菩提世界

日本醍醐寺的傳世珍寶

供圖、支持 / 上海博物館 撰文 / 師若予

醍醐寺作為日本真言宗醍醐派的總寺,，是一座世代相傳的“木文化”與“紙文化”的寶庫,，保存有大量的佛教雕塑,、繪畫,、法器等珍品,，年代最早可追溯至公元8世紀(jì)的奈良時期,，寺內(nèi)的金堂,、五重塔等許多建筑物也被指定為日本的“國寶”,。1994年,，醍醐寺被批準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

開山堂（重要文化財）,，為供奉醍醐寺開山祖師理源大師圣寶的影堂?，F(xiàn)存建筑為慶長十一年(1606年)豐臣秀賴重建的,。堂內(nèi)供奉弘法大師空海,、理源大師圣寶和醍醐寺初代座主觀賢的雕像,。

中國西安青龍寺是日本醍醐寺的祖寺。唐玄宗時期“開元三大士”善無畏,、金剛智、不空相繼入華,，標(biāo)志以金剛界,、胎藏界兩部密法為代表的純正密教正式傳入中國,。長安青龍寺惠果（長安人，俗姓馬）從不空受金剛界密法,，后又從善無畏弟子玄超受胎藏界密法,，融合金剛,、胎藏二法,，創(chuàng)立理智一如的“金胎不二”法門,?；莨麑ⅰ敖鹛ゲ欢敝ㄊ谟鑱黹L安學(xué)習(xí)佛教的日僧空海,，空海學(xué)成回國創(chuàng)立日本真言宗，以京都東寺為傳法中心,，故又稱東密。

醍醐寺開山祖師圣寶是“弘法大師”空海的再傳弟子,。公元874年理源大師圣寶于京都東南郊笠取山頂建立草堂供奉如意輪,、準(zhǔn)胝兩觀音像,。圣寶在山頂建寺因得到醍醐天皇的支持成為御愿寺,，后來在諸多天皇及公卿貴族,、武士階層的庇護(hù)下，醍醐寺歷經(jīng)千余年成為日本真言宗醍醐派的總本山,。

《文殊渡海圖》,，鐮倉時代（13世紀(jì)）,，絹本設(shè)色,，縱143.1厘米,，橫106.5厘米,，日本國寶,。圖中以騎于獅背上的文殊菩薩為主尊,，畫面右下方雙手合十的小兒為善財童子,；畫面右側(cè)獅子背后為受文殊點化的罽賓僧人佛陀波利,；畫面左前牽獅者為胡人相貌的于闐國王,；畫面左后方持杖老者為佛陀波利在五臺山遇見的文殊菩薩變化成的大圣老人,。因畫中諸尊像位于海面水波之上,，故被稱為渡海文殊,。

醍醐寺目前擁有69378件國寶、6521件重要文化財,、92棟古建筑,。作為真言宗藝術(shù)中心之一,，醍醐寺保留有大量自奈良（710～794年）到江戶時代（1603～1867年）的佛教雕塑、繪畫,、法器等珍貴文物,，以平安、鐮倉時代的文物最為精彩,，不少精品的樣式被認(rèn)為是“弘法大師”空海自中國傳來,，與唐宋佛教藝術(shù)關(guān)系密切,，可見醍醐寺文物體現(xiàn)的不僅是中日兩國佛教的交流，更是兩國人文藝術(shù)的交流,。

重要文化財,，日本國文化廳將之英譯為Important Cultural Properties，指日本國境內(nèi)具有非常高的歷史,、文化,、藝術(shù),、學(xué)術(shù)價值的有形文化遺產(chǎn),，由日本文部科學(xué)省文部科學(xué)大臣依據(jù)《文化財保護(hù)法》劃定,，范圍涵蓋名勝古跡,、可移動的古代文物、歷史資料,、考古資料等。

弘法大師像,，江戶時代·寬文七年（1667年）,，彩繪木雕,，高83厘米,。弘法大師空海（774～835年）在唐長安青龍寺傳承惠果開創(chuàng)的“金胎不二”密法,，歸國后創(chuàng)立日本真言宗,。

