上期，提到秦人贏姓先祖的非凡血統(tǒng),，以及東方木神句芒具有賜壽,、雷霆助戰(zhàn)的神通法力,。

原本,，秦人先祖伯益應(yīng)接任大禹禪讓的帝位，但卻因“益干啟位,，啟殺之”（摘自《竹書紀(jì)年》）而阻止了玄鳥后裔贏姓人王的上位,。豈料，這個(gè)行為意味著以黃帝氏族血統(tǒng)為主脈的龍族開始與東夷鳥族走向失和對立,。

這個(gè)后果很嚴(yán)重,，它導(dǎo)致在啟死后，啟的兒子太康上位期間,，東夷族的后羿趁夏王朝內(nèi)亂之際,，搶奪了夏朝王位代行夏政，此后東夷族的寒浞又取而代之,，并追殺逃亡在外的夏帝相,。這就是史書記載的“太康失國”、“羿浞代夏”,。

40年后,，夏相帝的兒子少康重新奪回夏政權(quán)，夏王朝又延續(xù)了200余年,。

 玉玄鳥 河南婦好墓出土 殷墟早期 

然而,，“天命玄鳥，降而生商,。”（引自《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》）,，至夏桀,，一場鳴條之戰(zhàn)后，以龍為圖騰的夏王朝終被以玄鳥為圖騰的東夷族后裔商湯給滅掉了,。

夏,、商王朝的更迭，表象看似帝國興衰,、王侯爭斗的歷史自然演繹,，其實(shí)背后一直有著“天命玄鳥”深藏功與名的暗中推動(dòng)。

那么,，三星堆為何能一枝獨(dú)秀地穿越禹征三苗,，夏、商更迭這些戰(zhàn)亂時(shí)期,，并且還有著異常輝煌的璀璨文明呢,？

民間三星堆文化特征藏品

這一切，在我看來,，都隱匿在句芒神祇背后那個(gè)東夷鳥族文明緣起中……

龍圖騰淵源

在探秘三星堆文明的過程中,，我的體會(huì)是搞清楚龍、鳥圖騰的象徽淵源,，以及彼此間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),，是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

因?yàn)?，我發(fā)現(xiàn)三星堆文明有個(gè)比較有意思的現(xiàn)象,，就是龍、鳥圖騰符號頻現(xiàn),，而且民間收藏的不少器物造型還將龍鳥兩個(gè)圖騰緊密地結(jié)合在一起,。

總之，三星堆文明展示出一種龍鳳（鳥）和諧共處的圖騰象徽,。

那么,，這種造型別致的圖騰合體現(xiàn)象大量出現(xiàn)在三星堆文化器物上，究竟意味著什么呢,？

要知道,，先秦及上古時(shí)期，雖然華夏大地有著比三星堆文化歷史更為久遠(yuǎn)的龍,、鳳圖騰器物,，但它們之間沒有那么強(qiáng)的黏性，甚至還有著比較明顯的地域界限,。

如果以長江為界劃分南北的話,，大體上，龍圖騰多出自中國北方地區(qū)；而長江以南地區(qū),，長期占據(jù)主導(dǎo)地位的是鳳鳥（玄鳥）圖騰,。

譬如：代表東北區(qū)域紅山文化號稱“中華第一龍”的玉C型龍

1987年，在河南濮陽西水坡古墓葬群,，又發(fā)現(xiàn)了7000年前仰韶文化時(shí)期的蚌殼擺塑的龍虎圖,，從而取代了“中華第一龍”的稱號。

還有河南洛陽市偃師二里頭出土的綠松石龍形器,，主流專家認(rèn)為這個(gè)廢墟遺址能夠證明夏朝文明存在,。

那么，古人為什么會(huì)將“龍”作為最神圣的圖騰象徽之一呢,？

我認(rèn)為這除了有始祖伏羲,、女媧人面蛇（龍）身的傳說外，還有黃帝和大禹皆為黃龍降世之說有關(guān),。

《淮南子·天文訓(xùn)》：“中央土也,，其帝黃帝，其獸黃龍,?！?/span>

《史記·天官書》：“軒轅，黃龍?bào)w,?！?/span>

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中郭注引《歸藏·啟筮》云：'鯀死三歲不腐，剖之以吳刀,，化為黃龍,。'

【注：鯀乃大禹之父】

此外,，龍作為《山海經(jīng)》中可以被帝王,、神祇調(diào)遣駕馭的靈物，甚至根據(jù)《史記》記載,，夏朝帝王孔甲還專門聘用御龍氏劉累豢養(yǎng)了兩條寵物龍供其欣賞,。

那么，這是否意味著“龍”是真實(shí)存在的一種神獸呢,？

還別說,，1996年，在中國貴州安順地區(qū),，真就發(fā)現(xiàn)了一條7.6米長的“龍”骸骨化石,。

經(jīng)檢測，專家對外公布說這個(gè)被稱為“新中國龍”的化石,，是生活在兩億多年前三疊紀(jì)海洋里的生物,。

近代比出名的發(fā)現(xiàn)真龍報(bào)道，則是發(fā)生在1934遼寧營口的墜龍事件了。

這方面的信息網(wǎng)絡(luò)上有不少可供查詢,，我就不多贅述了,。

【注：關(guān)于龍是否真實(shí)存在的話題，以后單獨(dú)開篇,?！?/span>

鳥圖騰淵源

而在我國江浙一帶的上古文明，以河姆渡文化,、良渚文化為代表,，則明顯是鳥圖騰的天下。

這里請大家留意下,，河姆渡和良渚文化出現(xiàn)的年代上限要比三星堆文明（業(yè)界認(rèn)定上限為4800年前）早很多,，甚至比傳統(tǒng)學(xué)術(shù)認(rèn)定的五帝之首——黃帝出現(xiàn)的時(shí)間（距今5000年剛出頭）還早。

