早年上大學(xué)時(shí)就讀過(guò)該書(shū),，只是當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)真去讀，領(lǐng)會(huì)其深刻精神內(nèi)涵,。

　?。颊劽溃救珪?shū)共有１５個(gè)話題，也就是１５封信．首先引起我注意的,，是朱光潛所說(shuō)的“免俗”的觀點(diǎn),，他提出“免俗”，即是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些超越,，有一些精神的寄植,，有一些理想與情趣，其中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用,，在“無(wú)所為而為”中凈化心靈,，得到人格精神的提升。“免俗”的觀點(diǎn),，也就是培養(yǎng)“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題,。美感如何培養(yǎng)？其實(shí)就是個(gè)“態(tài)度”問(wèn)題,，或者說(shuō),，“審美的態(tài)度”和“審美的眼睛”是要逐漸養(yǎng)成的．先生用了地個(gè)非常有名的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理．比如公園里有一顆古松，木材商可能性注意掂量這棵樹(shù)的木料能做什么用場(chǎng),，賣多少錢．這時(shí)＂實(shí)用的態(tài)度＂．植物學(xué)家可能思量這棵樹(shù)應(yīng)當(dāng)歸到什么類什么科,，為何它能生長(zhǎng)這么久，等等．這時(shí)＂科學(xué)的態(tài)度＂．這兩種＂態(tài)度＂都不涉及美．但畫(huà)家會(huì)東想西想,，觀賞古松蒼翠的顏色,，盤龍的姿勢(shì)，仿佛能感受到那昂然高舉的氣概．這就是＂美感的態(tài)度＂．朱光潛認(rèn)為三種＂態(tài)度＂對(duì)人生都有價(jià)值,，＂實(shí)用的態(tài)度＂當(dāng)以善為最高目的,，＂科學(xué)的態(tài)度＂以真為最高目的，＂美感的態(tài)度＂則以美為最高目的,，各自功能不一樣．但，“審美的態(tài)度”一般人最為缺少,，所以生活忙忙碌碌,，會(huì)覺(jué)得滑＂味道＂．培養(yǎng)美感的態(tài)度和審美的眼睛，雖然沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值,，卻可以“免俗”,，可以凈化心靈．

　　書(shū)中“開(kāi)場(chǎng)話”中有一句話也讓我感受頗深：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè),，現(xiàn)世只是一個(gè)密密無(wú)縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個(gè)圈套,，所以轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,，仍是被利害兩個(gè)大字系住。”此話說(shuō)得多好,，像是為我量身定作的,。算來(lái)已經(jīng)有半年多了，我深陷于單位的是非,、恩怨,、利害之中，不能自拔,。一個(gè)字：“累”,，不是身累，而是心累,。即被利害所羈絆,，被名利所累，心靈一點(diǎn)不自由．

　　人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求,，美就是其中之一,。是壺就可以貯茶，何必又求它形式,、花樣,、顏色都要好看呢了吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去做詩(shī),、畫(huà)畫(huà),、奏樂(lè)呢了“生命”是與“活動(dòng)”同義的，活動(dòng)愈自由生命也就愈有意義,。人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為,，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為,，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的,。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸,；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中,，人是自己心靈的主宰。

　　俗語(yǔ)說(shuō)得好：“惟大英雄能本色”,，所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活,。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人,，一種是偽君子,。“俗人”根本就缺乏本色,，“偽君子”則竭力遮蓋本色。俗人迷于名利,，與世浮沉,，心里沒(méi)有“天光云影”，就因?yàn)闆](méi)有源頭活水,。他們的大病是生命的干枯,。“偽君子”則于這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆,。他們的特點(diǎn)不僅見(jiàn)于道德上的虛偽,，一言一笑、一舉一動(dòng),，都叫人起不美之感,。誰(shuí)知道風(fēng)流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉了無(wú)論是“俗人”或是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”,，都缺乏藝術(shù)家在創(chuàng)造時(shí)所應(yīng)有的良心,。像柏格森所說(shuō)的，他們都是“生命的機(jī)械化”,，只能作喜劇中的角色,。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術(shù)的。

　　最后,，＜談美＞末篇＜慢慢走,，欣賞啊?。?，其中說(shuō)的是＂人生的藝術(shù)化問(wèn)題＂．過(guò)一世生活好比做一篇文章．完美的生活都是上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)．文章忌俗濫,，生活也忌俗濫．朱先生借用阿爾卑斯山路上的一幅著名的標(biāo)語(yǔ)送給青年朋友：“慢慢走,，欣賞?。?#8221;

　　所以,，人要掙脫利害的羈絆,，不為名利所累，放飛心靈,，要藝術(shù)的生活,。人生的境界有很多種，能夠達(dá)到藝術(shù)化的人生,，則可以說(shuō)“今生無(wú)愧矣”,。

　　下面我摘錄先生＜談美＞一書(shū)中“開(kāi)場(chǎng)話”一段話，和博友共勉,！

“我堅(jiān)信中國(guó)社會(huì)鬧得如此之糟,，不完全是制度的問(wèn)題，是大半由于人心太壞,。我堅(jiān)信情感比理智重要,，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事,，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起,，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外,，別有較高尚,、較純潔的企求。要求人心凈化,，先要求人生美化,。

　　人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。現(xiàn)世只是一個(gè)密密無(wú)縫的利害網(wǎng),，一般人不能跳脫這個(gè)圈套,，所以轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，仍是被利害兩個(gè)大字系住,。在利害關(guān)系方面,，人已最不容易調(diào)協(xié)，人人都把自己放在第一位,，欺詐,、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此,。美感的世界純粹是意象世界,，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí),，人都是從有利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到絕無(wú)利害關(guān)系的理想世界里去,。藝術(shù)的活動(dòng)是“無(wú)所為而為”的。我以為無(wú)論是講學(xué)問(wèn)或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無(wú)所為而為”的精神,，把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待,，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失,，才可以有一番真正的成就,。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。如果這兩層不講究,，社會(huì)上多一個(gè)講政治經(jīng)濟(jì)的人,，便是多一個(gè)借黨忙官的人；這種人愈多,，社會(huì)愈趨于腐濁?，F(xiàn)在一般借黨忙官的政治學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及冒牌的哲學(xué)家和科學(xué)家所給人的印象只要一句話就說(shuō)盡了,，－－‘俗不可耐’。

　　人心之壞,，由于“未能免俗”,。什么叫做“俗”？這無(wú)非是像蛆鉆糞似地求溫飽,，不能以“無(wú)所為而為”的精神作高尚純潔的企求,；總而言之，“俗”無(wú)非是缺乏美感的修養(yǎng),。

　　在這封信里我只有一個(gè)很單純的目的,，就是研究如何“免俗”。這事本來(lái)關(guān)系各人的性分,，不易以言語(yǔ)曉喻,，我自己也還是一個(gè)“未能免俗”的人，但是我時(shí)常領(lǐng)略到能免俗的趣味,，這大半是在玩味一首詩(shī),、一幅畫(huà)或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候。我能領(lǐng)略到這種趣味,，自信頗得力于美學(xué)的研究,。在這封信里我就想把這一點(diǎn)心得介紹給你。假若你看過(guò)之后,，看到一首詩(shī),、一幅畫(huà)或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候，比較從前感覺(jué)到較濃厚的趣味,，懂得像什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美感的,，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達(dá)到了,。”