依據(jù)《國寶及重要文化財指定基準(zhǔn)》，日本官方將重要文化財中,，“制作極其精美,，且極具文化史意義”,、“學(xué)術(shù)價值極高，且極具歷史意義”者，指定為國寶,。因此,，在日本相關(guān)法律中，國寶是重要文化財?shù)囊环N,。國寶，可理解為重要文化財中最精粹的部分,。

醍醐寺文物珍藏分為三大部分,，一是與該寺開山祖師理源大師圣寶相關(guān)的文物；二是該寺藏佛教文物,，以日本真言宗為主，兼及凈土等其他宗派,，主要是佛教造像、本尊畫像,、曼荼羅、法器和經(jīng)卷文書及建筑等,；三是桃山時代（16世紀(jì)）以來,，保存的大量的障壁畫和屏風(fēng)畫,。

清瀧宮拜殿（國寶）,，為供奉清瀧權(quán)現(xiàn)的殿堂,。權(quán)現(xiàn),，指將佛與菩薩等以日本固有神靈的形象來權(quán)宜變化的表現(xiàn)。此神為娑竭羅龍王之女,，準(zhǔn)胝,、如意輪兩觀音的化身,。

醍醐寺境內(nèi)圖，理源大師圣寶最初創(chuàng)建醍醐寺是在山上的上醍醐,，上醍醐作為整個寺院的發(fā)祥地，保留眾多與理源大師有關(guān)的古建筑,。

醍醐源流

醍醐寺開山祖師理源大師圣寶在奈良師從日本東密始祖弘法大師空海的同父異母弟貞雅出家。圣寶在奈良求學(xué)多年,，并一直與東大寺等佛寺有密切聯(lián)系，深受奈良佛教影響,。據(jù)《醍醐寺緣起》記載,，貞觀十六年（公元874年）,，來自奈良的僧人圣寶在京都周邊的群山中尋找建立新寺廟的理想處所，終于在京都東南郊的笠取山上看到五色祥云繚繞山頂,，圣寶心想此祥云之下正是建立三密瑜伽法城的凈域,，于是奮力攀登,，來到山頂?shù)囊惶幤降?，眼前忽然出現(xiàn)一白發(fā)皓首老翁。老翁捧起地下涌出的泉水邊飲邊贊嘆道：“嗚呼,，醍醐味,！”佛教有五味，即乳,、酪,、生酥、熟酥和醍醐,，醍醐為五味之最,，世間至高的美味。

《彌勒菩薩像》,，鐮倉時代（13世紀(jì)）,，絹本設(shè)色，縱94.7厘米,，橫51.4厘米，重要文化財,。本圖為源自三寶院的彌勒菩薩獨尊畫像,。圖中彌勒身上的裝飾、所持蓮花及寶瓶,、衣紋處理與依據(jù)弘法大師空海自唐朝請來的圖樣相一致,。

圣寶見老人氣宇不凡，于是向其請教選址建寺一事,。老人回答：“此山乃是古來佛祖?zhèn)鞣ǖ氖サ?，諸天擁護(hù)的靈峰。我乃本山的地主橫尾明神,，愿將此山獻(xiàn)與法師,，愿法師弘傳密法利樂眾生，我將永遠(yuǎn)守護(hù)此寺,?！庇谑鞘氃谏巾斀⒕幔H自雕刻如意輪,、準(zhǔn)胝兩觀音像供奉其中,，寺院取名醍醐，笠取山也就更名醍醐山了,。

《彌勒曼荼羅》,，鐮倉時代（13世紀(jì)），絹本設(shè)色,，縱103.2厘米,，橫56.6厘米，重要文化財,。

以上是醍醐寺來源的傳說,，歷史上圣寶于山頂供奉兩觀音有其深遠(yuǎn)用意，在度化六道的六觀音中,，如意輪觀音掌管天道,，準(zhǔn)胝觀音掌管人道,，兩觀音即“天人”—天子與臣民,，供奉兩觀音即祈愿皇室與百姓安穩(wěn)太平。當(dāng)時在京都東北,、西北和西南皆有名剎或神宮鎮(zhèn)護(hù),，只有東南方空缺，于是圣寶在此建立醍醐寺并供奉兩觀音,，就有祈求國泰民安的用意在其中,。

