福澤諭吉是日本明治維新時期的領(lǐng)袖人物,，也是頭像被印在日元最高幣值上的人物,。他在《文明論概略》一文中說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者,，首先變革人心,，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì),。按照這個順序做,，雖然有困難，但是沒有真正的障礙,，可以順利達到目的,。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通,?！?

　　許多人認(rèn)為此乃至理，我對此則不以為然,，認(rèn)為福澤諭吉的思想中隱藏著一個陷阱,，正是這個陷阱，使日本的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型在二戰(zhàn)中走了彎路,。

　　福澤把文明分成三個層面,，人心、政令,、有形的物質(zhì),，這是對的（梁啟超則將其稱為：觀念、制度,、器物）,，所謂汲取歐洲文明的次序，也是對的,，但他在如何改變?nèi)诵牡膯栴}上,，犯了重大錯誤。也就是說,，他用一種錯誤的觀念來改變?nèi)诵?，那樣改下去的后果就是挨了兩顆原子彈。

　　福澤是日本現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的思想先驅(qū),，提出了“脫亞入歐”的口號,。但先驅(qū)者免不了走彎路,。當(dāng)時日本的精英競相以在衣食住行等方面模仿歐洲為榮，結(jié)果引起底層民眾與保守勢力的極大不滿,。為了轉(zhuǎn)型能減少阻力,，福澤提出了“和魂洋才”,。

　　我手頭有一本書,，《日本現(xiàn)代化研究》（東方出版社1995年第一版）,，作者劉天純。福澤諭吉提出了汲取歐洲文明首要任務(wù)是變革人心,，怎么變革人心呢,？他認(rèn)為要文明開化,，從移風(fēng)易俗開始,。結(jié)果如《日本現(xiàn)代化研究》的作者所描述的：“可是,，對'文明開化’這一譯語的真正含義了解的人并不多，而多數(shù)人是人云亦云地隨大流跟著亂喊叫,。”那時期日本所謂的移風(fēng)易俗,、文明開化都是從衣食住行的外在形式上盲目模仿西方,，由于自由和文明兩個詞流行,，進口和仿造西方的物品多冠以自由或文明的名稱,。西式浴池叫“自由浴池”（男女分開）,，西式糖果和藥片叫“自由糖果”“自由丸”,，西式大禮帽叫“文明帽”，西式手杖叫“文明棍”等等,。

　　“和魂洋才”這個口號雖然不是福澤提出的,，但實際上是他竭力主張的,。劉天純在書中說：“總之,，在明治時代日本有三條道路可選擇：一條走'洋魂洋才’之路,；一條走'和魂洋才’之路；另一條走'和魂和才’的道路,。”以福澤為首的精英們,，最終選擇了“和魂洋才”的道路,。

　　“和魂洋才”這個口號具體是誰首先提出來的，現(xiàn)在已無從查考,，但這是江戶末期日本思想界對吸取西洋文化所采取的一種態(tài)度。即只接受洋學(xué)中的實際知識和應(yīng)用技術(shù)，而摒棄其理論和精神方面的內(nèi)容,。起初,，新井白石所著《西洋紀(jì)聞》一書中，將歐洲的科學(xué)技術(shù)與基督教加以區(qū)別,，承認(rèn)西方自然科學(xué)和技術(shù)的優(yōu)越,，日本應(yīng)引進移植。但是他反對基督教信仰與西方哲學(xué)這些形而上的內(nèi)容（觀念,、思想），新井認(rèn)為,，在文化觀念上,，日本還是應(yīng)保留東方的傳統(tǒng)觀念，即和魂,、東洋道德等,。也就是說，在形而下的方面要學(xué)習(xí)西洋，在形而上的方面,，要保留日本的傳統(tǒng),。

　　《日本現(xiàn)代化研究》書中這樣介紹和魂：“所謂'和魂’是指'神國主義’思想,，也就是日本本土是'神賜土地’,，日本人得以生存是由于神賜給養(yǎng)育自身的土地,；而天皇其祖先是創(chuàng)造宇宙的天照大神,，因此天皇是神的代表，所以要樹立日本國和民族優(yōu)越其他國家的信念,?！庇纱丝梢?，“和魂”體現(xiàn)的不是那種建立在承認(rèn)個體價值基礎(chǔ)上的自由民主的價值觀。

　　福澤比新井高明之處在于,，他對“洋才”的理解比后者要廣泛,，即不僅是科技，還包括政治,、法律與經(jīng)濟等方面的制度,。此外，據(jù)劉天純介紹：“在普及西方知識方面起主要作用的福澤諭吉,，強調(diào)個人自立的重要性,，認(rèn)為這是西方成功的奧秘……明治維新的領(lǐng)袖人物認(rèn)識到有必要更多地強調(diào)個人,，從而迅速地清除了嚴(yán)格的階級障礙和封建制度，使公民成為一個納稅者并有資格享受普及教育及服兵役,?！?

　　注意,，這里就隱藏著福澤的陷阱,。福澤諭吉所強調(diào)的是個人自立而非個人獨立，其要求公民自立的目的是成為國家的納稅人和國家的士兵。而現(xiàn)代化的目標(biāo)包括了每個人的解放與自由，方法是科學(xué)與法治,。福澤這種從傳統(tǒng)文化走來的人,，最易看到的是富國強兵,，最易接受的是科學(xué)法治,，最難接受的則是人的自由和解放,。