你好,！我今天下午到家,，來(lái)信拜讀了。對(duì)王羲之書(shū)法的評(píng)析文章古往今來(lái)可謂汗牛充棟,，各家都有自己的角度,，我也讀了不少這方面的文章。你的來(lái)信著眼于風(fēng)格與情感加以分析,，頗有啟示,。迄今為止，在書(shū)法實(shí)踐上我還沒(méi)有涉足過(guò)行草書(shū),，我的興趣在金石碑版一路,，二王一路的帖學(xué)，只是讀,，沒(méi)有寫(xiě),，等到我把篆隸的關(guān)過(guò)了，再寫(xiě)不遲,。書(shū)法是緣情的藝術(shù),，其實(shí)我最喜愛(ài)的還是大草,，但當(dāng)前自覺(jué)沒(méi)有能力去碰它，留待來(lái)日,。

王羲之是書(shū)法史上的超級(jí)明星,，相對(duì)于明星人物，我更關(guān)注明星誕生的土壤,。人們一談到王羲之,，仿佛他是橫空出世的天外來(lái)客，其實(shí)不是,，他的書(shū)寫(xiě)有來(lái)源,，有創(chuàng)新，是一個(gè)承前啟后的人物,，中國(guó)書(shū)法之所以成為書(shū)法,，最起碼帖學(xué)一路，規(guī)范的原點(diǎn)在他那里,，所以他是“書(shū)圣”,。幸運(yùn)的是，考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)他那個(gè)年代的書(shū)寫(xiě)墨跡樓蘭晉簡(jiǎn),，與王羲之的作品進(jìn)行細(xì)致比較,，能清晰地看到他的繼承與創(chuàng)新。樓蘭晉簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)者名不見(jiàn)經(jīng)傳,，他可能就是一個(gè)普通的書(shū)吏,，一個(gè)操持筆墨的小公務(wù)員，但從書(shū)寫(xiě)的技法與熟練程度上看,，其水準(zhǔn)足以進(jìn)入今天的中國(guó)書(shū)協(xié)。與王羲之相比,，樓蘭晉簡(jiǎn)上的書(shū)法簡(jiǎn)樸淡泊,，在情感介入上沒(méi)有王書(shū)那么強(qiáng)烈，其實(shí)這也不奇怪,，樓蘭晉簡(jiǎn)是公文,，公文書(shū)寫(xiě)不需要情感參與，公事公辦,，和王羲之寫(xiě)信札不是一回事,。王羲之生活的年代，文人間互致信札,，也暗含比拼技藝的意思,。

樓蘭晉簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)者才是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的生力軍，在王羲之之前,，中國(guó)書(shū)法生長(zhǎng)的基點(diǎn)在民間書(shū)寫(xiě),，王羲之之后,，才一變?yōu)槲娜藭?shū)寫(xiě)，成了陽(yáng)春白雪的藝術(shù),。民間書(shū)寫(xiě)不入文人書(shū)家視野,，直到清朝碑學(xué)漸起，這種局面才得以改變,。

關(guān)注王羲之的來(lái)路,，在他之前的中國(guó)第一次書(shū)法熱不能忽視，這次書(shū)法熱浩浩蕩蕩,，席卷了幾乎所有的書(shū)寫(xiě)者,，直接的成果就是普及了草書(shū)。

中國(guó)書(shū)法史上第一篇討論書(shū)法藝術(shù)的文章是崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》,，第一篇書(shū)法批評(píng)的文章是趙壹的《非草書(shū)》,，都是以草書(shū)為對(duì)象，這應(yīng)該不是偶然的,。

崔瑗以熱情洋溢的筆調(diào),、漢賦的華麗鋪排大贊草書(shū)動(dòng)態(tài)之美，用一系列大自然的物象比擬草書(shū),。崔瑗的很多文章都散佚不見(jiàn),，很幸運(yùn)的是衛(wèi)恒在《四體書(shū)勢(shì)》中抄錄了《草書(shū)勢(shì)》的全文，可能有衛(wèi)恒修潤(rùn)的地方,，但基本思想和主要表述應(yīng)該出自崔瑗之手,。

