論《周易》之“歷法”與“筮法”

     南陽貞明書院  景國成  473000

《周易.系辭》中的筮法是一項蘊含著深刻哲學和歷法思想的重要內容,。我們在研究《周易》的時候，既要重視卦的象數(shù)理,，又要重視筮法和歷法?，F(xiàn)選《系辭》中幾個小的片段加以賞析：

天一，地二,，天三,，地四，天五,，地六,，天七，地八,，天九,，地十。天數(shù)五,，地數(shù)五,，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十,，凡天地之數(shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也,。

這里的“天”“地”,，意即陽陰、單雙,、奇偶”等,。我們可以理解為：陽一、陰二,，陽三,、陰四……或單一,，雙二,，單三,，雙四……,。“天數(shù)五,，地數(shù)五”是五個單數(shù)（或陽數(shù)）即一三五七九,；五個雙數(shù)（或陰數(shù)）即二四六八十,。“五位相得而各有合”,，可以是十天干的甲己合土,、乙庚合金,、丙辛合水、丁壬合木,、戊癸合火,，它們隔五位相合；在中醫(yī)“五運六氣”和“子午流注”中也都有運用,；還可以是河圖中的北方一六,、南方二七、東方三八,、西方四九,、中宮五十。在預測自然社會的大運時,，有“一六共宗,、二七同道、三八為朋,、四九為友,、五十同途”之說，它們從甲年開始,，10年一小運,，20年一大運，用的也是這個。

方位與數(shù)：北1,、6,，南2、7,，東3,、8，西4,、9,，中宮5、10 百年五運：一六共宗,，二七同道,，三八為朋，四九為友,，五十同途,。 （注：“甲年”開始，如1984甲子,，至2004甲申,，再至2024甲辰……） 五運六氣：甲己土運，乙庚金運,，丙辛水運,，丁壬木運，戊癸火運,。 子午流注：甲時辰的穴位共用己時辰的穴位,，乙時共用庚時辰穴位……

古人之所以僅取一至十這十個數(shù)，主要因為它們是所有數(shù)的基礎,，再大的數(shù),，也來自這十個數(shù)。并且“十”是小成之數(shù),，很常用,，如十有八九、十全十美等,；“萬”是大成之數(shù),，也很常用，如萬全之策,、天地萬物等,；其實“百”和“千”也是常用的“成數(shù)”，如百花齊放,、百物生焉,、千篇一律,、大千世界等。“相得”用今天的哲學語言來說就是對立統(tǒng)一,。五個天數(shù)加起來得二十五[河圖,、洛書中的白點有25個（1+3+5+7+9）]，五個地數(shù)加起來得三十[河圖,、洛書中的黑點有30個（2+4+6+8+10）]這兩個數(shù)相加一共是五十五個,，正所謂“凡天地之數(shù)五十有五”。

除了河圖,、洛書、天干,、五運的“五合”外,，這個“天地之數(shù)”當然還有其他的組合方式：一二合，二三合,，三四合……,；一二合，三四合,，五六合……,；一十合，二九合,，三八合,，四七合，五六合,，以及一四七,、二五八、三六九之合,，等等,。

其實，這十個數(shù)中還存在著“進制”的問題：二進制,、三進制,、四進制、五進制,、六進制,、七進制、八進制,、九進制,、十進制、十二進制,、十五進制,、十六進制、二十四進制、三十進制,、五十進制,、六十進制……如：四季一年、五日一候,，六合虛空,、七日來復（每周七天），九九消寒,、十方三世,、十二時辰（月份、辟卦）,，二十四小時,、一刻十五分鐘、六十分鐘一小時,，三百六十度一周天,，以及《內經》的女七、男八節(jié)律,、古代的十六兩一斤（“半斤八兩”的由來）等等?，F(xiàn)在我們最熟悉的是“五進制”和“十進制”，它來自人類的手指——最簡易“計算器”,，中國古代的算盤也因此而成,！不過與當今生活關系最為密切的是“二進制”，以及2的n次方所對應的數(shù)4,、8,、16、32,、64,、128、256,、512,、1024、2048……這些數(shù)曾是計算機,、手機,、計算器、航天器,、運載器和家用電器等芯片內存所使用的數(shù),。這個“二進制”就來自我們祖先發(fā)明的陰陽！掌握了陰陽的這些變化規(guī)律,，就掌握了天地間的一切,，因為“鬼神”就是“陰陽”,。(《周易》語：“陰陽不測之為神”、“此所以成變化而行鬼神也,。”）

