孟德斯鳩觀點(diǎn)：

 “氣候王國(guó)才是王國(guó)的第一位

炎熱地區(qū)的人民就像老頭子一樣懦弱

而寒冷國(guó)家的人民則像青年人一樣勇敢

————

莫里斯：東西方在生物學(xué)和社會(huì)學(xué)上發(fā)展沒(méi)有太大區(qū)別,，地理環(huán)境才是東西文化的最大差異

從生物、農(nóng)業(yè),、宗教,、文化等各個(gè)角度揭示了人類(lèi)發(fā)展歷程

生物學(xué)和社會(huì)學(xué)能解釋全球范圍內(nèi)的相似之處

而地理學(xué)則能解釋區(qū)域差異

——————————————————————————————

同一個(gè)答案

耶利向戴蒙德問(wèn)道：“為什么你們白人制造了那么多的貨物，并將它運(yùn)到新幾內(nèi)亞來(lái),，而我們黑人卻幾乎沒(méi)有屬于自己的貨物呢,？“ 這個(gè)問(wèn)題作者戴蒙德?lián)Q了另外一個(gè)對(duì)等的問(wèn)題：”為什么在不同的大陸上人類(lèi)以如此不同的速度發(fā)展呢？“ 戴蒙德之后花費(fèi)了很多年去研究這個(gè)問(wèn)題,，最后完成了這本《槍炮,、病菌與鋼鐵》，可能內(nèi)容初看起來(lái)浩瀚而冗雜,，但是其核心并不復(fù)雜,，可以總結(jié)為：歐亞大陸較其他大陸更具有發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的優(yōu)勢(shì)和技術(shù)傳播的條件，因此歐洲人征服了美洲和非洲,，而不是相反,。簡(jiǎn)言之，是地理環(huán)境,，而不是人種或文化,，以此來(lái)回答了耶利的問(wèn)題。

也有一個(gè)人提出了類(lèi)似的問(wèn)題,，有一個(gè)學(xué)者虛構(gòu)了這樣一段想象的情境：十九世紀(jì)中期,，中國(guó)炮艦駛?cè)胩┪钍亢樱?guó)女王乞求向中國(guó)進(jìn)貢,，她的丈夫阿爾伯特親王被迫出使清廷,。但真實(shí)的歷史并非如此——事實(shí)上英軍在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中兩次擊敗了大清王朝,，并帶回了一只名叫洛蒂的京巴狗，作為寵物獻(xiàn)給女王,。這位學(xué)者由此發(fā)問(wèn)：為什么是洛蒂來(lái)到白金漢宮,，而不是阿爾伯特前往紫禁城？換言之,，在近現(xiàn)代史上,，為什么是西方的發(fā)展領(lǐng)先于東方？ 提出這個(gè)問(wèn)題的學(xué)者名為莫里斯,，他撰寫(xiě)了另外有揭示各大陸發(fā)展差異的書(shū)名為《Why the West Rules for Now》,，中文名為《西方將主宰多久》。在這樣一本書(shū)中,，作者莫里斯也提出了類(lèi)似觀點(diǎn)—地,，他與戴蒙德教授一樣從生物、農(nóng)業(yè),、宗教,、文化等各個(gè)角度揭示了人類(lèi)發(fā)展歷程。莫里斯教授在書(shū)中說(shuō)出了這樣一句結(jié)論性的話(huà)：“生物學(xué)和社會(huì)學(xué)能解釋全球范圍內(nèi)的相似之處,，而地理學(xué)則能解釋區(qū)域差異?！?/p>

甚至將我們的視角由整個(gè)宏觀的人類(lèi)歷史縮進(jìn)到整個(gè)中國(guó)歷史之中,，我們也時(shí)常提出這樣的問(wèn)題：“為什么是文明并不發(fā)達(dá)，甚至被稱(chēng)為'北狄’的秦國(guó),，率先統(tǒng)一了中國(guó),，并最先發(fā)展出中央集權(quán)的政治體系？”這個(gè)問(wèn)題在黃仁宇先生撰寫(xiě)的《中國(guó)大歷史》找到這樣的答案：”易于耕種的纖細(xì)黃土,，能帶來(lái)豐沛雨量的季候風(fēng),，和時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河,，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素,。它們直接或間接地促使中國(guó)采取中央集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官僚體系,?！?

