這里，講一個踏實向前,，不自我炫耀的處世之道。

     踮起腳尖想要站的高,，反而站不穩(wěn),；跨大步去走，走的快,，反而難以遠(yuǎn)行,；自我表現(xiàn)，自呈己見的,，反而證明不了自己,；自以為是，自夸優(yōu)點的,，反而少有人稱其功勛,；自我感覺特好的，反而得不到長足長進(jìn),。有道之人,，懂道之人，在道之人說：“曾經(jīng)的優(yōu)點,、功勞,、長處,，都是局限性的，曾經(jīng)是過去式,，就像剩飯和疣瘤,，是多余的存在。普通人shang切厭惡之,，行道,、有道、懂道,、在道之人,，更不會去保留它和宣講它。他們決不會那么做,。

    中國人講道,，講含蓄，講不冒進(jìn),，講穩(wěn)妥之道,，也是行事成事的一種智慧。

企者不立,，跨者不行,，自見者不明，自是者不彰,。自伐者無攻,，自矜者不長，其在道也,，曰余食贅行,，物或惡之，故有道者不處,。

   這一短篇很形象的用排比句和比喻物,，來說明“自見、自是,、自我,、自矜”的后果都是不好的，不足取的,。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的,，短暫而不能持久,。急躁冒進(jìn)，自我炫耀,，反而達(dá)不到自己的目的,。

    本章不僅說明急躁冒進(jìn),、自我炫耀的行為不可恃，也喻示著雷厲風(fēng)行的政舉將不被人們所普遍接受,。

   本章所具體闡述的問題,，隨仍然是有關(guān)社會政治及其得失的內(nèi)容，但同時也包含著辯證法的觀點,。例如“企者不力”,、“跨者不行”、“自見者不明”,、“自是者不彰”,、“自伐者無功”、“自矜者不長”,。這些表現(xiàn)及其結(jié)果是對立的和自相矛盾的,。這是老子思想中極富精義的部分。不過在這其中仍然貫穿著老子“以退為進(jìn)“”和“委曲求全”的處世哲學(xué),。

 老子觀察到的,，辯證的不冒進(jìn)不急躁的，以退為進(jìn)委曲求全等等,，這些觀點,、這種態(tài)度絕不是無條件的，在任何情況下都可以采用的,，而僅僅是現(xiàn)實斗爭中某種情況下采用的策略,。這雖然說不上是在逃避現(xiàn)實的政治斗爭，但表面上給人的印象卻是消極退守和防御,。當(dāng)然,，這是老子哲學(xué)思想的一貫主張，不過這觀點和態(tài)度要在現(xiàn)實生活中靈活運(yùn)用,，它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理,。

但是在中國社會世故人情下，這種踏實向前,，不自我炫耀的處世之道還是很值得學(xué)習(xí)識記和應(yīng)用的,。