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●第一章 ● 道可道,，非常道,。 名可名，非常名,。 無,，名天地之始；有,，名萬物之母,。 故常無,，欲以觀其妙；常有,，欲以觀其徼[jiào],。 此兩者同出而異名，同謂之玄,。 玄之又玄,，眾妙之門。 ●第二章 ● 天下皆知美之為美,，斯惡[è]已[yǐ],；皆知善之為善，斯不善已,。 故有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相傾,，音聲相和[hè]，前后相隨,。 是以圣人處[chǔ]無為之事,，行不言之教[jiào]。 萬物作焉而不辭,，生而不有,，為而不恃，功成而弗[fú]居,。 夫[fú]唯弗[fú]居，是以不去,。 ●第三章 ● 不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。 是以圣人之治：虛其心,，實其腹；弱其志,，強其骨,。 常使民無知無欲。 使夫[fú]智者不敢為也,。 為無為,，則無不治,。 ●第四章 ● 道沖，而用之或不盈,。 淵兮,，似萬物之宗。 挫其銳,，解[jiě]其紛,，和[hé]其光，同其塵,。 湛[zhàn]兮似或存,。 吾[wú]不[bù]知誰之子，象帝之先,。 ●第五章 ● 天地不仁,，以萬物為芻[chú]狗。 圣人不仁,，以百姓為芻[chú]狗,。 天地之間，其猶橐 [tuó] 龠 [yuè]乎,！ 虛而不屈,，動而愈出。 多言數(shù)[shù]窮,，不如守中,。 ● 第六章 ● 谷神不死，是謂玄牝 [pìn],。 玄牝[pìn]之門,，是謂天地根。 綿綿若存,，用之不勤,。 ●第七章 ● 天長[cháng]地久。 天地所以能長[cháng]且久者,，以其不自生,，故能長生。 是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。 非以其無私邪[yé]？ 故能成其私,。 ●第八章 ● 上善若水,。 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡[wù],，故幾[jī]于道,。 居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。 夫[fú]唯不爭，故無尤,。 ●第九章 ● 持而盈之,，不如其已[yǐ]。 揣 [zhuī] 而銳之,，不可長保,。 金玉滿堂，莫之能守,。 富貴而驕,，自遺[yí]其咎。 功遂[suì]身退,，天之道,。 ●第十章 ● 載[zài]營魄[pò]抱一，能無離乎,？ 專氣致柔,，能嬰兒乎？ 滌[dí]除玄覽,，能無疵[cī]乎,？ 愛民治國，能無知[zhì]乎,？ 天門開闔[hé],，能為雌乎？ 明白四達,，能無為[wéi]乎？ 生之畜[xù]之,，生而不有,，為而不恃[shì]，長[zhǎng]而不宰,，是謂玄德,。 ●第十一章 ● 三十輻[fú]共一轂 [gǔ]，當其無,，有車之用,。 埏[shān]埴[zhí]以為器,，當其無，有器之用,。 鑿戶牖 [yǒu] 以為室,，當其無，有室之用,。 故有之以為利,，無之以為用。 ●第十二章 ● 五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋[tián]獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨 [fáng],。 是以圣人為[wèi]腹不為[wèi]目,，故去彼取此。 ●第十三章 ● 寵辱若驚,，貴大患若身,。 何謂寵辱若驚？ 寵為下,，得之若驚,，失之若驚，是謂寵辱若驚,。 何謂貴大患若身,？ 吾[wú]所以有大患者，為[wèi]吾[wú]有身,；及吾[wú]無身,，吾[wú]有何患？ 故貴以身為天下,，若可寄天下,；愛以身為天下，若可托天下,。 ●第十四章 ● 視之不見,，名曰夷；聽之不聞,，名曰希,；搏之不得，名曰微。 此三者,，不可致詰 [jié],，故混[hùn]而為一。 其上不皦 [jiǎo],，其下不昧[mèi],。 繩繩 [mǐn mǐn] 兮不可名，復歸于無物,。 是謂無狀之狀,，無物之象，是謂惚[hū]恍[huǎng],。 迎之不見其首,，隨之不見其后。 執(zhí)古之道,，以御今之有,。 能知古始，是謂道紀,。 ●第十五章 ● 古之善為士者,，微妙玄通，深不可識[shí],。 夫唯不可識,，故強[qiǎng]為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰,；儼[yǎn]兮其若客,；渙兮其若冰之將釋；敦[dūn]兮其若樸,；曠兮其若谷,；混[hún]兮其若濁。 孰能濁以止靜之徐清,；孰能安以久動之徐生,？ 保此道者不欲盈。 