觀云夢(mèng)云夢(mèng)許氏者髙宗時(shí)宰相圉師之家也以女妻白因留云夢(mèng)者三年去之齊魯居徂徠山竹溪入?yún)抑灵L(zhǎng)安明皇聞其名召見(jiàn)以為翰林供奉頃之不合去北抵趙魏燕晉西渉岐邠歴商于至洛陽(yáng)游梁最久復(fù)之齊魯南浮淮泗再入?yún)肄D(zhuǎn)涉金陵上秋浦抵尋陽(yáng)天寳十四載安祿山反明年明皇在蜀永王璘節(jié)度東南白時(shí)臥廬山璘迫致之璘軍敗丹陽(yáng)白奔至宿松坐系尋陽(yáng)獄宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白以為罪薄宜貰而若思軍赴河南遂釋白囚使謀其軍事上書(shū)肅宗薦白才可用不報(bào)是時(shí)白年五十有七矣終以璘事長(zhǎng)流夜郎遂泛洞庭上峽江至巫山以赦得釋憩岳陽(yáng)江夏久之復(fù)如尋陽(yáng)過(guò)金陵徘徊于歴陽(yáng)宣城二郡其族人陽(yáng)冰為當(dāng)涂令白過(guò)之以病卒年六十有四是時(shí)寳應(yīng)元年也其始終所更涉如此此白之詩(shī)書(shū)所自序可考者也【云云】

　　元魯山

　　李華三賢論曰或曰吾讀古人之書(shū)而求古之人未獲嗟夫遐叔謂曰無(wú)世無(wú)賢人其或世教不至淪于風(fēng)波雖賢不能自辨況察者未之究乎鄭衛(wèi)方奏正聲間發(fā)極和無(wú)味至文無(wú)彩聽(tīng)者不達(dá)反以為怪譎之音太師樂(lè)工亦失容而止曼都之姿雜于憔悴被缊絮蒙蕭艾美丑夷倫自以為陋此二者既病不自明又求者亦昬將剖其善惡在遷政化端風(fēng)俗則賢不肖異貫而后賢者自明而察者不惑也余兄事元魯山而友劉蕭二功曹此三賢者可謂之達(dá)矣或曰愿聞三子之畧遐叔曰元之志行當(dāng)以道紀(jì)天下劉之志行當(dāng)以六經(jīng)諧人心蕭之志行當(dāng)以中古易今世元齊愚智劉戚一物不得其正蕭呼吸折節(jié)而獲重祿不易一刻之安元之道劉之深蕭之志及于夫子之門(mén)則達(dá)者其流也然各有病元病酒劉病賞物蕭病貶惡大亟奬善大重元奉親孝居喪哀撫孤仁狥朋友之急蒞職明于賞罰終身貧而樂(lè)天知命焉以為王者作樂(lè)崇徳殷薦上帝以配祖考天人之極致也而詞章不稱是無(wú)樂(lè)也于是作破陣樂(lè)詞協(xié)商周之頌推是而論則見(jiàn)元之道矣劉名儒史官之家兄弟以學(xué)著乃述詩(shī)書(shū)禮樂(lè)春秋為五說(shuō)條貫源流備今古之變推是而論則見(jiàn)劉之深矣蕭以史書(shū)為繁尤罪子長(zhǎng)不編年陳事而為列傳后代因之非典訓(xùn)也將正其失自春秋三家之后非訓(xùn)齊生人不録次序纉修以迄于今志就而歿推是而論則見(jiàn)蕭之志矣元據(jù)師保之席瞻其形容不俟見(jiàn)而見(jiàn)其仁劉被卿佐之服居賓友之地言理亂根源人倫隠明叅乎元精而后見(jiàn)其妙蕭若百煉之鋼不可屈折當(dāng)廢興去就之際一生一死之間而后見(jiàn)其大節(jié)視聽(tīng)過(guò)速欲人人如我志與時(shí)多背恒見(jiàn)詬于人取其中節(jié)之舉是可以為人師矣學(xué)廣而不遍精其貫穿甚于精者又文方復(fù)雅商之至當(dāng)以律度百代為任古之能者往往不至焉超絶孤厲不可為不知者言也茂挺父為莒丞得罪清河張惟一時(shí)佐亷使安成之茂挺初登科自洛至莒道邀使車發(fā)詞哀乞惟一涕下即日舍之且曰蕭贊府生一賢方資天下風(fēng)教吾由是得罪無(wú)憾也夫如是得不謂之孝乎【云云】

