姑蘇素來(lái)出才子，遠(yuǎn)不用說(shuō)吳門(mén)四家和吳中四子，單說(shuō)清代杏林界的葉天士,、薛生白和徐靈胎,，就可知此言不虛。今天我們只說(shuō)葉天士,，葉公也叫葉桂,，桂者，江南木,，百藥之長(zhǎng),。葉公為安徽徽州人，世居蘇州,，為人飄逸,，卓爾不群，治病多以靈,、巧,、準(zhǔn)、狠,，而名貫大江南北,，可謂天縱奇才，乃杏林名士之楷模,。下面三篇小文,，或益于諸君對(duì)葉公的了解。

▲葉天士肖像（源自網(wǎng)絡(luò)）

《葉天士小傳》

作者：黃之紀(jì)

葉天士,，能醫(yī)致富,，性好嬉戲，懶出門(mén),，人病瀕危,，亟請(qǐng)，不時(shí)往,，由是獲謗,。然往輒奏奇效，故謗不能掩其名,。以高壽終,。

余幼游吳門(mén)，聞人道其軼事,。葉嘗徒步自外歸,，驟雨道壞，有輿人負(fù)以渡水,。葉謂曰：“汝明年是日當(dāng)病死,，及今治尚可活,。”輿人弗信去,，至期瘍生于頭,，舁至葉門(mén)求治。予金遣之,，曰：“不能過(guò)明日酉時(shí)也,。”已而果然,。

木瀆富賈兒病痘閉,，念非葉莫能救，然去城遠(yuǎn),，度不肯來(lái),，聞其好斗蟋蟀，乃購(gòu)蟋蟀數(shù)十盆,，賄天士所厚者誘以來(lái),，因出兒求治。葉初不視,，所厚者曰：“君能治兒,，則蟋蟀皆君有也?！蹦舜笙?，促具新潔大桌十余，裸兒臥于上,，以手展轉(zhuǎn)之,，桌熱即易，如是殆遍,，至五鼓痘皆怒發(fā),，得不死。

外孫甫一齡,，痘不出,，抱歸求治。葉難之,，女憤甚,，以頭撞曰：“父素謂痘無(wú)死證，今外孫獨(dú)不得活耶,？請(qǐng)與俱死,?！背旨舻队源?。葉不得已，俛思良久，裸兒鍵置空屋中,，自出與博徒戲,。女欲視兒，則門(mén)不可開(kāi),，遣使數(shù)輩促父歸,，博方酣，不聽(tīng),。女泣欲死,。至夜半歸，啟視,，兒痘遍體,，粒粒如珠，蓋空屋多蚊,，借其噆膚以發(fā)也,。

鄰婦難產(chǎn)，他醫(yī)業(yè)立方矣,。其夫持問(wèn),，葉為加梧葉一片，產(chǎn)立下,。后有效之者,，葉笑曰：“吾前用梧葉，以值立秋故耳,，今何益,？”其因時(shí)制宜不拘古法多此類(lèi)。雖老醫(yī)者,，莫能測(cè)也,。

相傳葉年十二至十八，凡更十七師,。聞某人善治某證,，即往，執(zhí)弟子禮甚恭,，既得其術(shù),，輒棄去，故能集眾美以成名,。雖其聰慧過(guò)人,，然學(xué)之心苦而力勤，亦非人所能幾及矣,。

▲葉天士小像（源自網(wǎng)絡(luò)）

《溫病學(xué)說(shuō)的奠基人-葉天士》

作者：金慶江

葉天士（1667-1746）,，名桂,，號(hào)香巖，晚號(hào)上津老人．吳縣人,，世居蘇州閶門(mén)外下塘上津橋畔,。祖、父俱精醫(yī),，葉天士繼承家學(xué)初習(xí)幼科,，后又四出拜師，學(xué)力日進(jìn),，擴(kuò)充其道于臨床各科,，未滿三十歲便聞名于世。在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中創(chuàng)立溫病學(xué)說(shuō),，發(fā)明雜癥論治,，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)，堪稱(chēng)吳中杰出醫(yī)家之最,。

