□本報記者 錢歡青
　　在步履匆匆的現(xiàn)代生活,，每一個人的靈魂深處,，一定有著對藝術、對美的向往吧,，只不過這種向往,，很多時候被我們的世俗追求遮蔽了、壓抑了,。
　　近日,，現(xiàn)當代著名美學家、文藝理論家,、教育家、翻譯家朱光潛先生的兩本經(jīng)典著作《談美》《談美書簡》由譯林出版社再版,。跟著朱光潛先生,，我們或許能重新找到領略藝術和人生之美的鑰匙。

“要求人心凈化,，先要求人生美化”
　　朱光潛(1897年—1986年),，字孟實，安徽桐城人,，年輕時留學英法,，1946年后一直在北京大學任教，講授美學與西方文學,。作為著名美學家,，朱光潛先生既有《悲劇心理學》、《文藝心理學》,、《西方美學史》等皇皇理論巨著,，也有《談美》《談美書簡》等通俗易懂的隨筆性小書,，這些小書內(nèi)容切實，文筆流暢,，讀之,，就像和一位和藹而睿智的老人聊天，如沐春風,。
　　《談美》寫于國家“危急存亡”的年頭,，在這種時候朱光潛為何還有心思來“談風月”？這是因為“現(xiàn)在談美,，正是因為時機實在太緊迫了”,，“我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題,，是大半由于人心太壞,。我堅信情感比理智重要，要洗刷人心,，并非幾句道德家言所可了事,，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣,、高官厚祿等之外,，別有較高尚、較純潔的企求,。要求人心凈化,，先要求人心美化”。
　　在《談美》的開場,，朱光潛就寫道,，人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)，“現(xiàn)世只是一個密密無縫的利害網(wǎng),，一般人不能跳脫這個圈套……而美感的世界純粹是意象世界,，超乎利害關系而獨立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術時,，人都是從利害關系的實用世界搬家到絕無利害關系的理想世界去,。藝術活動是‘無所為而為’的。我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副‘無所為而為’的精神,，把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術品看待,，只求滿足理想和情趣，不斤斤計較于利害得失,，才可以有一番真正的成就,。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。如果這兩層不講究，社會上多一個講政治經(jīng)濟的人,，便是多一個借黨忙官的人,；這種人愈多，社會愈趨于腐濁?，F(xiàn)在一般借黨忙官的政治學者和經(jīng)濟學者以及冒牌的哲學家和科學家所給人的印象只要一句話就說盡了——‘俗不可耐’,。”
　　朱光潛認為,，人心之壞,，正由于“俗不可耐”。而“俗”,，無非是缺乏美感的修養(yǎng),。

面對一位姑娘，如何表現(xiàn)纏綿不盡的情感
　　《談美》所要講的,，正是什么是藝術和美感,，以及如何欣賞和創(chuàng)造藝術和美——也就是如何“免俗”。作為一本美學入門書,，在《談美》中,，朱光潛先生從“要求
　　人心凈化，先要求人生美化”的理念出發(fā),，順著美感態(tài)度的特性,、藝術與人生的距離、美感經(jīng)驗與移情的關系,、美感與快感,、自然美與藝術美等問題次第展開，明白曉暢地給讀者指出了一條認識美學的“簡捷不繞彎的道路”,。
　　朱光潛用“我們面對一棵古松的三種態(tài)度”,，來闡明什么是美感態(tài)度。他說,，一位木商,，一位植物學家，和一位畫家,，同時面對一棵古松，三人的態(tài)度是絕不相同的,，木商由古松而想到架屋,、制器、賺錢等,，是一種實用的態(tài)度,；植物學家由古松而想到根莖花葉、日光水分等，是科學的態(tài)度,，而畫家“只把古松擺在心眼面前當作一幅畫去玩味”,，以直覺去欣賞形象，以美為最高目的,。畫家面對古松的這種態(tài)度,，就是美的態(tài)度。
　　在講述藝術和美的欣賞和創(chuàng)造時,，朱光潛往往能用淺顯的比喻把一個理論問題說得趣味盎然,。比如在論述“創(chuàng)造與格律”問題時，朱光潛從詩和散文的不同說起,，認為散文敘事說理,，貴能直率流暢，而詩遣興表情,，貴在纏綿不盡,，因此散文大半用敘述語氣，詩大半用驚嘆語氣,，舉例來說,，“比如看見一位年輕的姑娘，你如果把這段經(jīng)驗當作‘事’來敘,，你只須說：‘我看見一位年輕姑娘’,；如果把它當作‘理’來說，你只須說：‘她年紀輕輕所以漂亮,?！录葦⑦^了，理既說明了,，你就不必再說什么,，聽者也就可以完全明白你的意思。但是如果你一見就愛了她,，你只說‘我愛她’還不能了事,，因為這句話只是敘述一樁事而不是傳達一種情感，你是否真心愛她,，旁人在這句話本身中還無從見出,。如果你真心愛她，你此刻念她,，過些時候還是念她,。你的情感來而復去，去而復來,。它是一個最不爽快的攪擾者,。這種纏綿不盡的神情就要一種纏綿不盡的音節(jié)才表現(xiàn)得出,。這個道理隨便拿一首戀愛詩來看就會明白。比如古詩《華山畿》：‘奈何許,！天下人何限,？慊慊只為汝！’這本來是一首簡短的詩,，卻通過音節(jié)的回環(huán)往復,，讓人領略到了情感的纏綿不盡?！?br>
“慢慢走,，欣賞啊,！”
　　“人性中本有飲食欲,，渴而無所飲，饑而無所食,，固然是一種缺乏,；人性中本有求知欲而沒有科學的活動，本有美的嗜好而沒有美感的活動,，也未始不是一種缺乏,。真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴,。同理,，你遇到一個沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已經(jīng)到了疾病衰老的狀態(tài),?！?br>　　種種有關藝術和美的論述，目的都是為了“免俗”,，為了讓生命有一個藝術化的人生,，朱光潛說，“人可以分為兩種,，一種是情趣豐富的,，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味,。一種是情趣干枯的,，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味,，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽,。后者是俗人，前者就是藝術家,。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化,?！倍坝X得有趣”就是欣賞，“你是否知道生活,，就看你能否欣賞”,，欣賞也就是“無所為而為的玩索”，“在欣賞時人和神仙一樣自由,，一樣有?！薄?br>　　在專談“人生的藝術化”這一章中,，朱光潛寫道,，阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美,，路上插著一個標語牌勸告游人說：“慢慢走,，欣賞啊,！”許多人在這車如流水馬如龍的世界過活,，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風，匆匆忙忙地疾馳而過,，無暇一回首流連風景,，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢?！斑@是一件多么可惋惜的事?。　?/font>