如何回答人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的差異，中外許許多多的學(xué)者都將答案指向了同一個(gè)方向——地理,。德國(guó)著名地理學(xué)家拉采爾甚至發(fā)出過(guò)非常悲觀的論調(diào)：“地理環(huán)境以盲目的殘酷性統(tǒng)治著人類(lèi)的命運(yùn),。”

《槍炮,、病菌與鋼鐵》一書(shū)也從地理環(huán)境出發(fā)來(lái)解釋各大陸各各種族之間差異產(chǎn)生的原因,。

戴蒙德教授并不是孤身一人

起初在閱讀《槍炮、病菌與鋼鐵》是覺(jué)得書(shū)中的很多觀點(diǎn)非常的新穎，超出了平時(shí)我們對(duì)歷史進(jìn)程的理解,，但是不得不思考一個(gè)問(wèn)題,，那就是戴蒙德教授的觀點(diǎn)是繼承的還是獨(dú)創(chuàng)？

其實(shí)早在文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)學(xué)者讓·博丹就說(shuō)過(guò)：“某個(gè)民族的心理特點(diǎn)決定于這個(gè)民族賴(lài)以發(fā)展的自然條件的總和” 在那個(gè)時(shí)代就有學(xué)者開(kāi)始指出地理環(huán)境對(duì)于民族心理的影響,。另一位法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩除了經(jīng)常研究法律的重要性外還提出了另外的一個(gè)觀點(diǎn)： “Nature and the climate rule almost alone over the savages.……The empire of the climate is the first,，the most powerful，of all empires” （氣候王國(guó)才是王國(guó)的第一位）,。他還有這這樣的氣候理論：“His view is that people living in very warm countries are'too hot-tempered’,，while those in northern countries are'icy’or'stiff’.7（炎熱地區(qū)的人民就像老頭子一樣懦弱；而寒冷國(guó)家的人民則像青年人一樣勇敢,。）拋去孟德斯鳩觀點(diǎn)中可能存在的問(wèn)題,，可以發(fā)現(xiàn)孟德斯鳩也認(rèn)為地理環(huán)境對(duì)于人的心理有著很大的影響，他還說(shuō)：“寒帶人體質(zhì)和精神能從事長(zhǎng)久,、艱苦,、雄偉和勇敢的活動(dòng)，保持政治自由所以歐洲多民主政體”,。 工業(yè)革命以后,，英國(guó)歷史學(xué)家巴爾克在他的《英國(guó)文明的歷史》中指出：“高大的山脈和廣闊的平原（如在印度）使人產(chǎn)生了一種過(guò)渡的幻想和迷信”?！爱?dāng)自然形態(tài)較小而變化較多（如在希臘）時(shí),，就使人早期發(fā)展了理智”。 也同樣的強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)有著巨大的有影響的,。上面提到的地理學(xué)家拉采爾也說(shuō)道：“地理環(huán)境以盲目的殘酷性統(tǒng)治著人類(lèi)的命運(yùn),。”

很多學(xué)者在戴蒙德教授以前就提出了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程有影響的,，可見(jiàn)戴蒙德教授的觀點(diǎn)并非獨(dú)創(chuàng)的,，他是一個(gè)觀點(diǎn)的繼承者，并不是開(kāi)創(chuàng)者,。也有很多人提出疑問(wèn),，是否就可以將戴蒙德教授同以上學(xué)者劃分到一個(gè)相同的陣營(yíng)中，即戴蒙德教授是一個(gè)持地理環(huán)境決定論的學(xué)者,？