葉天士先世系安徽歙縣人,，自從高祖葉封山徙居蘇州，遂占藉吳中,。曾祖父葉嶐山,，攻舉業(yè)，明末諸生,，早逝,。祖父名時(shí)，字紫帆,，精通醫(yī)理,，擅兒科，而于仲景傷寒研究頗深,，行醫(yī)生涯在四十年之上,。順治進(jìn)士汪琬稱(chēng)贊他治療小兒病癥醫(yī)德高尚：對(duì)貧病交困的病人，非但不收一分錢(qián),，而且還以善藥施送,；不論病兒如何哭叫吵鬧，溲屎狼藉,，必先經(jīng)祥細(xì)的檢查詢(xún)問(wèn),，才處方用藥。所以全活甚眾,，名噪?yún)侵小?/span>

葉天士父親名朝采,，字陽(yáng)生，醫(yī)術(shù)益精,，讀書(shū)尤多,，其所治癥亦廣,。據(jù)沈德潛《葉香巖傳》載：有一位叫范長(zhǎng)倩者老來(lái)得子，生無(wú)谷道,，啼不止。延醫(yī)視之,，皆束手,。請(qǐng)葉陽(yáng)生會(huì)診，曰：“是在膜里,，須以金刀割之”,。割之，而谷道果開(kāi),。后來(lái)范家的這個(gè)小孩長(zhǎng)大后任太史之職,，為了報(bào)答救命之恩，為葉陽(yáng)生作傳以流芳百世,。于是,，名聲大播。

葉天士生于清康熙六年(1667),，祖,、父兩代俱精兒科，葉天士出生于這樣一個(gè)世醫(yī)家庭,，從小便秉受家學(xué)之薰陶．幼年時(shí)葉陽(yáng)生便很重視對(duì)兒子的培養(yǎng),，《葉香巖傳》云：“君少?gòu)膸熓芙?jīng)書(shū)，暮歸,，陽(yáng)生翁授以歧黃學(xué)”,。而葉天士稟賦穎悟且又熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，自云：“予幼習(xí)舉子業(yè),，丹鉛之暇,，喜涉獵岐黃家言?！币虼宋醇叭豕谥瓯闼韧ㄗx了《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》以及唐宋各家中醫(yī)著作,，為他日后醫(yī)學(xué)生涯打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

康熙十九年(1680),，葉陽(yáng)生遽歸道山,，葉天士時(shí)年十四，既孤且貧,，不能自給,，因棄舉子業(yè)而師從父親的門(mén)人朱君某學(xué)醫(yī)，朱氏即將平日在葉家所學(xué)的知識(shí)教之,。葉天士聰明絕世,，讀書(shū)過(guò)目不忘,，稍經(jīng)朱氏點(diǎn)撥即能領(lǐng)會(huì)貫通，而且“見(jiàn)出朱君上,，有聞?dòng)跁r(shí)” (《葉香巖傳》),。

葉天士祖?zhèn)鲀嚎频某錾恚瑢?duì)于他日后創(chuàng)立溫病學(xué)說(shuō)影響很大,，臨床所見(jiàn),，溫病尤以小兒發(fā)病率最高。且因其稟質(zhì)未充,，體屬純陽(yáng),，故發(fā)熱傳變快，閉脫險(xiǎn)癥多,，衛(wèi)氣營(yíng)血證候典型,。由于小兒主訴困難，俗稱(chēng)“啞科”,，全憑醫(yī)家診察判斷,，因而葉天士在醫(yī)療實(shí)踐中尤其重視小兒特定的陽(yáng)性體征的檢查，諸如驗(yàn)齒,、察舌,、辨斑疹白bei、嗅痘氣等,，都是切用兒科的獨(dú)特診法,。所有這些對(duì)于葉天士以后發(fā)明溫病學(xué)說(shuō)影響頗大。

葉天士在繼承家學(xué)的基礎(chǔ)上,，又四出拜師,。年十二至十八，凡更十七師,。他學(xué)藝的方法是：聞某人善治某證,，即往，執(zhí)弟子禮甚恭,，既得其術(shù),，輒棄去，所以能在較短的時(shí)間里集眾長(zhǎng)于一身,。隨著葉天士的學(xué)力日進(jìn),，他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)也從兒科擴(kuò)充到內(nèi)科，進(jìn)而貫通于臨床各科,。