　　張旭

　　昌黎論旭草書(shū)曰荀可以寓其巧智使機(jī)應(yīng)于心不挫于氣則神完而守固雖外物至不膠于心堯舜禹湯治天下養(yǎng)叔治射庖丁治牛師曠治音聲扁鵲治病僚之于丸秋之于奕伯倫之于酒樂(lè)之終身不厭奚暇外慕夫外慕徙業(yè)者皆不造其堂不嚌其胾者也往時(shí)張旭喜草書(shū)不治他技喜怒窘窮憂悲愉怢怒恨思慕酣醉無(wú)聊不平有動(dòng)于心必于草書(shū)發(fā)之觀于物見(jiàn)山水崖谷鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)草木之花實(shí)日月列星風(fēng)雨水火雷霆霹靂歌舞戰(zhàn)斗天地事物之變可喜可愕一寓于書(shū)故旭之書(shū)變動(dòng)猶鬼神不可端倪以此終其身而名后世

　　孟浩然

　　皮日休曰明皇世章句之風(fēng)大得建安體論者惟李翰林杜工部為尤介其間能不愧者惟吾鄉(xiāng)之孟先生也先生之道遇景入韻不拘奇抉異令齷齪束人口者涵涵然有平大之典若公輸氏當(dāng)巧者也北齊美蕭懿芙蓉露下落楊栁月中疎先生有微云澹河漢疎雨滴梧桐樂(lè)府美王融殘日霽沙嶼清風(fēng)動(dòng)髙泉先生則有氣蒸云夢(mèng)澤波撼岳陽(yáng)城謝眺之詩(shī)句精者露濕寒塘草月暎清淮流先生則有荷風(fēng)送香氣竹露洗清音此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也稱是者眾不可悉類嗚呼先生之道復(fù)何言邪謂乎貧則天爵于身謂乎死則不朽于文為士之道亦已至矣先生襄陽(yáng)人也日休襄陽(yáng)人既慕其名覩其貌葢思文王則嗜昌歜思仲尼則師有若吾于先生見(jiàn)之矣

　　歴代名賢確論巻七十八

　　●欽定四庫(kù)全書(shū)

　　歴代名賢確論巻七十九

　　玄宗五

　　總論玄宗之政【溫公　孫之翰　東坡　范祖禹　石守道】

　　總論玄宗之政

　　溫公曰明皇之始欲為治能自刻厲儉約如晚節(jié)猶以奢敗甚哉奢靡之易以溺人也詩(shī)云靡不有初鮮克有終可不慎哉又論安祿山搜捕樂(lè)工入洛曰圣人以道徳為麗仁義為樂(lè)故雖茅茨土階惡衣菲食不恥其陋惟恐奉養(yǎng)之過(guò)以勞民傷財(cái)明皇恃其承平不思后患?xì)椂恐D窮聲技之巧自謂帝王富貴皆不我如欲使前莫能及后無(wú)以踰非徒娯已亦以夸人豈知大盜在旁已有窺窬之心卒致鑾輿播越生民涂炭乃知人君崇華靡以示人適足為大盜之招也