戴蒙德教授在一次采訪(fǎng)中給出了自己的答案,。

戴蒙德：是的，把地理的影響簡(jiǎn)單歸結(jié)為地理決定論,，這當(dāng)然是過(guò)分簡(jiǎn)化,，就像是把化學(xué)品或者人類(lèi)的影響歸結(jié)為“化學(xué)決定論”和“人類(lèi)決定論”一樣可笑。地理,、化學(xué)品和人類(lèi)都有很強(qiáng)的影響力,，但這不等于它們當(dāng)中有一個(gè)是起決定性作用的,，而其他兩個(gè)就無(wú)關(guān)緊要。我們還是有希望超越我們所處的環(huán)境限制的,，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)有的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境并不是由地理決定的,，只是受地理?xiàng)l件影響。新加坡,、荷蘭,、印加帝國(guó)、蒂蔻皮亞島,、冰島和其他很多社會(huì)都超越了他們所在環(huán)境限制,。

可以看到作者本身并不認(rèn)為自己所持的觀點(diǎn)為“地理環(huán)境決定論”，他在書(shū)中只是強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境會(huì)對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程產(chǎn)生影響,，因此不能單純的將戴蒙德教授劃分到“地理環(huán)境決定論”里去,。

就像上文中已經(jīng)提到的，戴蒙德教授是繼承了很多學(xué)者的觀點(diǎn),，但是在《槍炮,、病菌與鋼鐵》中又一些看法和觀點(diǎn)極具啟發(fā)性和創(chuàng)造性。

戴蒙德的一些觀點(diǎn)

在未涉及自己觀點(diǎn)之前,，就先否定了一個(gè)觀點(diǎn),，這個(gè)觀點(diǎn)的否定為之后的所有觀點(diǎn)做了重大的鋪墊。戴蒙德在書(shū)中說(shuō)道：“人類(lèi)在智力上存在著差異,，但并沒(méi)有可靠的證據(jù)足以證明這種差異是技術(shù)上的差異平行發(fā)生的“ 之后又舉出新幾內(nèi)亞人的例子,。作者在此向我們明確的之處社會(huì)之間的差異并不是由民族本身的差異產(chǎn)生的，即否定種族主義,。他做出了這樣的總結(jié)：“不同民族的歷史遵循不同的道路前進(jìn),，其原因是民族環(huán)境的差異,，而不是民族自身在生物學(xué)上的差異,。” 就是基于對(duì)種族主義的否定,，作者才進(jìn)一步向我們闡述造成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展差異的原因究竟是什么,。