此外,，葉天士所讀醫(yī)書(shū)尤多，他認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)關(guān)乎性命，自謂：“醫(yī)可為而不可為,，必天資敏悟,，又讀萬(wàn)卷書(shū)，而后可惜術(shù)濟(jì)世”,。幼年即自《素問(wèn)》《難經(jīng)》及唐宋諸名家所著書(shū)靡不旁搜博覽,，以廣見(jiàn)聞。成名之后,，雖醫(yī)事繁忙,，必于診務(wù)之暇不斷重溫古人醫(yī)著，又對(duì)明清醫(yī)家如陶節(jié)庵,、李時(shí)珍,、張景岳,、喻嘉言,、繆仲淳、李士材,、柯韻伯等大量著作進(jìn)行研讀,，至老不掇。一有心得見(jiàn)解,，即隨筆評(píng)批或注釋,。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于前人的經(jīng)驗(yàn)主張師古不泥,，兼收并蓄,。反對(duì)那些盲目效仿、偏執(zhí)一隅,、及以人試藥等流弊陋習(xí),。由于葉氏聰穎好學(xué)，醫(yī)道日精,，因而未滿三十歲便聞名于世,。

葉天士是一位具有創(chuàng)新精神的醫(yī)學(xué)家，溫病學(xué)說(shuō)的奠基人,。

在中醫(yī)臨床方面,，外感疾病一直是威脅人類(lèi)生命健康的主要病患，自漢代張仲景創(chuàng)立《傷寒論》以來(lái),，歷代醫(yī)家一直是沿用“傷寒六經(jīng)”的理法方藥辨證施治的,。但是隨著時(shí)代的變遷，《傷寒論》通治外感病的局限性在溫病的論治方面日漸地顯露出來(lái),，如在葉天士之前,，吳中醫(yī)學(xué)家對(duì)于溫病的診治已經(jīng)有了許多比較進(jìn)步的論說(shuō)，比如：元末明初昆山醫(yī)家王履提出：“溫病不得混稱(chēng)傷寒”,，在治療上主張傷寒“治以辛溫解表”,，溫病則應(yīng)“治以辛涼苦寒”,。張路玉在王履“溫病不得混稱(chēng)傷寒”立論的基礎(chǔ)上，將溫?zé)嶂T條另辟專(zhuān)篇討論,，在治法上主張辛涼散表,，苦寒泄里，大忌發(fā)汗……明末吳縣人吳又可的《瘟疫論》問(wèn)世,，不但為我國(guó)醫(yī)學(xué)提供了傳染病學(xué)的專(zhuān)門(mén)論著,，且對(duì)稍后溫病學(xué)說(shuō)的崛起亦具有重大的影響。清初周揚(yáng)俊《溫?zé)崾钜呷珪?shū)》系繼吳又可《溫疫論》之后的又一溫疫病專(zhuān)著,。周氏倡言溫?zé)崾钜吲c傷寒分開(kāi),，謂傷寒僅在一時(shí)，溫?zé)崾钜呙堪l(fā)三季,，為時(shí)既久,，病者益多；力主四證均為熱證,，治當(dāng)寒涼為主,；并謂“舍吳又可之言，別無(wú)依傍也,?！?/span>

但是前人對(duì)于溫病的論述大多還是散見(jiàn)于傷寒的著作之中，或則缺乏系統(tǒng)的論證以及完整辨證論治法則,。然而以上這些人的創(chuàng)見(jiàn),，為《溫?zé)嵴摗返膯?wèn)世作好了充分的鋪墊，葉天士則是在繼承前人學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上,，結(jié)合自己的臨癥經(jīng)驗(yàn),，闡發(fā)溫證論治規(guī)律，從而成為溫病學(xué)說(shuō)的奠基人,。

