印度《阿育吠陀》

阿育吠陀是印度一門(mén)古老醫(yī)科，整體包含了內(nèi)科學(xué),，五官學(xué),，外科學(xué)，草藥學(xué),，精神學(xué),，生育學(xué)，兒科學(xué),，養(yǎng)生學(xué)等組成,。

阿育吠陀醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)，生命由肢體,、感覺(jué),、心意和靈魂構(gòu)成覺(jué)識(shí)。

有三種體液（氣,、膽汁,、粘液）和七種基本組織（血液、原生質(zhì),、肌肉,、脂肪、骨,、骨髓和精液）以及產(chǎn)生的廢棄物構(gòu)成肉體,。

阿育吠陀區(qū)分人的體質(zhì)

根據(jù)地、水,、火,、風(fēng)、空五大元素聚合,，人分為三種綜合體質(zhì),。

風(fēng)型體質(zhì)（瓦塔vata）、火型（皮塔pitta）,、土型（卡瓦kapha）三種類型,！

每一類體質(zhì)隨日常起居,，做事情感細(xì)分為多種不同體質(zhì)層面變化。

風(fēng)行體質(zhì)（瓦塔vata）

正面為激勵(lì),，創(chuàng)造和靈活,。負(fù)面表現(xiàn)失眠、煩躁和焦慮,，身體方面表現(xiàn)有肢體與關(guān)節(jié)僵緊,、皮膚干燥、便秘和畏冷等狀況,。

火型體質(zhì)（皮塔pitta）

正面為積極,，發(fā)展和成熟。負(fù)面表現(xiàn)上火,，嫉妒,，急躁。身體方面表現(xiàn)有腸胃消化不良,、痤瘡,、眼充血、燥熱,、失眠等狀況,。

土型體質(zhì)（卡瓦kapha）

正面為凝聚，堅(jiān)持和增強(qiáng),。負(fù)面表現(xiàn)自負(fù),，遲緩和固執(zhí)。身體方面表現(xiàn)有懶惰,，缺乏動(dòng)力,、嗜睡、腹脹,、僵硬虛弱等狀況,。

《阿育吠陀》養(yǎng)生部分觀點(diǎn)

我不是醫(yī)病，我是醫(yī)人——

解釋：這是阿育吠陀醫(yī)師流傳著一句話,，看人從方方面面了解,，這樣明白人與病因的各種關(guān)系,，而不只是看到疾病,。

食物造就了身體，呈現(xiàn)出不同生命質(zhì)量——

解釋：高質(zhì)量的人總是與平靜喜樂(lè)同在,，不生各種欲望貪食,。低質(zhì)量的人總是處于煩惱、貪婪追逐欲望的滿足,。

清晨或晚間做呼吸練習(xí)——

解釋：每天早晚進(jìn)行呼吸練習(xí),，以此氣息溝通與心意和身體,，而且隨早晚不同狀況而調(diào)整穩(wěn)定。

吃飯時(shí)要保持沉默,，食不過(guò)飽——

解釋：以安靜的身心狀態(tài)進(jìn)食,，有利于吸收和消化，保持體覺(jué)食不過(guò)飽,，并由平和狀態(tài)意識(shí)到食物的珍貴,。

不要壓抑軀體的正常自然需求——

解釋：不要壓抑或抑制身體正常的本能需求，如排便,、撒尿,、咳嗽、噴嚏,、哈欠,、打嗝，饑餓等,。

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中國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)古代中醫(yī)文獻(xiàn),，是一本綜合性醫(yī)科巨作，被稱為醫(yī)之祖寶,。內(nèi)經(jīng)中包含了古老醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué),，五行學(xué)、病因?qū)W,、病機(jī)學(xué),、病診學(xué)，脈象學(xué),、藏象學(xué),、經(jīng)絡(luò)學(xué)、論治學(xué),，養(yǎng)生學(xué)等組成,。

黃帝內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)，生命從人與自然整體觀上來(lái)論證,，呈現(xiàn)了人與自然陰陽(yáng)規(guī)律,，身體生物、精神心理,、社會(huì)情感模式,，源于對(duì)生命現(xiàn)象長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)觀察，通過(guò)醫(yī)治臨床實(shí)踐以及大量解析,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》區(qū)分人的體質(zhì)

按照內(nèi)經(jīng)之靈樞篇陰陽(yáng)學(xué),，根據(jù)人的體形、膚色,、認(rèn)識(shí),、情感,、意志、性格,，季節(jié)力等方面的差異,，將體質(zhì)分為金、木,、水火,、土五大類型。

再由人體五音,，經(jīng)絡(luò),，氣血，肢體等生理特征,，將每一類型再分解為五種,，共計(jì)二十五型體質(zhì)特征。這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)基本五種,！

木型體質(zhì)（特征）

這類人氣色藏青,，身材細(xì)長(zhǎng)露骨，身軀與四肢舒展靈活,，待人端正規(guī)則,。一般耐受春夏秋季節(jié)，注意秋冬季容易受涼,。

火型體質(zhì)（特征）

這類人氣色赤色,，身材骨肉豐滿，行動(dòng)快捷穩(wěn)定有力,，待人熱情好動(dòng),，一般能耐受春夏冬季節(jié)，注意秋冬季容易上火,。

土型體質(zhì)（特征）

這類人氣色發(fā)黃,，身寬橫長(zhǎng)肚大，肌肉骨骼結(jié)實(shí)豐滿,，待人行動(dòng)穩(wěn)重,，一般能耐受秋冬季節(jié)，注意春夏季節(jié)容易濕熱,。