　　孫之翰論袁楚客諫帝娯樂(lè)曰開(kāi)元二年明皇方勤政治用才杰百度修舉內(nèi)外無(wú)事實(shí)有承平之風(fēng)聽(tīng)政之暇頗事娯樂(lè)以人之常情觀之天子當(dāng)承平之時(shí)稍自?shī)貥?lè)何損于事袁楚客上疏引太康之事由余之言為諫此乃賢人見(jiàn)逺而慮深也大抵人之情好逸而憚勞志意稍充目前無(wú)患鮮有不驕怠者驕怠不已憂患遂至此人事之常勢(shì)也況萬(wàn)乘之貴為天下所奉又當(dāng)內(nèi)外無(wú)事恃此自樂(lè)驕怠之意必從而生奸人窺其情益求美物作奇巧以奉之心悅意快以寵其人一人寵之則奸人之徒爭(zhēng)為之計(jì)矣奸人得計(jì)時(shí)政必壊日復(fù)一日亂亡自至此人君好逸之常勢(shì)也故楚客一窺明皇娯樂(lè)之意以太康失道不聽(tīng)五弟所述禽荒色荒甘酒嗜音峻宇雕墻之戒遂至失國(guó)秦穆崇飾宮室由余譏其勞民能改其過(guò)乃興霸業(yè)之事上疏言之以止驕逸之漸明皇雖容其言而娯樂(lè)不改其意自以大功即位方任賢才致天下無(wú)事我?jiàn)蕵?lè)何害哉所以忽其言不聽(tīng)葢明皇才性英豪向在藩邸歴知民間事觀韋庶人之黨勢(shì)危社稷遂起兵討之能成大功茲乃感憤而為也及即位勵(lì)精政事委信賢才以除前日之弊然英豪之性不能純?nèi)胗诘酪?jiàn)時(shí)平無(wú)事乃以?shī)貥?lè)為意殊不知娯樂(lè)寖久志意漸昏奸邪乘間以進(jìn)自致危亂也但明皇雄材大畧雖務(wù)娯樂(lè)猶倚任賢人以了國(guó)事徳澤之廣入人甚深故久而致天寳之亂也若中智之主不及明皇材復(fù)不能任賢致天下無(wú)事如開(kāi)元時(shí)効明皇縱樂(lè)不待久而為亂也或曰人主當(dāng)天下無(wú)事之時(shí)不可自樂(lè)乎曰天下之大政務(wù)之廣堯舜致治之世尚曰兢兢業(yè)業(yè)一日二日萬(wàn)幾戒慎如此后世之治望堯舜逺矣一時(shí)無(wú)事得不慎其微乎然人主聽(tīng)斷之暇宴樂(lè)以節(jié)游幸以時(shí)豈不樂(lè)乎況天下奉之意無(wú)不足何必?cái)?shù)從禽廣聲樂(lè)使奸人窺之奉其欲之為樂(lè)也后世必法堯舜之君常保儉徳恐有不能或嗜好于物不可有形或倦怠于事不可有跡外或有恩澤之臣權(quán)不可假內(nèi)或有嬖寵之人言不可惑嗜好有形則小人極新美之事曲奉其欲而自有所希矣倦怠有跡則邪臣陳安逸之趣迎導(dǎo)其意而自有所為矣假恩澤者權(quán)則黨附必眾而擅恩威矣惑嬖寵之言則私謁大行而撓政令矣明皇在位歲久四事皆不能慎故起天寳之亂天寳之亂原于是年矣

　　東坡論重內(nèi)輕外之弊曰予謂古者任人無(wú)內(nèi)外輕重之異故雖漢宣之急賢蕭望之得君猶更出治民然后大用非獨(dú)以歴試人材亦所以維持四方均內(nèi)外之勢(shì)也唐開(kāi)元天寳間重內(nèi)輕外當(dāng)時(shí)公卿名臣非以罪責(zé)不出守郡雖藩鎮(zhèn)帥守自以為不如寺監(jiān)僚佐故郡縣多不得人祿山之亂河北二十四郡一朝降賊獨(dú)有一真卿而明皇初不識(shí)也此重內(nèi)輕外之弊可以為鑒

　　范祖禹論禮遇姚宋林甫曰三公坐而論道天子所與共天位治天職者也故其禮不可不尊其任不可不重自堯舜至三代尊禮輔相詩(shī)書(shū)著矣漢承秦敝崇君卑臣然猶宰相進(jìn)見(jiàn)天子御坐為起在輿為下所以體貌大臣而風(fēng)厲其節(jié)也開(kāi)元初明皇勵(lì)精政治優(yōu)禮故老姚宋是師天寳以后宴安驕侈倦求賢俊委政羣下彼小人者唯利是就不顧國(guó)體巧言令色以求親昵人主甘之薄于禮厚于情是以林甫得容其奸故人君不體貌大臣則賢者日退而小人日進(jìn)矣