在序言部分作者也對(duì)一些其他觀點(diǎn)做出了否定。如氣候的絕對(duì)影響,、河流的絕對(duì)影響等,。在序言部分對(duì)這三點(diǎn)都做出否定后作者提出了自己的觀點(diǎn)：不同民族之間的發(fā)展差異是由民族本身以外的原因?qū)е碌摹１緯?shū)之后的所有觀點(diǎn)都是基于這樣一個(gè)觀點(diǎn)而展開(kāi)的,。 在開(kāi)篇第一章作者從猩猩開(kāi)始向我們解釋了人類(lèi)的進(jìn)化進(jìn)程,，在第一章中他得出這樣的結(jié)論：“結(jié)果表明，某些大陸上的人類(lèi)發(fā)展經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后取得了對(duì)其他大陸上的人類(lèi)發(fā)展的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì),?！?但是他話(huà)鋒一轉(zhuǎn)又說(shuō)道：“但結(jié)果表明,，歐亞大陸社會(huì)發(fā)展較快的真實(shí)原因根本不是我們所虛構(gòu)的公元前11000年時(shí)的考古學(xué)家所猜測(cè)的那種直截了當(dāng)?shù)脑颉＃床町愂窃诎l(fā)展過(guò)程中展開(kāi)的）”這一章中作者首先承認(rèn)了各個(gè)地區(qū)之間在發(fā)展過(guò)程中最后產(chǎn)生了差異,，有些人類(lèi)群體的發(fā)展超過(guò)了另一些群體,，但是他又否定了這些差異是在社會(huì)向前發(fā)展的過(guò)程逐漸產(chǎn)生的，那么這個(gè)差異從哪里產(chǎn)生,，作者繼而開(kāi)始探尋真正的原因,。在第二章中通過(guò)莫里奧里人和毛利人的例子，向我們展示了人類(lèi)社會(huì)差異性問(wèn)題的一個(gè)剖面,，在這一章中作者朦朧的給出了一個(gè)造成差異的參考性的六個(gè)因素,，即氣候、地質(zhì),、海洋資源,、面積、地形,、隔離程度,。但是他又在這一章的最后提出了這樣的一個(gè)問(wèn)題：“這在所有大陸上是不是也發(fā)生過(guò)呢？如果發(fā)生,，那么造成這些大陸的差異性的環(huán)境差異是什么,？這些差異產(chǎn)生的結(jié)果又是什么？”17 作者在之后的篇幅里為我們做出了解釋,。作者在第三章通過(guò)講述皮薩羅征服印加最后一個(gè)皇帝阿塔瓦爾帕的過(guò)程,，總結(jié)了印加帝國(guó)覆滅的幾個(gè)因素，即西班牙的軍事優(yōu)勢(shì),、病菌,、集中統(tǒng)一的行政組織、文字,，使征服戰(zhàn)爭(zhēng)得以勝利,。和第二章很像，作者又以小窺大向我們揭示殖民戰(zhàn)爭(zhēng)之所以勝利的原因,，在此作者的基本觀點(diǎn)都已經(jīng)提出,，所有涉及影響人類(lèi)發(fā)展差異的原因基本都囊括在一二兩章里。但是終極原因是什么,，作者就用去整個(gè)第二部分向我們說(shuō)明,。

　本書(shū)的第二部分、第三部分作者闡述了他在本書(shū)中的幾個(gè)重要觀點(diǎn)：1,、糧食生產(chǎn)即為人類(lèi)社會(huì)差異性產(chǎn)生的根本原因,。2、糧食生產(chǎn)的發(fā)展在世界不同地區(qū)是不同的,，有些地區(qū)獨(dú)立發(fā)展出了農(nóng)業(yè),，有些地方農(nóng)業(yè)發(fā)展是引進(jìn)而來(lái),、有的地區(qū)到現(xiàn)在還過(guò)著狩獵的生活。3,、野生植物是自然偶然變異的結(jié)果,，而人類(lèi)對(duì)此進(jìn)行了有意識(shí)的篩選。4,、野生動(dòng)的馴化存在著一定必然性,，地理環(huán)境造成的大型動(dòng)物種類(lèi) 不同造成可馴化的動(dòng)物可馴化，不可馴化的動(dòng)物無(wú)法馴化,。因此不同大陸存在不同動(dòng)物,，不同動(dòng)物又帶來(lái)了不同的傳染病，引起病菌交流的不對(duì)等,。5,、大陸軸線(xiàn)方向?qū)Z食生產(chǎn)傳播速度造成了差異，而這個(gè)差異又對(duì)不同大陸的發(fā)展造成了影響,。6,、糧食生產(chǎn)的發(fā)展間接的導(dǎo)向了文字的發(fā)明，糧食的生產(chǎn)還造成了定居模式的出現(xiàn),，因此又導(dǎo)致了職業(yè)分工,，產(chǎn)生了行政體系。

第四部分作者把第二部分和第三部分所講的內(nèi)容應(yīng)用于每個(gè)大陸和一些重要的島嶼,。第十八章中回到了第三章提到的問(wèn)題,，即歐洲民族和每周印第安人之間的沖突?？偨Y(jié)出歐洲對(duì)美洲的征服只不過(guò)兩條歷史軌跡的頂,。這兩條軌跡的差異表現(xiàn)在這兩個(gè)大陸在可馴化的動(dòng)植物、病菌,、定居年代,、大陸軸線(xiàn)走向以及生態(tài)障礙方面的差異。

