吳家睿 中國科學(xué)院生物化學(xué)與細(xì)胞生物學(xué)研究所 
《槍炮、病菌與鋼鐵》討論的是眾人關(guān)心的一個(gè)宏大命題：人類社會(huì)之演化,。作者在這本600多頁的書中分析了地球五大洲不同的人類社會(huì)過去1.3萬年的歷史變遷,。該書在1997年首次出版時(shí)就引起轟動(dòng)，迅即于次年獲美國普利策獎(jiǎng)和英國科普圖書獎(jiǎng),。那么,，這本書的主要結(jié)論是什么，應(yīng)該是“各族群的歷史循著不同的軌跡開展,，那是環(huán)境而非生物差異造成的”,。下面我們就沿著這個(gè)主要結(jié)論看一看作者的思考路徑和推理過程。
戴蒙德攻讀的是生理學(xué)博士學(xué)位,，隨后30多年主要從事鳥類演化研究,。這樣的學(xué)術(shù)背景使得他容易從生物學(xué)角度看世界,。演化生物學(xué)的主流是達(dá)爾文進(jìn)化論，其基本規(guī)律是“物競天擇,，適者生存”,。戴蒙德博士顯然是基于這個(gè)理論來看待人類社會(huì)的變遷——“因此，我涉足演化生物學(xué)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我研究亞力的問題幫助很大”,?！皝喠Φ膯栴}”是作者借一位新幾內(nèi)亞政治家亞力之口提出來的：歐洲白人社會(huì)與非洲黑人社會(huì)的發(fā)展軌跡為什么會(huì)有如此之大的差別？這正是該書最關(guān)注的問題,，而且整本書就是要解答這個(gè)問題,。戴蒙德博士認(rèn)為，白人也好,，黑人也好,，不同人種之間并沒有什么體質(zhì)和智力上的根本差別。他甚至認(rèn)為,，“那些仍在'石器時(shí)代’生活的族群,，智力非但不比工業(yè)社會(huì)里的人遜色，或許反倒更勝一籌”,。因此,，在生物學(xué)方面“人人平等”的前提下，不同社會(huì)發(fā)展的差別和演化的動(dòng)力就被歸結(jié)為環(huán)境了：“各大洲上的族群,，有截然不同的大歷史,，原因不在人，而在環(huán)境”,。戴蒙德博士在書中把驅(qū)動(dòng)人類歷史演化的環(huán)境差異總結(jié)為四類,。第一類是自然資源方面的差異，主要指環(huán)境中可以作為食物的可供馴化的動(dòng)植物資源,。食物越多,，能夠供養(yǎng)的人口就越多。戴蒙德博士由此還提出了一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)：稠密的人口有利于病菌的演化,，進(jìn)而使這類人群對(duì)病菌更有抵抗力,。因此，歐洲與非洲相比,，在自然資源方面占據(jù)了明顯的優(yōu)勢,，進(jìn)而導(dǎo)致了人口數(shù)量增加和人群生理性質(zhì)的改變。第二類是氣候和生態(tài)環(huán)境方面的差異,，主要是指影響農(nóng)業(yè)傳播的自然條件,。由于歐亞大陸在氣候和生態(tài)環(huán)境方面沒有明顯的差異，因此食物生產(chǎn)在歐亞大陸上的傳播最迅速,，而非洲和美洲這兩塊大陸的生態(tài)障礙不利于農(nóng)作物的傳播,。這種特點(diǎn)使得歐亞社會(huì)形態(tài)能夠產(chǎn)生迅速的演變,，從狩獵—采集社會(huì)演進(jìn)至農(nóng)業(yè)社會(huì)。第三類是影響技術(shù)洲際傳播的地理差異,。歐亞大陸的主要軸線是東西向,，沒有顯著的地理與生態(tài)障礙，與外界溝通較為容易,，這使許多發(fā)明可以從歐亞大陸上的一個(gè)點(diǎn)迅速傳播到同一緯度的另一個(gè)點(diǎn),；非洲和美洲的主要軸線是南北向，其地理與生態(tài)障礙使得其與外界的溝通比較困難,，導(dǎo)致技術(shù)發(fā)明難以在非洲和美洲流通,。