　　石守道論任用楊李曰書(shū)云后非賢不乂又曰良臣惟圣則知人君雖有自誠(chéng)之明上圣之性必由忠賢輔翼然后圣徳日躋而天下長(zhǎng)治也古言治者莫尚乎三皇言三皇者莫尚乎黃帝須得六相而后皇道成也古言治者莫尚乎五帝言五帝者莫尚乎堯舜堯須得四岳舜須得十六相而后帝徳盛也古之言治者莫尚乎三王言三王者莫尚乎禹湯文武禹必得益湯必得伊尹文王武王必得周召呂望而后王業(yè)大也三王而下言治者莫尚乎漢言漢者莫尚乎髙祖髙祖必得蕭張而后能滅曓秦而平海內(nèi)也漢而下言治者莫尚乎唐言唐者莫尚乎太宗太宗必得房魏而后能革亂隋而登太平也故曰人君雖有自誠(chéng)之明上圣之性必由忠賢輔翼然后圣徳日躋而天下長(zhǎng)治矣臣觀唐明皇帝為臨淄王始得劉幽求等克討韋庶人以清內(nèi)難自皇太子即帝位能用崔日用郭元振等遂誅太平公主以除大懟開(kāi)元初則引姚崇宋璟等為宰相乃致開(kāi)元三十年太平之功業(yè)偉哉侔禹湯而齊文武矣暨天寳初姚崇宋璟既死又斥棄張九齡不用専任李林甫楊國(guó)忠于是忠良路塞君子道否奸黨并進(jìn)小人得時(shí)明皇一身三處受害林甫國(guó)忠蔽其明髙力士塞其聰楊貴妃食其心大凡人所待而用者心也耳也目也圣人髙拱巖廊之上南面臨天下者以心勞乎萬(wàn)機(jī)之務(wù)而計(jì)乎成敗也以明視乎九州島之逺而察乎安危也以聰聽(tīng)乎萬(wàn)方之政而審乎治亂也今明皇心與耳目三者皆廢雖有自誠(chéng)之明上圣之性又安用之哉荒色淫湎惑以喪志萬(wàn)機(jī)曠廢而不知朝廷傾亂而不察天下咨怨而不恤社稷將覆而不悟祿山兵起河北陷沒(méi)而賊據(jù)東都猶未之覺(jué)干戈將及乘輿乃遽走出延秋門(mén)以避鋒刃幾何不喪身亡國(guó)由林甫國(guó)忠之啟亂也或曰髙力士弄權(quán)于外楊貴妃用事于內(nèi)天寳之亂豈獨(dú)林甫國(guó)忠也對(duì)曰力士所以得弄權(quán)于外楊貴妃所以得用事于內(nèi)者由林甫國(guó)忠為之也髙力士自開(kāi)元初則知內(nèi)侍省事已承人主恩寵是時(shí)姚宋為宰相力士小心供職而已固未敢干政事竊威權(quán)及林甫國(guó)忠為相皆由力士進(jìn)達(dá)故力士得専恣矣宇文融李適之葢嘉運(yùn)韋堅(jiān)楊慎矜王鉷安祿山安思順髙仙芝皆因附力士并取將相髙位専寵恣橫威福擅作而君子道消開(kāi)元初武惠妃顧遇特厚以故王皇后見(jiàn)廢而明皇虛中宮二十年専寵惠妃及惠妃薨后庭數(shù)千人無(wú)可意者后楊貴妃進(jìn)見(jiàn)至于朞歲禮遇纔如惠妃然則明皇在開(kāi)元間非惑于女色而海■〈宀禹〉無(wú)事政令和一豈非以姚宋等朝夕左右以忠言鯁論進(jìn)于君耳使君汲汲行堯舜之道明皇鋭意治本懼茲正人飲酒不敢過(guò)夕坐朝不敢差晚絲竹不敢數(shù)御苑囿不敢頻行內(nèi)雖嬖寵惠妃而外不敢隳慢庶政惠妃雖受君寵而不敢輙竊君權(quán)雖有百惠妃又豈能惑明皇之心亂開(kāi)元之政哉及楊貴妃入宮則林甫國(guó)忠為宰相唯以奢侈之務(wù)厭君之心佚樂(lè)之事蕩君之志積斂財(cái)貨以盈君欲崇飾臺(tái)榭以請(qǐng)君游累日不視朝無(wú)人切諫連宵奏鍾鼓無(wú)人上言倡優(yōu)日戲上前婦女朋淫宮內(nèi)朝政大壊皆林甫國(guó)忠為之也噫用姚宋則治用楊李則亂賢臣不可不用也奸人不可不去也崔羣嘗對(duì)憲宗曰安危在出令治亂由所任明皇用姚崇宋璟張九齡韓休李元纮杜暹則治用李林甫楊國(guó)忠則亂人皆以天寳十五年祿山自范陽(yáng)起兵是治亂分時(shí)也臣以為開(kāi)元二十年罷賢相張九齡専任奸臣李林甫治亂自此已分矣用人得失所系非小又穆宗嘗謂侍臣曰國(guó)家貞觀中文皇帝躬帝道治致升平及神龍之間繼有內(nèi)難明皇平定興復(fù)不易而聲名最盛歴代長(zhǎng)久何道而然宰相崔植對(duì)曰前代創(chuàng)業(yè)之君多起自人間知百姓疾苦初承丕業(yè)皆能勵(lì)精思理太宗文皇帝特稟上圣之姿同符堯舜之道是以貞觀一朝四海寧晏有房喬杜如晦魏鄭公王珪之屬為輔佐股肱君明臣忠事無(wú)不理圣賢相遇固宜如此明皇守文繼體常經(jīng)天后艱危開(kāi)元初得姚崇宋璟委之為政此二人者皆天生俊杰動(dòng)必推公夙夜孜孜致君于道璟嘗手冩尚書(shū)無(wú)逸一篇為圗以獻(xiàn)明皇置之內(nèi)殿出入觀省咸記在心每嘆古人至言后代莫及故任賢戒欲心歸沖漠開(kāi)元之末因無(wú)逸圗壊始以山水圗代之自后既無(wú)座右箴規(guī)又信奸臣用事天寳之世稍倦于勤王道于斯缺矣陛下既虛心理道亦望以無(wú)逸為元龜開(kāi)元之治天寳之亂則任賢臣與任奸邪得失安危明矣或曰人君深居九重之內(nèi)朝廷千官百辟比肩而進(jìn)接武而退何由辨得其賢臣而用之何由辨得其奸邪而去之對(duì)曰賢臣與奸邪逈異爾非為難辨也在人君密審而熟察其可見(jiàn)也昭昭矣其好直言君之短者直訐君之失者好忠謀不避死者好補(bǔ)時(shí)政之闕者好不從君之欲者好不徇君之私者復(fù)為當(dāng)朝正人之所延譽(yù)者為左右小臣之所譖毀者為宮掖嬪后之所憎惡者此則賢臣也其好隨君之意順君之旨伺君之色候君之言探君之心徇君之欲好詭隨而從眾好循默而不言復(fù)不為朝廷正人之所延譽(yù)者為左右小臣之所引薦者為宮掖嬪后之所稱美者此則奸邪也君以此察之賢臣奸邪甚易見(jiàn)也明皇欲罪太子瑛鄂王瑤光王琚張九齡不奉詔李林甫曰此家事何須謀于外人明皇欲加牛仙客實(shí)封張九齡奏為不可林甫曰天子用人有何不可凡人觀之皆以為九齡賢林甫奸而明皇怒九齡不順已善林甫能承意貶九齡而相林甫此明皇之不察也傳曰失之毫厘差之千里明皇失之致海內(nèi)罹毒國(guó)祚將傾豈止誤以千里也任人之際可不察與向使明皇能辨林甫之奸九齡之賢則豈有祿山犯闕之事也千載之下可為龜鑒也

　　歴代名賢確論卷七十九