希臘羅馬醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)播四方,，而阿拉伯醫(yī)學(xué)也同樣有著巨大的影響,。阿拉伯醫(yī)學(xué)出現(xiàn)和發(fā)展于公元6-13世紀(jì),，當(dāng)時正是歐洲中世紀(jì)的黑暗時期，它繼承和發(fā)揚(yáng)了許多民族的傳統(tǒng),，尤其是古希臘的科學(xué)文化傳統(tǒng),，并深受拜占庭帝國和伊斯蘭教的影響，達(dá)到了其學(xué)術(shù)上的鼎盛時期,，在世界醫(yī)學(xué)史上占有重要地位,。13世紀(jì)以后，歐洲人向阿拉伯人學(xué)習(xí),，把大量阿拉伯語的古希臘文獻(xiàn)翻譯成歐洲語言,，科學(xué)的中心又逐漸轉(zhuǎn)移到了歐洲。

      阿拉伯醫(yī)學(xué)史上名醫(yī)輩出,，其中一位在歐洲以累塞斯（Rhazes,，約850-932）之名著稱，他學(xué)術(shù)深邃而廣泛,，是希波克拉底學(xué)派的忠實信徒,，阿拉伯第一個有創(chuàng)見的醫(yī)藥學(xué)家，著述甚多,，在阿拉伯醫(yī)學(xué)上貢獻(xiàn)卓越,，被稱作“阿拉伯的蓋倫”。他的阿拉伯全名非常長,，叫阿菩·培克爾·默罕默德·伊本·薩卡里亞·阿爾·拉茲（Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al- Razi）,，簡稱阿爾-拉茲（Al-Razi）。

      累塞斯是波斯人,，出生于德黑蘭附近的一個叫作塔巴利斯坦的地方,，早年從事哲學(xué)、音樂,、物理等研究,，是阿拉伯煉金術(shù)的代表人物之一。他的一個好友是醫(yī)院的藥劑師,，兩人對醫(yī)藥的討論引起了他對醫(yī)學(xué)的興趣,，遂進(jìn)入巴格達(dá)學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，學(xué)成后到塔巴利斯坦的雷伊醫(yī)院當(dāng)醫(yī)生,。后來,，他遷到當(dāng)時阿拉伯世界最大的政治文化中心之一的巴格達(dá)，在那里很快成為一位名醫(yī)和名教師,。

      當(dāng)時,，巴格達(dá)要建造一座大醫(yī)院，但對于建在哪里卻一直定不下來,，最后想到了名醫(yī)累塞斯,，于是請他來為巴格達(dá)大醫(yī)院選一個合適的位置,。累塞斯幾經(jīng)思考后想出了一個簡單而科學(xué)的方法，他讓人把新鮮的肉掛在巴格達(dá)市內(nèi)的各個地方,，觀察什么地方的肉最后腐爛,，于是就將這個地方確定為新建醫(yī)院的院址。后來,，他當(dāng)上了巴格達(dá)大醫(yī)院的院長,。

      累塞斯在醫(yī)學(xué)上廣泛吸收希臘、印度,、波斯,、阿拉伯的醫(yī)學(xué)成果，并且創(chuàng)立了新的醫(yī)療體系與方法,，由此成為“穆斯林醫(yī)學(xué)之父”,。他腹笥甚廣，著述237部傳世之作,，涉及醫(yī)學(xué),、哲學(xué)、天文,、宗教,、煉金術(shù)和數(shù)學(xué)等方面。其著作醫(yī)學(xué)作品約占半數(shù),，最重要的兩部著作是以實用醫(yī)學(xué)和治療為主的《醫(yī)學(xué)集成》和論述醫(yī)學(xué)重要問題的《曼蘇爾醫(yī)書》,。

      《醫(yī)學(xué)集成》是一部龐大的編撰品，累塞斯花費了15年時間才完成此書,。全書計25卷,，包括10世紀(jì)初伊斯蘭文化中的所有醫(yī)學(xué)知識，不僅總結(jié)了希臘,、波斯和印度的醫(yī)學(xué)知識，還增添了許多新的醫(yī)學(xué)成就,，內(nèi)容十分豐富,，可謂一部醫(yī)學(xué)百科全書。這部著作,，奠定了累塞斯作為伊斯蘭世界最偉大的臨床醫(yī)生的地位,。