在后記中作者才提到與環(huán)境無(wú)關(guān)的文化因素的作用,，以及個(gè)人的作用對(duì)于歷史的影響,，補(bǔ)充了一些以環(huán)境地理因素難以解釋的問(wèn)題,，值得一提的是作者在最后一章里總結(jié)出中國(guó)之所以在以后的發(fā)展進(jìn)程里落后于西方,，是因?yàn)橹醒爰瘷?quán)和君主力量的過(guò)于強(qiáng)大，阻礙了社會(huì)的改革創(chuàng)新,，而歐洲在地理上被分割成了幾十個(gè)或幾百個(gè)獨(dú)立的,、互相競(jìng)爭(zhēng)的小國(guó)和發(fā)明創(chuàng)造中心。

為配合文字說(shuō)明,，我將戴蒙德教授在書(shū)中闡發(fā)的觀點(diǎn)梳理了一下形成下面這幅圖,。

最后作者是怎樣回答耶利的問(wèn)題的呢,？他寫(xiě)道：“各個(gè)大陸民族長(zhǎng)期歷史之間的顯著差異,，不是由于民族本身的天生的差異，而是由于他們環(huán)境的差異,?！?/p>

綜上所述最終作者將造成各大陸民族之間的差異產(chǎn)生的原因歸結(jié)為環(huán)境的差異。

俺并不是一個(gè)詭辯者,，很多讀者在閱讀完本書(shū)后都認(rèn)為作者還是將人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程指向了環(huán)境的的絕對(duì)影響,。俺并不同意這一點(diǎn)，也許在翻譯過(guò)程中語(yǔ)言的不同的會(huì)造一些理解上的分歧,，但是在俺想說(shuō)的這一句里并沒(méi)有分歧,。再次引述作者做出的結(jié)論：“各個(gè)大陸民族長(zhǎng)期歷史之間的顯著差異，不是由于民族本身的天生的差異,，而是由于他們環(huán)境的差異,。”作者的整本書(shū)回答的問(wèn)題時(shí)是“差異”是如何造成,，并不是人類(lèi)歷史為什么發(fā)展成這樣子,。也就是說(shuō)一直堅(jiān)持認(rèn)為作者是地理環(huán)境決定論的鼓吹者的人們可能理解錯(cuò)了作者想解答的問(wèn)題。

還有一點(diǎn)想說(shuō)的是,，許多人認(rèn)為在本書(shū)中作者是以鏈條式的絕對(duì)因果關(guān)系展開(kāi),，很多人在閱讀中卻認(rèn)為這是一條必然的關(guān)系鏈。

這樣總結(jié)的確帶有一定的合理性,。但是作者寫(xiě)了浩浩蕩蕩的幾十萬(wàn)字,，不可能指向的是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單地答案，正如筆者自己在上一幅關(guān)系圖中所總結(jié)的,，作者講述的一些關(guān)鍵性因素是相互影響,，互相滲透的。并不是單純的因果關(guān)系,。

但是這條因果鏈條是絕對(duì)化的么,？如果是的話(huà)作者沒(méi)必要寫(xiě)出如此浩瀚的一本書(shū)來(lái)。他完全可以就將這張圖標(biāo)首先畫(huà)下來(lái)然后逐個(gè)舉例說(shuō)明,。作者之所以不這樣做的原因,，我認(rèn)為是戴蒙德教授自己并不認(rèn)為這種因果關(guān)系是絕對(duì)化的。地理環(huán)境只是造成了一定程度的上的影響,，并不是導(dǎo)致了這種結(jié)果的產(chǎn)生,。所以這條因果鏈條并不是絕對(duì)化的。