大衍之數(shù)五十,，其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,，揲之以四以象四時,，歸奇于扐以象閏；五歲再閏,，故再扐而后掛,。

這里說的既是筮法，又是歷法,。

筮法古代不止一種,，《周禮.春官.筮人》所錄有九種，但我們能見到的,，就是保存在《周易.系辭》里面的這么一種,，其他大部分都不見了,。這確實要感謝孔夫子,，要不是他記錄，就連這一種也可能都見不到了,。本筮法這樣操作：

一,、準備工作：

1、紙和筆,。

2,、籌策（蓍草或竹簽、筷子,、牙簽50根）,。

二、操作步驟：

先從50根中抽出一根,，置于特定位置始終不用,，代表太極，象征“天不變,，道亦不變”,。

然后按如下步驟操作：

第一步，將49根隨機分成兩部分（左右手）,，從左手中抽出1根夾在二指之間,，接著“四根、四根”地數(shù),，直至得到“余數(shù)一”[或1,、或2,、或3、或4（零即4）],，將此“余數(shù)一”也夾在二指之間,；然后把右手中的籌策也“四根、四根”地數(shù)至“余數(shù)二”[數(shù)字同一],，最后將此“余數(shù)二”也與原二指間的放在一起,。這就得到了“第一策”（或8，或4）,，記在紙上,。

第二步，將余下的籌策[四十根或四十四根（原“四十九根”減去“第一策”的余數(shù)）]再次分為兩部分,。還是先從左手中取出1根夾在二指之間,，然后“四根、四根”地數(shù)至“余數(shù)三”,，也夾在二指之間,；接著再將右手中的籌策還是“四根、四根”地數(shù)至“余數(shù)四”,，同樣夾在二指之間,，把得到的“第二策”也記在紙上。

第三步,，將剩下的四十,、或三十六、或三十二根（“四十九根”減去“第一策”,，再減去“第二策”所得）再次分為兩部分：仍是先從左手中取出1根,，夾在二指之間，然后再“四根,、四根”地數(shù)至“余數(shù)五”,，并夾在二指之間；接著再將右手中籌策“四根,、四根”地數(shù)至“余數(shù)六”,，也夾在二指之間，這就得到了“第三策”,，還記在紙上,。

三步完畢，把第一策,、第二策和第三策的數(shù)合在一起,，就會得到“或4、或5,、或8,、或9”的數(shù),。記住：4,、5為“少”,，8、9為“多”,。

最后做如下標記：

若是一個“少”（4或5）,，為少陽；記作“七”：

若是兩個“少”（4或5）,，為少陰,；記作“八”：

若是三個“少”（4或5），為老陽,；記作“九”：

若是三個“多”（8或9）,，為老陰。記作“六”： 

這樣就可以得到如下初爻：

同樣的操作再進行五次,，即得到第二爻至第六爻,，遂成一卦。之后,，老陽要變?yōu)殛?；老陰要變?yōu)殛枴Ｗ兂龅臑?/span>“之卦”,，也叫變卦,。

大家應該注意到了,，《周易》用“九”“六”代表陽陰,，與這里的“老陽””老陰”很有關系！當然,，真正的關系還是太陽和月亮的運行規(guī)律,，即《黃帝內經·素問》的“夫六六之節(jié)，九九制會者,，所以正天之度,、氣之數(shù)也。”