     《曼蘇爾醫(yī)書》是一部關(guān)于醫(yī)學(xué)重要問題的論文集，共10篇內(nèi)容,，涉及解剖學(xué),、生理學(xué)、皮膚病,、熱病,、毒物,、診斷、治療,、攝生等各個方面,，其中第7篇論一般外科學(xué)和第9篇論各種疾病的治療最有價值。這是醫(yī)學(xué)史上的一部經(jīng)典著作,，累塞斯于903年把這部醫(yī)書捐獻(xiàn)給了薩曼尼德的王子兼累伊地區(qū)長官曼蘇爾,。

     《醫(yī)學(xué)集成》和《曼蘇爾醫(yī)書》這兩部著作，分別于1187年和1279年在西班牙的托萊多與法國的安茹被譯成拉丁語,，從而在歐洲廣泛傳播,。它們在文藝復(fù)興時期又被多次翻印，并且由當(dāng)時著名醫(yī)學(xué)家加以注解,，影響甚廣,。

累塞斯的另一部重要著作《說疫》，又名《天花與麻疹》,，是一本根據(jù)個人經(jīng)驗和臨床觀察寫成的傳染病專著,，從中可以獲得最早關(guān)于傳染病的研究情況。雷澤斯在書中對天花和麻疹的臨床特征,、鑒別診斷和治療方法,，都作了極為出色的論述，并將其歸類為兒科,。

      累塞斯的其他重要醫(yī)學(xué)著作有《醫(yī)學(xué)入門》《醫(yī)學(xué)止境》《精神病學(xué)》《天花與麻疹》《藥物學(xué)》《蓋倫醫(yī)學(xué)書的疑點和矛盾》等,。他在臨床實踐中注意到有鼻炎患者的卡他癥狀（如打噴嚏、流鼻涕）與玫瑰的花生長及開放之間存在一定的關(guān)系,，于是寫下了《論鼻炎之在春季玫瑰花飄香時的發(fā)生原因》的文章,，第一個指出所謂的花粉癥就是緣于這種玫瑰花的“芳香”。這是關(guān)于花粉癥的最早記述,。

      累塞斯在外科學(xué)（例如疝氣,、腎與膀胱結(jié)石、痔瘡,、關(guān)節(jié)疾病等）方面具有豐富的臨床經(jīng)驗與理論知識,。他是外科串線法、絲線止血法的發(fā)明者,，也是首創(chuàng)外科縫合的腸線及用酒精“消毒”的醫(yī)學(xué)家,，并最早描述了喉返神經(jīng)。

      累塞斯愛好漫游,，到過巴勒斯坦,、埃及、西班牙等許多地方。他隨處學(xué)習(xí),，廣采博集,，甚至還向草藥郎中和街巷老嫗學(xué)習(xí)各種民間醫(yī)藥知識。這位醫(yī)學(xué)大師的視野所及,，遠(yuǎn)不限于醫(yī)學(xué)專業(yè)本身,，還注意并思索醫(yī)學(xué)科學(xué)中的某些社會學(xué)問題。他的一些話富有哲理,，如：

“醫(yī)學(xué)內(nèi)的真理是人所達(dá)不到的目標(biāo),，而寫在書上的一切，其價值遠(yuǎn)不如一位肯于思考與推理的醫(yī)生的經(jīng)驗,?！?/strong>

“咨詢許多醫(yī)生的人必然犯許多錯誤?！?/strong>

“蓋倫和亞里士多德意見相同的問題,，醫(yī)生們?nèi)菀鬃鰶Q定；但他們意見不同的問題,，那就很難使醫(yī)生一致,。”

……

      累塞斯是一個謙虛的人,，他確信自己在科學(xué)上取得的成就一定會被比他卓越的思想所超越,。在他看來，那些有志于科學(xué)研究的人是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的,，因為這是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,。

      據(jù)傳，累伊地區(qū)長官曼蘇爾曾虐待過累塞斯,，因為累塞斯的某些化學(xué)實驗未能成功,，曼蘇爾就讓人用他的書打他的頭，直到書或頭有一樣壞了為止,，結(jié)果累塞斯因此失明,。

      累塞斯去世時已經(jīng)82歲，在當(dāng)時應(yīng)該說是享盡了天年,。去世前,，他把自己的大筆財產(chǎn)全部贈給了貧苦的病人，而自己卻以赤貧之身離開了他已經(jīng)完全看不見,，也永遠(yuǎn)不想再看見的人世間。