醍醐寺不僅法脈綿延，在歷史上也高僧輩出,，其中著名者如效法空海三次入宋求法的俊乘房重源,。重源將刊刻于福州的六千多卷宋版一切經(jīng)帶回日本并奉獻(xiàn)給醍醐寺,，這批珍貴的經(jīng)書至今仍保存于醍醐寺中。

五重塔是日本皇室為祈禱醍醐天皇冥福而建的,，竣工于公元951年,，塔身高38米，塔頂相輪高13米,，為醍醐寺也是京都現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑,。

醍醐事相

相對于探討密教宗教理論的教相，修持者將修習(xí)身,、語,、意三密之具體作法稱為事相。事相包括傳法灌頂儀式及其他修法,、祈禱的具體儀軌,。醍醐寺在歷史上一直是支持真言宗事相發(fā)展的代表性寺院。因修習(xí)真言密法的需要,，寺內(nèi)保存有大量在密教儀軌中使用的造像,、法器、本尊及曼荼羅繪畫等佛教藝術(shù)品,。

帝釋天騎象像,，平安時代（10世紀(jì)），彩繪木雕,，像高112.2厘米,，重要文化財。在日本帝釋天像自奈良時代就有雕造,，右腿盤曲,，左腿下垂，坐于白象之上的造型,，與東寺講堂安置的同類造像一致,，為空海自唐朝傳來的密教系統(tǒng)的帝釋天像樣式。

五重塔是日本皇室為祈禱醍醐天皇冥福而建的,，竣工于公元951年,，塔身高38米，塔頂相輪高13米,，為醍醐寺也是京都現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑,。塔內(nèi)第一層壁畫與該塔時代相同。五重塔第一層壁畫構(gòu)成立體的金剛,、胎藏兩界曼荼羅,，四周再繪制密宗自印度、中國傳入日本的真言宗傳持八祖像,，使得五重塔成為日本真言宗教理的象征,，表現(xiàn)了由惠果創(chuàng)立而由空海傳入日本的“金胎不二”真言教理,，這一卓越的獨創(chuàng)性設(shè)計實在令人嘆服。

醍醐寺的佛教造像以密教題材為主兼及其他宗派,，自圣寶以來醍醐寺與奈良東大寺關(guān)系密切,，故寺內(nèi)早期造像多受帶有唐風(fēng)的奈良佛像的影響。此外還有與凈土信仰有關(guān)的阿彌陀如來像,、地藏菩薩像等,，故醍醐寺造像內(nèi)容非常豐富。

輪寶羯磨紋戒體箱,，鐮倉時代,，木胎、銅皮鍍金,、銀,，長36.7厘米，寬12.4厘米,，高16.3厘米,。（上圖）

金剛盤，鐮倉時代,，銅鑄鍍金,，長22.1厘米，寬30.8厘米,，高5.7厘米,。（右圖）

醍醐寺藏有自奈良到江戶時代的各類佛畫，其中最有特色的是具有醍醐寺獨特風(fēng)格的平安,、鐮倉時代的密教繪畫,，這些繪畫大量吸收了唐宋道釋畫的因素。13世紀(jì)以降,，日本的佛畫多用金及冷色系的色彩使畫面表現(xiàn)出凝重的傾向,，與此相對，醍醐寺佛畫刻意抑制金的使用,，而以明快的色彩為主,，線條遒勁表現(xiàn)自如，與同時代佛畫相比獨具特色,。

作為真言宗注重事相的寺院,，醍醐寺不僅保存有自平安到江戶時代的大量密教法器與宗教用具,，而且還藏有如金銅九鈷杵這樣的中國宋元時代的法器精品,。

不動明王像，鐮倉時代·建仁三年（1203年）,，貼金彩繪木雕,，像高53.3厘米,，重要文化財。此尊像為鐮倉初期著名佛像雕塑家快慶的作品,。明王頭頂上蓮花表示大日如來無上智慧,，辮發(fā)垂于臉左側(cè)，兩眼圓睜注視左下方,，上排牙齒露出咬住下嘴唇,。明王右手持劍，表示斬斷煩惱,；左手持索,，一端為金剛鉤表示鉤住煩惱，一端為金剛杵,，表示降服煩惱,。這種形象的不動明王源自在弘法大師空海指導(dǎo)下，依據(jù)唐代樣式雕造的京都東寺講堂中的同類尊像,，故在日本此類不動明王像也被稱為“大師樣不動”,。