這種“古代占筮方法”具有“繁以修心”的功能,，只是顯得有點兒繁雜,，尤其是對于現(xiàn)代“快節(jié)奏”的人們來說。所以,，現(xiàn)在人都三個錢幣搖卦（無字面為“背”）,，搖一次可成一爻：

一個背為“陽”，二個背為“陰”,；

三個背為“陽動”,，沒有背為“陰動”,；

“陽動”變陰，“陰動”變陽,；六次成一卦,。

此法快捷而不失其準確性。

表面上看這是“筮法”,，實際上是中國古代的天文科學的“歷法”,。文中的“衍”字指的是月亮的運行規(guī)律（衍：水之精也；從水,、從行,；以言“月”之運行也。）可見,，“衍”之數(shù)即“月”之數(shù)：月亮每月有四個特殊的“相位”（望,、朔、上弦,、下弦）,，代表四個特殊的時間點（初一、初七八,、十五日,、二十二三日），很像每天的“子,、午,、卯、酉”四個特殊時辰（子夜,、正午,、日出、日落）和每年的“二分二至”（冬至,、春分,、夏至、秋分）四個特殊節(jié)氣,。

月亮每兩個特殊相位之間的時長為7.38265天,，四段共計29.5306天。正常情況下,，一年（12個月）有48個這樣的“特殊時間點”,，總時間是354.3672（=7.38265×48）天。但這個長度,，相對于太陽一個回歸年的365.2422天來說,，有10.875天的時差。也就是說,，月亮走完12個月的“路程”之后,，還需要再走10.875天才能與太陽的“一回歸年”等長,。

在這10.875天中，月亮有1.47305個“特殊月相”（10.875天÷7.38265=1.47305個）,。這樣48（個）+1.47305（個）=49.47305（個）≈50（個）（四舍五入）,，這就是“大衍之數(shù)五十”（太陽一回歸年中，月亮的特殊相位有大約五十個）,。

“五十”只是“五入”的虛數(shù),，實在數(shù)是“四十九”，這就是“其用四十有九”,。之后的分二,、掛一、揲四,、歸奇等都是歷法編制的原則與方法,。

現(xiàn)在回過頭來再看一下：太陽一個回歸年要比月亮12個朔望月的時間多出10.875日，三年就多出32.625天,，超出一個月的30天或29天,，這就需要安排一個多余的月，叫“閏月”,。[閏月最初置于年尾,，成為“第十三個月”，以“矯正”陽歷與陰歷,，故新年一月叫“正月”,；后來歷家遵循“無中置閏”的原則，將閏月安排在沒有“中氣”的月份之后（每月各有節(jié),，如立春,、驚蟄、清明,、立夏……也各有氣,，如雨水,、春分,、谷雨、小滿……）],。

閏月是29天或30天,，依“十五日月圓”的原則而定。第三年,，若安排一個小月（29天）,，則余下3.625天；若安排一個大月（30天）,，則余下2.625天,。經過第四年,，到了第五年，又余出21.75天（10.875×2）,，加上第三年余出的2.625或3.625天,，就會多出25天左右（21.75+余數(shù)），接近一個月的時間了,，完全可以再安排一個閏月,，只不過這里會欠幾天，待第六年再補上,。就這樣,，第六、七,、八,、九、十……十九年,，時而有余,，時而有欠，不斷調整,，“十五的月亮十六圓”的現(xiàn)象也就由此產生,。智慧的古人依此探索出了科學安排閏月、編制歷法的原則和方法：三年一閏,，五年兩閏,，十九年七閏，無中置閏,。這一方法,，一直沿用至今。