第四類是各大洲在面積或人口總數(shù)上的差異,。面積越大,、人口總數(shù)越多的洲，就有可能出現(xiàn)更多的發(fā)明家,，導(dǎo)致更大的競爭和新發(fā)明的壓力,。歐洲大陸的槍炮和鋼鐵顯然就是由這樣的技術(shù)創(chuàng)新壓力而來的。戴蒙德博士對(duì)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定意義上屬于“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn),?！碍h(huán)境決定論”最初由德國地理學(xué)家拉采爾在19世紀(jì)末發(fā)表的著作《人類地理學(xué)》中提出。該觀點(diǎn)認(rèn)為,，人是地理環(huán)境的產(chǎn)物,，其活動(dòng)和發(fā)展受到地理環(huán)境的支配，而位置,、空間和界線是支配人類分布和遷移的三個(gè)主要地理因素,。戴蒙德博士對(duì)“環(huán)境決定論”有著明確的認(rèn)識(shí)：“環(huán)境地理和生物地理影響社會(huì)的發(fā)展，這當(dāng)然不是新觀念,。然而今天的歷史學(xué)家卻嗤之以鼻：有的認(rèn)為它不是錯(cuò)了就是簡化了實(shí)況,；有的覺得它同環(huán)境決定論無異，不予相信,；有的干脆把解釋全球族群差異當(dāng)成無解的難題,，束之高閣。但是,，地理的確會(huì)影響歷史,，問題在于影響的程度如何，以及地理是否可以解釋歷史的普遍模式,?！弊髡哒J(rèn)為，隨著遺傳學(xué),、分子生物學(xué)和流行病學(xué)等各門新學(xué)科的出現(xiàn)與發(fā)展,，“以新的觀點(diǎn)解答這些問題的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了”,。戴蒙德博士在該書“開場白”中的第一段話是這樣寫的：“這些差異是世界歷史中最基本的事實(shí)，但出現(xiàn)差異的原因不明朗,，且有爭議,。”因此,，作者寫這本書的主要目的是要尋求人類社會(huì)演化的因果關(guān)系,。在作者看來，歷史研究中的因果關(guān)系可以分為兩類：近因和終級(jí)因,。近因是指與歷史事件直接關(guān)聯(lián)的因素,，而終級(jí)因則是指影響或決定世界大歷史的模式，“歷史科學(xué)研究的是近因與終極因的因果過程”,。作者在書中對(duì)近因給予了充分的分析和討論,。“我們對(duì)近因已有腹案：有些族群著了先鞭,，發(fā)展出槍炮,、病菌、鋼鐵,，以及其他增進(jìn)政治,、經(jīng)濟(jì)力量的條件；有些族群什么名堂都沒搞出來”,。重要的是,，作者更為關(guān)注終極因，“找出近因后,，自然引出終極因的問題：為什么槍炮,、病菌、鋼鐵站在歐洲人這一邊,，而不是非洲土著或美洲土著那一邊”,，“分析近因是本書比較容易的部分，困難的是找出終極因,。哪些終極因?qū)蛄私虿砹诉@樣的結(jié)果”,。戴蒙德博士在圖4.1中繪出了造成歐洲文明社會(huì)與非洲文明社會(huì)發(fā)展和變遷路徑差異的因果鏈?zhǔn)疽鈭D，即大陸軸線方向分布等地理?xiàng)l件和野生動(dòng)植物數(shù)量等生態(tài)因素是造成歷史差異的終級(jí)因,。這些環(huán)境“終級(jí)因”導(dǎo)致了這兩個(gè)大陸食物生產(chǎn)的差異,，食物生產(chǎn)差異的“次終級(jí)因”則造成人口數(shù)量和密度的差異，人口差異進(jìn)而成為導(dǎo)致兩個(gè)大陸在病菌演化,、技術(shù)發(fā)明和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面產(chǎn)生差異的近因,，其最終結(jié)果就是歐洲人通過槍炮、病菌與鋼鐵征服了非洲大陸。