因此地理環(huán)境對(duì)于人類(lèi)歷史的影響應(yīng)該是相對(duì)的而不是絕對(duì)的,。

相對(duì)的地理環(huán)境決定論與戴蒙德的觀點(diǎn)

不同于上上節(jié)很多學(xué)者持有的地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)有著絕對(duì)影響的觀點(diǎn),，很多學(xué)者同戴蒙德一樣,，認(rèn)為地理環(huán)境對(duì)于人影響是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。

比如恩格斯曾經(jīng)指出：“自然主義的歷史觀看到的只有自然界作用于人,，只是自然條件到處決定人的歷史發(fā)展,，而根本上忘記了人也反作用于自然界，改變自然界,，為自己創(chuàng)造新的生存條件,。”19 在這里恩格斯就指出了人類(lèi)在歷史進(jìn)程中的作用,。 澳大利亞地理學(xué)家泰勒指出：“世界上天賦優(yōu)厚的地區(qū)可能給人類(lèi)生活提供了許多不同的可能性,；但在大約十分之九的地球陸地上自然發(fā)出了清晰的警告：這里太干、太冷,、太濕,、太崎嶇不平。任何定居者如果不顧這些自然的限制,，就一定會(huì)遭受災(zāi)難,。”20 他批評(píng)老式的決定論,，認(rèn)為孟德斯鳩和巴克爾等人把氣候?qū)θ祟?lèi)的影響說(shuō)得過(guò)分了,，于是提出一種決定行止論，認(rèn)為人類(lèi)可以改變一個(gè)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程,，但如果不顧自然的限制,，就一定會(huì)遭受災(zāi)難。雖自然環(huán)境不是絕對(duì)的決定者,，但它的力量也不可小瞧,，有限決定論可以接受。

戴蒙德教授也指出了在歷史進(jìn)程中像文化因素,，個(gè)人因素等出自然環(huán)境外人類(lèi)的內(nèi)部因素對(duì)于歷史的影響,。他在后記中寫(xiě)道：“一種次要的文化因素可能由于當(dāng)?shù)匾粫r(shí)的微不足道的原因而產(chǎn)生了，但已經(jīng)產(chǎn)生就變得確認(rèn)不移,，從而使社會(huì)易于接受一些更重要的文化選擇,，就像把混沌里理論運(yùn)用于其他科學(xué)領(lǐng)域所表明的那樣。這種文化過(guò)程屬于歷史的未知因素,，而正是這些因素往往會(huì)使歷史變得不可預(yù)測(cè),。” ”我們還可以想出其他一些人,，他們的特質(zhì)和希特勒的特質(zhì)一樣顯然對(duì)歷史產(chǎn)生了影響,，他們是亞歷山大大帝,、奧古斯都……,，就舉這么幾個(gè),。他們中每一個(gè)人究竟在多大程度上真正改變了時(shí)間的進(jìn)程，而不'只’是恰巧最合適的人在最合適的時(shí)間出現(xiàn)在最合適的地點(diǎn),？” 可見(jiàn)戴蒙德教授不只是把造成不同地區(qū)差異的原因全都?xì)w結(jié)為地理環(huán)境之中,。這一點(diǎn)戴蒙德教授和恩格斯和泰勒是相似的。

關(guān)于地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)歷史文明影響到底有多大,，在思考和討論后我們得出了這樣的結(jié)論：地理環(huán)境對(duì)于人類(lèi)歷史進(jìn)程的影響是隨著時(shí)間發(fā)生變化的,。比如中東地區(qū)發(fā)展同燃?xì)鈾C(jī)產(chǎn)生緊密的聯(lián)系在了一起，而這種聯(lián)系在工業(yè)革命之前并未被發(fā)現(xiàn),。石油這一因素?zé)o疑是對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮著巨大作用,，而它的影響卻是隨著歷史發(fā)展而產(chǎn)生的，并不是一開(kāi)始就存在的,。因此地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)進(jìn)程的影響是不斷變化發(fā)展的,，不是固定的。