由此看出,，《易經》是百科全書,，包含歷法、筮法等很多很多,，且歷法和筮法本身就是一回事：歷法制定的年,、月、日,、時是時空的交匯點,，而每個時空交匯點也都能顯示出日月星辰運行的規(guī)律，因為它們的依據(jù)都是日月運行的規(guī)律,。這就是可以通過占筮來預測事物發(fā)生,、發(fā)展吉兇禍福（藏往知來）的道理所在。

乾之策，二百一十有六,，坤之策,，百四十有四，凡三百有六十,，當期之日,。二篇之策，萬有一千五百二十,，當萬物之數(shù)也,。

乾策216，坤策144,，乾坤總策360（216+144）,。這是大致的一年360天，即“凡三百有六十,，當期之日,。”（期：讀音為"jī"時意為一周年，一整月,，一晝夜等,，如期年，期月,；讀音為"qī"時,，則意為一段時間，或規(guī)定的時間,，如日期,、學期；期望,、期待,。）

既然“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四”,，那么,，乾卦六爻中每爻的賦值為36（216÷6），而坤卦六爻中每爻的賦值為24（144÷6）,。所以,，“二篇之策，萬有一千五百二十”就非常明晰了：

六十四卦中的陽爻和陰爻各192個,，依此可以算出每個陽爻和陰爻賦值和它們的總值：

陽數(shù)：36×192=6912

陰數(shù)：24×192=4608

陽陰共計數(shù)6912+4608=11520（一萬一千五百二十）

這就是“當萬物之數(shù)也”的實質含義,，“萬物之數(shù)”當然指世間的萬事萬物！

    是故,，四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成,。引而伸之,，觸類而長之，天下之能事畢矣,。

這里不妨再回顧一下成卦的過程：50根籌策是“大衍之數(shù)”,；抽出一根不用，象征“天不變,，道亦不變,。”也表示“道生一”；只用“四十九根”即“其用四十有九”,；隨機分為兩部分,，即“分而為二以象兩”，也象征“一生二”和“太極生兩儀”,；“掛一以象三”,，表示“二生三”和“三年一閏”；四根四根地數(shù)即用四去除,，即“揲之以四以象四時”,，象征“一年有四季”和“兩儀生四象”；兩次的余數(shù)和開始的那個一合并,，據(jù)此數(shù)定一爻,，即“歸奇于扐以象閏”；以同樣的方法再進行五次而成一個卦,，即“五歲再閏,，故再扐而后掛?！逼渲械摹胺侄?、掛一、揲四,、歸奇”就是本部分的“四營而成易”,。

“四營”是四次操作，“成易”即得到一個“數(shù)”（或4,，或5,，或8，或9）,；三次“成易”的機會即能確定一個“爻”,，這樣十八次即成六個爻，這就是一個“卦”,。

“八卦而小成”,，那六十四卦呢,？六十四卦中的陰陽之數(shù)為11520（=6912+4608），這個“萬一千五百二十”自然就是“萬物之數(shù)”,。

前面說“凡天地之數(shù)五十有五,，此所以成變化而行鬼神也。”又說“二篇之策,，萬有一千五百二十,，當萬物之數(shù)也。”它們都能反映天地間的陰陽變化,，掌握了陰陽的這些變化,，就掌握了世間的一切，因為“鬼神”就是“陰陽”,。

所以,，我們不能說《周易》僅僅是占卜的書。否則就太小看祂了,，太貶低祂的價值了,。我們應全面地學《易》，科學地學《易》,，辯證地學《易》,，而不是“盲人摸象”式地學《易》。只有這樣,，我們才能品出“《周易》是經典之經典,、哲學之哲學、智慧之智慧”的真味道,。

參考文獻
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作者簡介：

景國成，男,，1958年生,，河南省方城縣人，本科學歷,；自幼喜易,，重德義也玩象數(shù)；曾任高中教師,，后從事教學研究和教育科學研究工作,，現(xiàn)已退休。閑暇之余,，以研究經史子集為樂,，重古代天文學和現(xiàn)代科學聯(lián)系。

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