如在溫病的論證方面：首先,，葉氏指出了溫病與傷寒之區(qū)別：包括病因不同，感邪傳變途徑不同,，癥候表現(xiàn)不同,，從而治療方法也完全不同。

其次,，揭示了溫病衛(wèi)氣營(yíng)血的辨證綱領(lǐng),。指出：“大凡看法，衛(wèi)之后方言氣,，營(yíng)之后方言血,。”闡明了溫病衛(wèi)氣營(yíng)血淺深層次傳變的一般規(guī)律。同時(shí)葉氏又提出“逆?zhèn)餍陌?，“再論氣病,，有不傳血分而邪留三焦”，“其邪始終在氣分留連者”等溫病急進(jìn)或緩進(jìn)非典型的變癥,。

在溫病診法方面,，葉天士十分重視察舌、驗(yàn)齒,，辨斑疹白bei等客觀指征的檢查,，并作出較詳細(xì)的總結(jié)。

針對(duì)溫病衛(wèi)氣營(yíng)血不同階段,，制訂了“在衛(wèi)汗之可也,，到氣才可清氣，入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣……入血就恐耗血?jiǎng)友?，直須涼血散血”的原則,，并且強(qiáng)調(diào)治療過(guò)程中“須要顧護(hù)津掖”。

在救治神昏重癥方面,，主張應(yīng)用清營(yíng)解毒,，芳香開(kāi)竅等方藥,，都是實(shí)用有效的搶救措施,。

從此，溫病學(xué)說(shuō)從病因病機(jī)到辨證施治有了較完整的理論體系,，成為在治療外感病方面的一門(mén)與傷寒并列的專(zhuān)門(mén)學(xué)說(shuō),，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有十分巨大的影響。如章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》云：“邪之寒熱不同,，治法迥異,，豈可混哉！二千年來(lái),，紛紛議論,，不能辨析明白。近世葉天士始辨其源流,，明其變化,，不獨(dú)為后學(xué)指南，而實(shí)補(bǔ)仲景之殘缺,，厥功大矣,！”

葉天士不但對(duì)溫病學(xué)說(shuō)卓有貢獻(xiàn)，且于雜病證治亦心裁獨(dú)出,，如：養(yǎng)胃陰說(shuō),、中風(fēng)病議、久病入絡(luò)說(shuō)、調(diào)補(bǔ)奇經(jīng),、臟腑特性,、婦科證治等方面多有所與發(fā)微。

葉天士及門(mén)頗盛,，據(jù)有關(guān)各類(lèi)資料初步核證者有十?dāng)?shù)人,，如朱心傳、顧景文,、張揆亮,、吳厚仁、華蚰云,、葉大椿,、周仲升、吳正學(xué),、毛丕烈,、陸得bian、周浩,、毛氏,、邱氏等都是葉氏高徒．又有鐘南紀(jì)為其再傳弟子。

葉天士畢生忙于診務(wù),，疏于著述,。乾隆十年(1745)十二月，葉氏曾有刊印其《本事方釋義》一書(shū)的計(jì)劃,，惜于來(lái)年開(kāi)春逝世而未果,。而目前存見(jiàn)葉氏署名的著作不下數(shù)十種，大體上可分為遺著本,、醫(yī)案本和注釋本三大類(lèi),。這些著作都是由門(mén)人及后代記錄、收集或整理而成的,。其中以《溫?zé)嵴摗?、《臨證指南醫(yī)案》這兩本著作影響最為深廣。

葉氏晚年嘗游于洞庭山,，葉桂在游船上將積年論治溫病之經(jīng)驗(yàn)講授于門(mén)人顧景文,，顧氏即信筆錄記成篇。該篇首刊于唐大烈《吳醫(yī)匯講》卷一,，名之《溫?zé)嶙C治》,，后為華蚰云《續(xù)選臨證指南》收輯，改名《葉天士溫?zé)嵴摗??！稖責(zé)嵴摗肥侨~桂溫病學(xué)說(shuō)的代表作,，《溫?zé)嵴摗返穆勈赖於藴夭W(xué)辨證論治的基礎(chǔ)，為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn),。

《臨證指南醫(yī)案》十卷,，本著系葉桂棄世后，由華蛐云等門(mén)人后學(xué)收錄購(gòu)求葉桂遺案編輯而成,，乾隆丙戌年(1766)刊印,。內(nèi)容以?xún)?nèi)科雜病為主，包括婦科和兒科,。陸以湉《冷廬醫(yī)話》云：“《臨證指南》雖成于葉氏之門(mén)人,，……其審證立方，實(shí)多可法可傳,?！庇捎谥伟盖杏谂R床實(shí)用，流傳極廣,。