作者是這樣強(qiáng)調(diào)的：“非洲與歐洲的歷史發(fā)展不同,，終極因是兩大洲的族群繼承的不動(dòng)產(chǎn)不同”,。雖然戴蒙德博士在書中把環(huán)境因素視為歷史發(fā)展的終極因，但他也認(rèn)識(shí)到環(huán)境因素不可能是唯一的,。他在該書的“開場白”中寫道：“本書充其量是指出了幾組環(huán)境因素,，在一定程度上解答了亞力的問題。然而,，找出那些因素,，更凸顯出我們沒有把握的部分，若要厘清,，還有待未來的努力,。”在這些難以把握的因素中,，作者特別指出了與環(huán)境無關(guān)的文化因素：“這些例子都在圍繞文化特異性的問題,，所涉及的范圍也很廣，那些文化上的特異之處與環(huán)境無關(guān),，剛發(fā)展出來的時(shí)候似乎無足輕重,，卻可能演化成影響深遠(yuǎn),、屹立不搖的文化特征,。文化特異性的意義，是我們目前還無法作答的重要問題,?！?/span>讓戴蒙德博士難以回答的問題——文化在人類文明演化中扮演何種角色，在中信出版集團(tuán)2018年出版的一本譯著《人類成功統(tǒng)治地球的秘密—文化如何驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)化并使我們更聰明》中正好有著系統(tǒng)和深入的討論,。哈佛大學(xué)人類進(jìn)化生物學(xué)系教授約瑟夫·亨里奇認(rèn)為人類是“文化物種”,，他在該書中這樣寫道，“不同于其他物種—人類已經(jīng)形成了一種文化并沉溺其中”,，因此,，“一旦這些實(shí)用的技巧與經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過數(shù)代人的傳遞得到積累和提升后，自然選擇就會(huì)青睞那些更好的文化學(xué)習(xí)者”,。戴蒙德博士在該書的圖4.1中把歷史因果鏈描繪成“單向”的：從終級(jí)因“環(huán)境”導(dǎo)出“食物生產(chǎn)”,，進(jìn)而導(dǎo)出槍炮、病菌與鋼鐵等近因,，最終結(jié)果就是歐洲人征服了非洲,。然而，亨里奇博士卻在人類文明演化過程中發(fā)掘出了更為復(fù)雜的因果關(guān)系,。首先,，人體的生物學(xué)特性與文化之間有著緊密的相互作用，他稱之為“文化—遺傳的共同演進(jìn)”,，“這種文化學(xué)習(xí)能力也引起了整體文化知識(shí)的積累與形成的遺傳演進(jìn)之間的互動(dòng),，并持續(xù)對(duì)我們的人體結(jié)構(gòu),、生理機(jī)能與心理狀態(tài)產(chǎn)生影響”；此外,，“文化通過衍生出各種社會(huì)規(guī)范改變了人類基因所處的環(huán)境”,。更重要的是，享里奇博士在他的書中提出,，“集體智慧”是人類文明演化的真正推手：“人類取得成功的秘密不在于個(gè)人智慧,，而在于所在群體的集體智慧。集體智慧是綜合了我們的文化與社會(huì)性質(zhì)后共同形成的,?！币虼耍谙砝锲娌┦靠磥?，“集體智慧的核心內(nèi)容能夠解釋為什么相互往來更頻繁的社會(huì)能夠產(chǎn)生更先進(jìn)的技術(shù)”,。由此可見，各位讀者在閱讀過程中,，要認(rèn)識(shí)到戴蒙德博士那種基于環(huán)境終級(jí)因的單向歷史演化觀之局限性,。本文摘自《槍炮、病菌與鋼鐵》解讀別冊 2022.1,。文字略有修改
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