金型體質(zhì)（特征）

這類人氣色蒼白,，身材背薄軀瘦，四肢短小行動(dòng)敏捷,，待人規(guī)矩厚道,。一般能耐受秋冬季節(jié)，注意春夏季節(jié)容易寒涼,。

水型體質(zhì)（特征）

這類人氣色黝黑,，身材肩背窄小，腰腹臀大行動(dòng)流暢,，待人輕柔溫和,。一般能耐受春夏季節(jié)，注意秋冬季節(jié)容易濕冷,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》部分養(yǎng)生觀點(diǎn)

圣人不治已病,，治未病。不治已亂,，治未亂——

解釋：圣人（智慧者）不在生病的時(shí)候才去治療,，這樣就晚了。而是在疾病沒(méi)有生成之前,，積極進(jìn)行養(yǎng)生預(yù)防,。

恬淡虛無(wú)，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來(lái)——

解釋：心念沒(méi)有雜亂是非，能夠平和安寧,，真氣與精神就會(huì)內(nèi)收固存,，這樣疾病就不會(huì)亂來(lái)。

飲食有節(jié),，起居有常,，不妄作勞，故能形與神俱——

解釋：飲食有規(guī)律節(jié)制,，不暴飲暴食,；作息有時(shí)間規(guī)律，不忙碌疲勞,；懂得適度,，才能身心飽滿安康。

冬不藏精,，春溫必病——

解釋：按照春生夏長(zhǎng),，秋收冬藏季節(jié)規(guī)律，冬季人體要護(hù)腎暖陽(yáng),，利于精氣內(nèi)收,；如果妄自擾動(dòng)，到春天就會(huì)變生發(fā)一些疾病,。

冬三月水冰地坼,，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起,，必待日光——

解釋：冬季三個(gè)月天寒地凍,，要做好內(nèi)收護(hù)暖,，避免汗出，每天早睡晚起,，這樣不擾亂人體陽(yáng)氣,，早起等到太陽(yáng)出來(lái)活動(dòng)。

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二部醫(yī)科之類似與差別

《阿育吠陀》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》整體醫(yī)科與養(yǎng)生觀念,，彼此存在有許多相似之處,。

如阿育吠陀診斷方法，類似于中醫(yī)的望聞問(wèn)切,，二者都有號(hào)脈,，觀察眼耳鼻舌，氣色神態(tài)等和問(wèn)診過(guò)程,。

又如,，阿育吠陀養(yǎng)生館與中醫(yī)養(yǎng)生館內(nèi)容很多類似，有按摩,，精油,，火療，沐浴,，藥療等等,。

二部醫(yī)科之差別與差別

彼此存在著對(duì)人體結(jié)構(gòu)認(rèn)知不同，比如阿育吠陀沒(méi)有經(jīng)絡(luò),，穴位等內(nèi)容,。

說(shuō)到經(jīng)絡(luò)順便提示一下，印度瑜伽有專門(mén)的氣脈學(xué),，這方面我們公眾號(hào)前文有提到,，瑜伽氣脈學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，結(jié)構(gòu)本質(zhì)和運(yùn)用完全是不同的,！

阿育吠陀卻有針灸,，這點(diǎn)恐怕國(guó)內(nèi)很多瑜伽人不知，這方面與中醫(yī)存在不同用法,。比如有烤法,、擬法，燒法等方式針灸,，據(jù)說(shuō)這門(mén)技術(shù)出自印度古老《阿耶本達(dá)》古醫(yī)典籍,。

在植物草藥用法等內(nèi)容上，存在有類似,，但也有很多性質(zhì)不同的用法差異,。

有人說(shuō)，阿育吠陀有外科手術(shù)醫(yī)療很厲害，這點(diǎn)的確不假,。

印度阿育吠陀文獻(xiàn)《妙聞集》中記載了外科肢體手術(shù),、剖腹，四肢等手術(shù),，堪稱印度古代外科杰作,。

而在我國(guó)同樣,，中醫(yī)方面有外科手術(shù)的經(jīng)典,，如古代醫(yī)圣華佗為關(guān)羽刮骨療傷，為曹操要做開(kāi)顱手術(shù),，華佗麻沸散更是千年一絕的麻醉藥,。

因此，華佗被贊譽(yù)為古代外科手術(shù)第一人,。

這里順便提示一點(diǎn)

更正國(guó)內(nèi)一些瑜伽老師,，將阿育吠陀認(rèn)同為是屬于瑜伽體系，這樣認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)在太大了,。

在阿育吠陀養(yǎng)生方式中,，有納入了瑜伽一些方法，而二者體系完全不是一碼事,。

有些老師問(wèn),，我們要不要學(xué)阿育吠陀呢？我說(shuō)學(xué)一學(xué)了解蠻好,，但為何不學(xué)中醫(yī)和黃帝內(nèi)經(jīng),，更優(yōu)勝呢，呵呵,。

二門(mén)體系學(xué)科博大精深,，讓我們慢慢了解，取之精華用于健康當(dāng)中,，對(duì)疾病和預(yù)防疾病起到良好的價(jià)值意義,！

信息提示

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