對(duì)美與自由的追尋是人類的天性。草書(shū)之美為文人士大夫打開(kāi)了一片嶄新的芳草地,，他們趨之若鶩,，沉迷其間，如醉如癡,。書(shū)寫(xiě)草書(shū)成為他們最時(shí)尚的娛樂(lè)方式,。草書(shū)的大流行讓讓信奉孔孟之道的保守士大夫感到憂慮。同樣出生在西州的辭賦家趙壹寫(xiě)了一篇《非草書(shū)》,，在文章里他對(duì)草書(shū)迷們做了極富畫(huà)面感的描述：

天都晚了還不肯休息,，太陽(yáng)偏西了都還沒(méi)吃午飯。十天就要寫(xiě)壞一支筆,，一個(gè)月要用掉幾丸墨,；衣領(lǐng)和袖子都像墨布一樣，嘴唇和牙齒也常常是黑的,；即使和大家坐在一起,，也沒(méi)時(shí)間談天、博戲,，只顧著拿手指在地上畫(huà)來(lái)畫(huà)去,，或者在墻上刮來(lái)刮去,，練習(xí)草書(shū)。以至于手臂都破皮了,，指甲也斷了,，手指頭血跡斑斑，還不肯休息停止,。

這種癡迷程度確實(shí)近乎瘋癲,。對(duì)這股草書(shū)狂潮，趙壹是非常反對(duì)的,。

趙壹站在維護(hù)朝廷正統(tǒng)秩序的立場(chǎng)上,，提出草書(shū)不能經(jīng)世致用?！班l(xiāng)邑不以此較能,；朝廷不以此科吏；博士不以此講試,；四科不以此求備,；正聘不問(wèn)此意；考績(jī)不課此字,。善既不達(dá)于政,，而拙無(wú)損于治，推斯言之,，豈不細(xì)哉,？”簡(jiǎn)言之，考試不考,，寫(xiě)得好無(wú)益于政治,，寫(xiě)得丑也無(wú)損于政治，草書(shū)就是一門(mén)瑣細(xì)的才藝而已,。這樣的批評(píng)站在意識(shí)形態(tài)的高度,，是藝術(shù)也要講政治的濫觴，可以稱之為書(shū)法的倫理派,。

還有一層理由是，草書(shū)并非古來(lái)就有的,，而是為了快速書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生的,，非正規(guī)的書(shū)寫(xiě)方式。經(jīng)過(guò)草書(shū)名家改造的草書(shū)講究牽連縈繞,、轉(zhuǎn)折勾趯的筆法,，書(shū)寫(xiě)反而艱難緩慢了，失去了草書(shū)求速的意義,，這樣的草書(shū)哪里值得癡迷呢,？

他認(rèn)為：“凡人各殊氣血,，異筋骨：心有疏密，手有巧拙,；書(shū)之好丑,，在心興手，可強(qiáng)為哉,？若人顏有美惡,，豈可學(xué)以相若耶？”人的稟賦不同,、天資有別,，書(shū)跡的美與丑，端賴作者心思與運(yùn)筆技巧的不同,，怎能勉強(qiáng)得來(lái),？就像人的相貌有美有丑，學(xué)習(xí)模仿別人能讓自己變美嗎,？杜度,、崔瑗、張芝,，他們都有超越凡俗,、無(wú)人可繼的才華，以博學(xué)之余的一點(diǎn)點(diǎn)休閑時(shí)間,，放手在草書(shū)中游樂(lè)創(chuàng)作,，并無(wú)不可。后人仰慕他們,，一頭扎進(jìn)草書(shū)里,，不是東施效顰、邯鄲學(xué)步嗎,？

趙壹的這種藝術(shù)天賦說(shuō)有一定道理,。草書(shū)到張芝以后，名家罕見(jiàn),，一直要到一百多年后王羲之父子的出現(xiàn),。但另一方面，草書(shū)名家們并非生而知之,，不經(jīng)過(guò)刻苦努力同樣達(dá)不到藝術(shù)巔峰,。資質(zhì)平庸之人出于對(duì)美的向往，學(xué)習(xí)借鑒名家書(shū)法,，做自己喜歡的事,，不也能得到人生的快樂(lè)嗎？不孜孜以求的努力鉆研,，怎么知道自己沒(méi)有天賦呢,？

   信就寫(xiě)到這里,。下次接著聊。祝秋安,！