該書(shū)觀點(diǎn)對(duì)俺的影響

俺在此處想撇去別的學(xué)者談?wù)勛约旱氖斋@了,。俺覺(jué)得讀這本書(shū)最大的收益不是弄懂了耶利的問(wèn)題,。而是戴蒙德教授在研究歷史進(jìn)程中帶給俺的啟示。

一直以為歷史是人文的東西,，與自然科學(xué)是隔絕甚至是對(duì)立的,，我們的歷史學(xué)科是獨(dú)立可以自成體系的。但是這本書(shū)顛覆了一直以來(lái)我對(duì)歷史的看法,，它讓我重新的開(kāi)始思考?xì)v史學(xué)科體系,。《槍炮,、病菌與鋼鐵》告訴我了一個(gè)無(wú)比悲慘的事實(shí)就是：自然科學(xué)可以不要?dú)v史這門(mén)學(xué)科,，但是歷史這門(mén)學(xué)科必須要依靠自然科學(xué)。揭示歷史進(jìn)程,，不能簡(jiǎn)單地依靠政治事件,，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，文獻(xiàn)資料來(lái)進(jìn)行研究,，必須要跨越很多學(xué)科包容很多學(xué)科來(lái)為歷史豐富歷史的探究方法,。作為一名生命學(xué)家的戴蒙德向我們揭示了一個(gè)歷史性的問(wèn)題，這解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)作者涉及了很多他專(zhuān)業(yè)方面的材料,，可是專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的缺失很多材料我們無(wú)法了解,。 但正是這些無(wú)法理解的東西讓我意識(shí)到歷史的答案是多元的，應(yīng)該從不同學(xué)科的角度給同一件歷史事件以解釋?zhuān)瑲v史不再是一門(mén)獨(dú)立的人文學(xué)科,。

通過(guò)這本書(shū)的閱讀,，俺還發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于歷史的認(rèn)知是有局限性的，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)局限于人的本身，以及人本身所帶來(lái)的政治因素,，經(jīng)濟(jì)因素等,。而忽略了整個(gè)除人以外的外部因素。相反,，在《槍炮,、病菌與鋼鐵》中，作者恰恰反其道而行之,，從外部來(lái)展現(xiàn)整個(gè)歷史的發(fā)展,，不糾結(jié)于俺在學(xué)習(xí)中常常糾結(jié)的政治、宗教,、文化和經(jīng)濟(jì)等因素,，從而又給俺提供另一個(gè)審視歷史的視角。就像作者自己所說(shuō)的那樣：“然而,，我希望我已經(jīng)使讀者相信,，歷史并不'就是一個(gè)又一個(gè)討厭的事實(shí)’就像一個(gè)憤世嫉俗者說(shuō)的那樣?！?

我們的歷史是注定的么,？這是這本書(shū)帶給我最大的思考。曾經(jīng)看過(guò)一套科幻系列的書(shū)名為《基地》,，作者阿西莫夫提出把人類(lèi)本身可以當(dāng)成大量的粒子整體去研究,，借助熱力學(xué)原理，再將很多其它變量添加進(jìn)去,，可以計(jì)算出大量粒子的運(yùn)動(dòng)方向,，這個(gè)運(yùn)動(dòng)方向就是歷史的走向，也就是說(shuō)歷史成為了可以預(yù)言的,，過(guò)去的歷史其實(shí)也是注定的,。《槍炮,、病菌與鋼鐵》雖然是從地理環(huán)境角度出發(fā),，但是在書(shū)中提到的影響歷史大的種種因素和《基地》中涉及的各種變量有著很大的相似之處。于是問(wèn)題又被提了出來(lái),，歷史是注定的么,？《西方將主宰多久》的作者伊恩·莫里斯給出了這樣的答案：“社會(huì)發(fā)展是我們自己創(chuàng)造的，但不是以我們自己選擇的方式” ,。在這里伊恩·莫里斯否定了人在歷史進(jìn)程中的絕對(duì)作用,。但是也有學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題懷著強(qiáng)烈的敵意，托馬斯·卡萊爾 說(shuō)：“世界的歷史就是人在這個(gè)世界上所取得成就的歷史,，實(shí)際上就是在這個(gè)世界上活動(dòng)的偉人的歷史,?！彼麑⒁磺械臍v史活動(dòng)都?xì)w結(jié)為了人的作用。不同學(xué)者對(duì)著這個(gè)問(wèn)題有著不同的看法,，所以這個(gè)問(wèn)題只是被遺留了下來(lái),，我還無(wú)法回答這個(gè)龐大的問(wèn)題，不過(guò)我會(huì)一直帶著這個(gè)問(wèn)題思考下去,。