葉天士卒于乾隆十一年(1746),，歿年八十。臨終戒其子曰：“醫(yī)可為而不可為,，必天資敏悟,，又讀萬(wàn)卷書(shū)，而后可借術(shù)以濟(jì)世,。不然,，鮮有不殺人者。是以藥餌為刀刃也．吾死,，子孫慎毋輕言”,。

葉天士創(chuàng)立的衛(wèi)氣營(yíng)血溫病學(xué)說(shuō),，奠定了溫病學(xué)的理論基礎(chǔ),。繼他之后，追隨與師法者大有人在,。稍晚于桂之吳縣名醫(yī)薛生白,、繕遵義，都于溫病研究方面卓有成就,。前者著《濕熱論》,，著重于濕溫病的探討，堪為《溫?zé)嵴摗分忝闷?；后者著《溫?zé)崂收铡?，著重在整理前人溫病理論井闡發(fā)心見(jiàn)，與葉,、薛并稱(chēng)“吳中三大家”,。由此,，溫病學(xué)之研究率先在吳中地區(qū)形成中心，并很快得到各地醫(yī)界的響應(yīng),，掀起了溫病學(xué)術(shù)研究的高潮,。后世習(xí)醫(yī)者，案頭無(wú)不置一葉氏醫(yī)著作為臨床參考書(shū),。

又據(jù)《清史稿》載：“大江南北,，言醫(yī)者輒以桂為宗，百余年來(lái),，私淑者眾,。最著者：吳瑭、章楠,、王士雄”,。吳瑭字鞠通，江蘇淮陰人,。乾嘉之間游京師,，有名。學(xué)本于桂,，以桂立論甚簡(jiǎn),，但有醫(yī)案散見(jiàn)于雜證之中，人多忽之,，著《溫病條辨》以暢其義,，其書(shū)盛行。章楠宇虛谷,，浙江上虞人,。極其推崇蘇州葉天士、薛生白,，認(rèn)為兩人最得仲景遺意而他家不與,，著《醫(yī)門(mén)棒喝》。王士雄字孟英,，浙江海寧人,，居于杭，世為醫(yī),。咸豐中杭州戰(zhàn)亂,，轉(zhuǎn)徙上海。時(shí)吳越避難者集,，疫癘大作,，士雄療治多全活。后以軒岐,、仲景之文為經(jīng),，葉,、薛諸家之辨為緯，兼采昔賢諸說(shuō),，撰成《溫?zé)峤?jīng)緯》,。由此，溫病學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)葉氏衛(wèi)氣營(yíng)血理論奠基,，吳瑭三焦辨證施治充實(shí),，王士雄《溫?zé)峤?jīng)緯》之總結(jié)，使溫病學(xué)說(shuō)成為一門(mén)獨(dú)立完整的中醫(yī)外感病治療學(xué),。

在發(fā)揮葉氏雜病學(xué)說(shuō)方面的醫(yī)學(xué)家,，首推無(wú)錫王旭高，其《肝病證治》篇概括了葉氏治肝手法,，淵雅而靈巧,，可謂葉學(xué)之傳人。其他尚有青浦何書(shū)田,、嘉善俞東扶等,，對(duì)葉氏學(xué)說(shuō)都有較深的研究。

葉天士的傳奇故事在民間層出不窮,，廣為流傳,。如《葉香巖傳》謂“桂切脈望色，聽(tīng)聲寫(xiě)形,，言病之所在,，如見(jiàn)五臟癥結(jié)。桂治病多奇中,，于疑難癥,，或就平日嗜好而得救法，或他醫(yī)之方略與變通法,，或毫不與藥而使飲食居處消息之,，或于無(wú)病時(shí)預(yù)知其病，或預(yù)斷數(shù)十年后皆驗(yàn),。病之極難捉摸者,，一經(jīng)診視，指示灼然,。以是名著朝野，即販夫豎子,，遠(yuǎn)至鄰省外服,，無(wú)有不知葉天士先生者”?！短K州府志》除了肯定葉天士的功績(jī)外,，還收錄了葉天士的數(shù)則驗(yàn)案,。