而且,，它們所在區(qū)域都靠近東海沿岸,。

這個(gè)位置很有說道，不僅與三星堆文明的緣起有聯(lián)系,，而且與華夏文明的最初起源有著深刻關(guān)聯(lián),，后面我會(huì)深入分析。

目前，業(yè)界對于良渚遺址各類器物上大量鐫刻獸面文的解讀,，也是眾議紛紛沒有明確答案,。

多數(shù)專家認(rèn)為那個(gè)神人獸面形象是良渚人想象中的神靈形態(tài)，而大量器物質(zhì)地為玉,，說明良渚已經(jīng)有了'巫—神—玉’的整合關(guān)系及“以玉事神”的宗教活動(dòng),。

對于神人獸面復(fù)合圖像的解讀，通常是這樣的：

上部為神人,，由淺浮雕的人面羽冠和陰線雕刻的雙臂構(gòu)成,，神人面部呈倒梯形，頭戴冠羽,，重圈眼,，鼻子如卷云狀，張口齜牙,；下部為獸面,，由淺浮雕的獸面和陰線雕刻的利爪組成，面部上有圓形眼眶,、寬鼻闊嘴,，嘴邊外伸兩顆獠牙,。神人方正凝重，獸面兇猛威嚴(yán),，畫面凹凸交錯(cuò),、主次分明，油然而生一股神秘的氣息,。

然而,，我不認(rèn)可這個(gè)解讀。

其實(shí),，它仍是人面鳥身的象徽,，只不過有了巧妙地形變處理。

對比下面兩張圖看看,，就能發(fā)現(xiàn)端倪：

對比良渚神人獸面紋圖案就會(huì)發(fā)現(xiàn),，那所謂的“獸面紋”其實(shí)就是這種鳥兩翼張開后形成的圖案結(jié)構(gòu),。

從上圖可見，這種具有獸面紋的鳥與太陽崇拜的信仰有關(guān),，中間套在圓圈內(nèi)的鳥平展翅膀后,，構(gòu)成了一幅類似人的面孔圖案。

所以,，我認(rèn)為良渚獸面紋圖案有太陽神崇拜的寓意,，巧妙的是，再結(jié)合良渚獸面紋玉琮上方的方型人面圖案,，就又構(gòu)成人面鳥身的神祇象徽,。

而三星堆也有玉琮器物的出土。

1995年7月25日,，《揚(yáng)子晚報(bào)》在一篇“南博發(fā)掘阜寧陸莊遺址,，首次解開蚩尤部族良渚文化消失的千古之謎”的報(bào)道中提到：

“我國古代最發(fā)達(dá)、文明程度最高的良渚文化4200年前突然在太湖地區(qū)消失,，成為考古學(xué)界的“千古之謎”,，南京博物館在阜寧縣進(jìn)行考古發(fā)掘，首次在江淮地區(qū)發(fā)現(xiàn)良渚語文化遺存,，探明良渚文化在太湖地區(qū)消失后由南向北遷徙，從而解開了這一“千古之謎”,。

據(jù)《史記》記載,，在公元前21世紀(jì)之前，良渚文化部族首領(lǐng)蚩尤曾與軒轅黃帝發(fā)生一場大戰(zhàn)——'涿鹿’之戰(zhàn),?！@一發(fā)掘,，印片了蚩尤部族的北上，使考古學(xué)界對江淮東部地區(qū)古文化類型有了新的認(rèn)識,?！?/span>

在這個(gè)報(bào)道中，我認(rèn)為“良渚文化4200年前突然在太湖地區(qū)消失……后由南向北遷徙”這個(gè)結(jié)論是片面的,。

事實(shí)上,，良渚文化突然消失后，并非完全是由南向北遷徙而去,，畢竟,，蚩尤北上與黃帝作戰(zhàn)結(jié)果是戰(zhàn)敗了。

而在4200年前,，三星堆文明已經(jīng)存在至少600年了,。那么，從良渚文化起源早于三星堆文化,，且三星堆大量出現(xiàn)的鳥圖騰方面說,，消失的良渚太陽鳥崇拜文化早已被遠(yuǎn)在古蜀地區(qū)的三星堆承繼和吸收是符合邏輯的。

至于良渚與河姆渡文化中的太陽鳥圖騰崇拜緣起自何時(shí),，那就要找到神秘的“少昊之國”究竟在哪里,。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：

“東海之外大壑，少昊之國,。昊孺帝顓頊于此,，棄其琴瑟?！?/span>

這段記述雖然字?jǐn)?shù)很少,，但信息量極大。

它不僅隱晦暗示了華夏龍,、鳥兩族長期以來的分和關(guān)系,，而且直指中華文明的最初源頭，并開始切進(jìn)三星堆謎團(tuán)的核心,！

（未完待續(xù)）