生活中的咖啡之美

羅丹

法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。

藝術(shù)的魅力無(wú)所不在，感受藝術(shù)中獨(dú)特而又震撼的力量,，是一種令人陶醉的幸福,。

朱光潛

我國(guó)美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)：世間并沒(méi)有天生自在，俯拾即是的美,，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng)造,。

他在《談美》中這樣解釋什么叫做美，美不僅在物,，亦不僅在心,，它在心與物的關(guān)系上面；但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的,，在物為刺激,，在心為感受；它是心借物的形象來(lái)表現(xiàn)情趣,。

《談美》是朱光潛先生以書(shū)信體形式為青年寫的一本美學(xué)入門書(shū),，自問(wèn)世以來(lái)即深受好評(píng)，被視為學(xué)術(shù)性與普及性兼?zhèn)涞慕?jīng)典之作,。多少年來(lái),，他的《談美》啟迪了無(wú)數(shù)青年讀者的審美思索，影響深遠(yuǎn),。

全書(shū)從“要求人生凈化,，先要求人生美化”的理念出發(fā)，順著美感態(tài)度的特性,、藝術(shù)與人生的距離,、美感經(jīng)驗(yàn)與移情的關(guān)系、美感與快感,、自然美與藝術(shù)美等問(wèn)題次第展開(kāi),，最后呼吁人們“慢慢走,，欣賞啊”。

本書(shū)從“談美”為“免俗” “人心凈化”的目標(biāo)出發(fā),，順著美從哪里來(lái),、美是什么？及美的特點(diǎn),，這一脈絡(luò)層層展開(kāi),，娓娓道來(lái)，抒發(fā)了這位美學(xué)大師的人格理想,、審美理想,。提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)，即“人生的藝術(shù)化”,，它是個(gè)人修養(yǎng),、快樂(lè)的源泉，也是凈化社會(huì),、凈化人心,、解決社會(huì)問(wèn)題的根本良方。

讀大學(xué)的時(shí)候,，選修了文學(xué),，學(xué)了這本《美學(xué)》。記得老師在開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候板書(shū)寫到這樣一句話,，當(dāng)時(shí)我一下子戳中了我,。所以看到這版本的談美，心里充滿了上課時(shí)雀躍,。

這句話是這樣的：美并不是天上掉下來(lái)的,；或許美正如多少年前朱光潛先生遞出的一枝小花：一半在物，另一半,，已經(jīng)接到了我們手里,。

包個(gè)書(shū)皮

01

發(fā)現(xiàn)美，欣賞美,，創(chuàng)造美

在藝術(shù)者眼中,，一切都是美的，因?yàn)樗J利的慧眼,，注視到一切眾生萬(wàn)物之核心,；如能抉發(fā)其品性，就是透入外形觸及其內(nèi)在的真,。此真,，也即是美。

朱光潛的談美，最核心的思想莫過(guò)于,，藝術(shù)源于生活但卻是無(wú)實(shí)際效用的,，因?yàn)樘热粲袑?shí)際效用，那么接觸的時(shí)候,，想到的會(huì)是怎么用,，而非單純的欣賞怎么美。

談美說(shuō)的就是什么是美,、是藝術(shù),，怎么去欣賞、創(chuàng)造美,。“美”這一概念的主觀情感中產(chǎn)生的完整過(guò)程以及如何去追求美感及其結(jié)果,。

這本書(shū)不僅給我們提供了在日常生活中運(yùn)用書(shū)中指導(dǎo)意見(jiàn)去評(píng)述周邊事物的方法,，也為我們深入理解文藝作品提供了一些實(shí)用的方法。
朱光潛說(shuō)美,，是沒(méi)有意義的,，意義大半都起于實(shí)用。唯有脫離了實(shí)用,，你才能真正欣賞到純粹的美,，這也是為什么印象主義畫(huà)作你總是會(huì)看不懂，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是線條,、顏色,、陰影，看輕內(nèi)容,。

02 

人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)

現(xiàn)在就有一種“隱形窮人”,，窮的不是物質(zhì)，也不是文化,，而是審美有一次,，作家蔣勛和一名世界500強(qiáng)公司的總裁，去希臘看阿波羅神殿遺跡,。汽車翻山越嶺近兩個(gè)小時(shí),，終于來(lái)到了目的地。

這位總裁看到荒涼的山頭,，一臉吃驚地說(shuō)：“我們花了這么多時(shí)間,，難道就是看這幾根柱子？”