L的問(wèn)題

在寫(xiě)這份讀書(shū)報(bào)告差不多已經(jīng)寫(xiě)完的時(shí)候,，一個(gè)也看過(guò)書(shū)的哥們說(shuō)我們一起吃個(gè)飯,，然后我們就探討了一些我們喜歡的問(wèn)題,，在我吃著香鍋正不亦樂(lè)乎的時(shí)候，他突然向我拋出了一個(gè)問(wèn)題：“你覺(jué)得《槍炮,，病菌與鋼鐵》有什么問(wèn)題么,？”我想了想說(shuō)：“我一直覺(jué)得有什么問(wèn)題，但是又不知道問(wèn)題到底出在哪里,，他的論證好像是無(wú)懈可擊的,，我們覺(jué)得有問(wèn)題，凡是好像提不出來(lái)什么有力的證據(jù)來(lái)反駁他,?！盠說(shuō)：“我也覺(jué)得有問(wèn)題，你知道我覺(jué)得哪里有問(wèn)題么,？我覺(jué)得耶利的問(wèn)題本身有問(wèn)題,。”

以下為轉(zhuǎn)述：耶利之所以問(wèn)這樣的問(wèn)題,，是耶利已經(jīng)認(rèn)為白人把貨物送過(guò)來(lái)是合理的,，他已經(jīng)接受了這個(gè)黑人和白人之間的差異存在的合理性。換一個(gè)容易理解例子,，人們都知道近代中國(guó)的敗落和西方的崛起,，人們已經(jīng)習(xí)慣了是因?yàn)橹袊?guó)的落后促使了了西方的入侵。于是,，人們提出這樣的問(wèn)題：“為什么不是東方去入侵西方,，而是西方入侵東方？”但是這種問(wèn)題本身是有問(wèn)題的,，這將一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題改變成了一個(gè)閉鎖性的問(wèn)題,，人們只能順著這個(gè)問(wèn)題想下去，所以無(wú)論怎么看,，這本書(shū)總是合理的,。那我們先拋下這個(gè)問(wèn)題不想，歷史難道就不存在別的可能么,？假如西方?jīng)]有入侵中國(guó)的話(huà),，那么中國(guó)也不一定入侵西方,，如果這樣發(fā)展下去，世界的格局可能不會(huì)是現(xiàn)在的樣子,，也就可能不存在差異性的問(wèn)題,。而耶利的問(wèn)題存在著相同的矛盾，如果西方不去殖民,，那么殖民地本土的發(fā)展也就不一定是這個(gè)樣子,，這個(gè)差異性也就不一定存在。而作者從似乎從地理環(huán)境角度出發(fā),，把這種結(jié)果的產(chǎn)生當(dāng)做必然,，完全忽略的了文化的因素，那么殖民掠奪也是必然的嗎,？也是被地理環(huán)境決定的嗎,？

 L吃了一口脆豆腐又狡黠地問(wèn)了一句：“所以，耶利的問(wèn)題是對(duì)的么,？”