風(fēng)雅醍醐

醍醐寺自平安初期作為醍醐天皇的御愿寺創(chuàng)建以來，乃日本真言宗一大重鎮(zhèn),，受到歷代天皇,、公卿貴族及武士階層的皈依與庇護(hù)。如此接近權(quán)力中心,，使該寺在日本歷史舞臺上屢屢扮演重要角色,。室町時代末期爆發(fā)“應(yīng)仁、文明之亂”,，日本進(jìn)入動蕩的戰(zhàn)國時代（1467～1615年）,。醍醐寺在此亂世中未能幸免，除五重塔等少數(shù)建筑外,，下醍醐在“應(yīng)仁之亂”中幾乎化為灰燼,，此后荒廢達(dá)百年之久。

直到16世紀(jì)末期第八十代座主（住持）義演在用武力統(tǒng)一日本的豐臣秀吉（公元1537～1598年）的支持下,，對醍醐寺進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)重建,。義演是關(guān)白二條晴良之子，關(guān)白相當(dāng)于中國古時首輔大臣或宰相,，秀吉對關(guān)白之位向往已久,，義演的兄長二條昭實將關(guān)白之位讓給秀吉，秀吉幫助義演復(fù)興醍醐寺與此有關(guān),。

《松櫻幔幕圖屏風(fēng)》,，江戶時代（17世紀(jì)），紙本金箔地設(shè)色,，各縱169厘米,，橫359厘米,，生駒等壽作。此屏風(fēng)上繪有豐臣的家徽“五七桐”紋與櫻花,，使人聯(lián)想起秀吉在醍醐寺舉辦的賞櫻宴會,，而有“醍醐花見屏風(fēng)”之稱。

醍醐花見,，“花見”是日語中賞花,、賞櫻的意思。自平安時代以來,，醍醐寺一直是觀賞櫻花的勝地,。“醍醐花見”是豐臣秀吉在醍醐寺舉行的日本古代史上規(guī)模最大的賞花活動,。公元1598年春,，為了在醍醐寺舉辦賞花活動，秀吉將奈良,、滋賀的700棵櫻樹移植到寺內(nèi),。其間秀吉在醍醐寺舉行了盛大的賞花宴會，包括其子秀賴在內(nèi)的家眷及臣屬等1300多人參加了此次賞花活動,。秀吉在賞櫻時與義演留下秋季再來寺里觀賞楓葉的約定,，但同年8月在寺內(nèi)三寶院快要完工之際秀吉死去，終未如期赴約,。

豐太閣花見行列,，是以“醍醐花見”為故事背景的民俗活動。太閣是攝政關(guān)白讓渡職位之后的專有名稱,，僅次于代表君主的陛下,。豐臣秀吉讓渡關(guān)白之位給外甥豐臣秀次之后被后世日本人尊為“豐太閣”。此活動每年4月的第二個星期日在醍醐寺舉行,，屆時人們裝扮成秀吉賞花的隊伍在寺內(nèi)游行,，游行隊伍在兩旁觀眾的簇?fù)硐嘛@得非常熱鬧。

以秀吉來醍醐寺觀賞櫻花的“醍醐花見”事件為代表,，醍醐寺在義演與秀吉及其家族的協(xié)力下迎來了近世的繁榮,，產(chǎn)生了以古建筑群、屏風(fēng)畫和障壁畫為代表的雅致而華麗的藝術(shù)?，F(xiàn)存三寶院古建筑群和庭院是秀吉在舉行“醍醐花見”之后,，為了來年請?zhí)旎蕘眭沦p櫻花而親自設(shè)計和主持修建的。

日本保存有成千上萬的古寺,，醍醐寺只是蕓蕓眾剎之一,。如今，醍醐寺的這些古建、秘寶不僅是研究中國唐宋時期佛教的重要參考,，也為今人提供了能夠拼湊出唐代密宗佛教文化與藝術(shù)原貌的珍貴的參照物。

本文節(jié)選自《文明》2016.09月刊