蔣勛解釋說(shuō)：“老板,，一路上,，你都在跟我談?wù)撈放苾r(jià)值。什么是品牌,？香奈兒是品牌,，阿瑪尼是品牌,。而這幾根柱子，就是叫做'希臘文化’的品牌,。所有受希臘文化影響的西方國(guó)家,，不論美國(guó)、英國(guó),，他們國(guó)會(huì)大廈的柱子,，全都要按照這根柱子的樣式來(lái)建?！?/span>

然而這番說(shuō)辭,，并沒(méi)能說(shuō)服這位務(wù)實(shí)的生意人，他仍覺(jué)得,，“走了幾小時(shí)山路,，太不劃算了”。蔣勛也就笑笑不再解釋了,。

朱光潛說(shuō)現(xiàn)世只是一個(gè)密密無(wú)縫的利害網(wǎng),，一般人不能跳脫這個(gè)圈套，所以轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,，仍是被利害兩個(gè)大字系住,。在利害關(guān)系方面，人已最不容易調(diào)協(xié),，人人都把自己放在第一位,。

當(dāng)欣賞藝術(shù)的時(shí)候，人就能投入到絕無(wú)利害關(guān)系的世界里去,。我們?cè)诟≡甑纳钪?，要學(xué)會(huì)慢慢來(lái)，欣賞生活,。正如書(shū)中所說(shuō),，車走太快，山邊的美景也不過(guò)是囚牢,。

03

藝術(shù)的生活就是本色的生活

現(xiàn)在自媒體時(shí)代最流行的也莫過(guò)于“立人設(shè)”,。也時(shí)常有新聞標(biāo)題：某某人設(shè)額崩塌等等。這個(gè)人設(shè)就是包裝出來(lái),，關(guān)于包裝朱老先生在這本書(shū)中給到了一個(gè)闡述：偽君子,。

他說(shuō)世上有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人,，一種是偽君子,。俗人根本就缺乏本色，偽君子則竭力掩蓋本色。俗人迷于名利,，與世沉浮,，心里沒(méi)有天光云影，他們的大病是生命的干枯,。

偽君子則是在這種俗人的資格之上,，沐猴而冠。他們不僅道德上虛偽,，一言一行,，一舉一動(dòng)都叫人起不美之感。誰(shuí)知道風(fēng)流名士的架子里藏了多少行尸走肉,？這兩種都是生活中的茍且者,。

多么形象的論述啊,！歷史上從來(lái)沒(méi)有新鮮事,，美亦是如此，只有經(jīng)歷過(guò)時(shí)間洗禮的美才是真正的美,。

豐子愷先生亦曾說(shuō)：“人欲有五：食欲、色欲,、知欲,、德欲、美欲”,?？梢?jiàn)，趨向美好的物品是人的天性,，也是生命品質(zhì)的一部分,。一個(gè)懂得審美的人，就不止是生存,，而是在生活了,。

04

藝術(shù)的活動(dòng)是“無(wú)所為而為”

每個(gè)個(gè)體意識(shí)中產(chǎn)生的形態(tài)也是不同的，而美學(xué)正恰恰是在這種混亂而且在不斷變化的范疇內(nèi)進(jìn)行討論,，尋找到一個(gè)本質(zhì)的核心知識(shí),。

無(wú)論是講學(xué)問(wèn)或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無(wú)所為而為”的精神，把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待,，只求滿足理想和情趣,，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就,。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟,。

嘗試?yán)斫馊祟愃季S，在中國(guó)特色的文明中美學(xué)還可以拓展到道德，甚至直接影響法律和社會(huì)安定,。

即使這個(gè)過(guò)程中不可避免地要加入一些唯心主義,，形而上學(xué)的討論，事實(shí)上我們所生活的這個(gè)世界根本離不開(kāi)唯心的思維支柱,。

05

在當(dāng)今中國(guó),，有一種虛假的生活美學(xué)仍在蔓延。這種虛假的生活美學(xué)的一大特征是隨波逐流,、人云亦云,。

我們對(duì)生活應(yīng)當(dāng)追求美麗，精致,。但真實(shí)的美本色的美才是真正的美,，用濾鏡拍出來(lái)炫耀的圖片就像帶著有色眼鏡，容易讓人審美疲勞,。

正如朱老先生所說(shuō)的：不完美,，才是美。不完美中的完美,，有點(diǎn)小缺憾的美才更美,。

包好的書(shū)皮