民間尚有“葉薛之爭(zhēng)”的傳聞——薛雪與葉桂同出吳中王子接師門(mén)，且都聞名于時(shí),。唯世傳彼此不相能,，薛名其莊為“掃葉”以寓意，葉命其齋“踏雪”以射影,。其說(shuō)源出陸以恬《冷廬醫(yī)話》：“震澤吳曉鉦劍森言：乾隆某年,，吳大疫，有更夫某者,，身面浮腫,，遍體作黃白色，詣局求治,。先叫薛生白診治,，薛生白認(rèn)為‘水腫已劇，不可治,?！瘒诨厝チ死砗笫隆２≌叱鲩T(mén)時(shí),，正好葉天士坐在驕子里望到他,，說(shuō)你這個(gè)病是因蚊煙條過(guò)敏所致，吃?xún)筛端幘涂梢灾魏玫??！ι字懒撕苁孀樱鬄椴粣?。因有掃葉莊,、踏雪齋之舉。多數(shù)醫(yī)界同道認(rèn)為薛葉兩人都是地溫病學(xué)說(shuō)各有建樹(shù)的醫(yī)學(xué)大家,，雖風(fēng)格不同,，見(jiàn)解有異，學(xué)術(shù)之隙或許有,，而莊齋之說(shuō)無(wú)足憑,。因而“葉薛之爭(zhēng)”當(dāng)屬牽強(qiáng)附會(huì)的無(wú)稽之談。

葉天士故居在今閶門(mén)外渡僧橋下塘48號(hào)--54號(hào)建筑群,。明清時(shí)期,，閶門(mén)一帶曾經(jīng)是全中國(guó)最繁盛的商業(yè)街區(qū)。這里人口稠密,，商業(yè)發(fā)達(dá),，各種店鋪多達(dá)數(shù)萬(wàn)家，各行各業(yè)應(yīng)有盡有,，名醫(yī)藥肆鱗次櫛比,。當(dāng)時(shí)的府治縣衙,、各省會(huì)館也多設(shè)于此，有天下第一碼頭之稱(chēng),。故而《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就講“閶門(mén)最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地,。”

葉宅地處于老閶門(mén)外渡僧橋與上津橋之間,，兩橋之下橫貫運(yùn)河,，東去與外城河構(gòu)通，西行與楓橋運(yùn)河相匯,；而渡僧橋北便是七里山塘,，甚為熙鬧，堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)之水陸要津,。醫(yī)家在此枕運(yùn)河依山塘的渡僧橋畔設(shè)診,，誠(chéng)為理想所在。

葉天士故居座北朝南,，東西三落,，前后七進(jìn)，明清建筑,。部分房屋雖經(jīng)翻建裝修,，篇額或毀或損，然昔日之規(guī)模構(gòu)造,，廳堂居室大致格局猶存,。其中落第二進(jìn)正廳梁柱較粗，扁作梁架,，前后翻軒,。四壁下部均用水磨貼磚勒腳，梁柱枋板綴以木刻浮雕,，圖案則以靈芝瑞云為主,，脊桁中央有彩繪方勝，具有清代早中期建筑特征,，又其住宅東側(cè)有一弄堂,，名“葉家弄”，寬約二米,，長(zhǎng)百米許,弄堂南伸段稱(chēng)“水葉家弄”,，靠臨閶門(mén)古運(yùn)河，河邊有一石砌碼頭,，為葉氏專(zhuān)用碼頭,，以停靠病家求診船只和葉氏出診快船,，民間有“御碼頭”之稱(chēng),。

葉天士故居屬于蘇州重要?dú)v史文物遺跡之一，數(shù)年來(lái)迭經(jīng)中醫(yī)界,、文物界有識(shí)之士的大力呼吁,，已經(jīng)得到市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視，2003年葉桂故居已被列為市文物保護(hù)建筑,。最近金閶區(qū)政府等有關(guān)單位已經(jīng)擬訂了修復(fù)葉天士故居的規(guī)劃,，此舉對(duì)于弘楊民族文化，振興吳中醫(yī)學(xué)乃為一大實(shí)事,。