夫唯不盈,，故能蔽而新成,。 ● 第十六章 ● 致虛極，守靜篤 [dǔ],。 萬物并作,，吾[wú]以觀復。 夫物蕓[yún]蕓,，各復歸其根。 歸根曰靜，是謂復命,。 復命曰常,，知常曰明。 不知常,，妄作兇,。 知常容，容乃公,，公乃王,，王乃天，天乃道,，道乃久,，歿 [mò] 身不殆[dài]。 ● 第十七章 ● 太上,，不知有之,；其次，親而譽[yù]之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。 信不足焉，有不信焉,。 悠兮其貴言,。 功成事遂，百姓皆謂我自然,。 ● 第十八章 ● 大道廢,，有仁義；慧智出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣。 ● 第十九章 ● 絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。 此三者以為文不足，故令有所屬,，見素抱樸[pǔ],，少私寡欲，絕學無憂,。 ● 第二十章 ● 唯之與阿[ē],，相去幾何？ 美之與惡,，相去若何,？ 人之所畏，不可不畏,。 荒兮,，其未央哉！ 眾人熙熙[xī],，如享太牢,，如春登臺。 我獨泊兮,，其未兆,，如嬰兒之未孩，傫傫 [lěi] 兮,，若無所歸,。 眾人皆有余，而我獨若遺[yí],。 我愚人之心也哉,，沌沌[dùn]兮！ 俗人昭昭,，我獨昏昏,。 俗人察察，我獨悶悶[mèn],。 澹 [dàn] 兮其若海,，飂 [liù]兮若無止。 眾人皆有以,，而我獨頑似鄙,。 我獨異于人，而貴食[sì]母,。 ● 第二十一章 ● 孔德之容,，惟道是從。 道之為物,，惟恍[huǎng]惟惚[hū],。 惚[hū]兮恍[huǎng]兮,，其中有象；恍[huǎng]兮惚[hū]兮,，其中有物,。 窈[yǎo]兮冥兮，其中有精,；其精甚真，其中有信,。 自古及今,，其名不去，以閱眾甫[fǔ],。 吾[wú]何以知眾甫[fǔ]之狀哉,？ 以此。 ● 第二十二章 ● 曲[qū]則全,，枉則直,，洼[wā]則盈，敝[bì]則新,，少則得,，多則惑[huò]。 是以圣人抱一為天下式,。 不自見,，故明；不自是,，故彰[zhāng],；不自伐，故有功,；不自矜[jīn],，故長。 夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。 古之所謂曲[qū]則全者，豈虛言哉,！誠全而歸之,。 ● 第二十三章 ● 希言，自然,。 故飄風不終朝,，驟雨不終日。 孰為此者,？ 天地,。 天地尚不能久,，而況于人乎？ 故從事于道者,，同于道,；德者，同于德,；失者,，同于失。 同于道者,，道亦樂得之,；同于德者，德亦樂得之,；同于失者,，失亦樂得之；信不足焉,，有不信焉,。 ● 第二十四章 ● 企者不立，跨者不行,。 自見 [xìan]者不明,，自是者不彰，自伐者無功,，自矜[jīn]者不長,。 其在道也，曰余食贅 [zhuì] 行,。 物或惡[wù]之,，故有道者不處。 ● 第二十五章 ● 有物混[hún]成,，先天地生,。 寂兮寥 [liáo] 兮，獨立而不改,，周行而不殆,，可以為天下母。 吾[wú]不知其名,，字之曰道,，強為之名曰大。 大曰逝[shì],，逝曰遠,，遠曰反。 故道大,，天大,，地大,，人亦大。 域中有四大,，而人居其一焉,。 人法地，地法天,，天法道,，道法自然。 ● 第二十六章 ● 重為輕根,，靜為躁[zào]君,。 是以圣人終日行不離輜[zī]重，雖有榮觀,，燕[yàn]處超然。 奈何萬乘[shèng]之主,，而以身輕天下,？ 輕則失根，躁則失君,。 ● 第二十七章 ● 善行無轍[zhé]跡,；善言無瑕[xiá]謫 [zhé]；善數(shù)[ shǔ]不用籌策,；善閉無關楗[ jiàn]而不可開,；善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人,，故無棄人,；常善救物，故無棄物,。是謂襲明,。故善人者，不善人之師,；不善人者,，善人之資。不貴其師,，不愛其資,，雖智大迷。是謂要妙,。 ● 第二十八章 ● 知其雄,，守其雌，為天下溪,。 為天下溪,，常德不離,，復歸于嬰兒。 知其白,，守其黑,，為天下式。 為天下式,，常德不忒 [tè],，復歸與無極。 知其榮,，守其辱,，為天下谷。 為天下谷,，常德乃足,，復歸于樸。 樸散則為器,，圣人用之,，則為官長。 故大制不割,。 ● 第二十九章 ● 將欲取天下而為之,，吾[wú]見其不得已。 天下神器,，不可為也,。 為者敗之，執(zhí)者失之,。 故物或行或隨,，或噓或吹；或強或羸[léi],，或挫或隳[huī],。 是以圣人去甚，去奢,，去泰,。 ● 第三十章 ● 以道佐人主者，不以兵強天下,。 其事好[hǎo]還,。 師之所處[chǔ]，荊棘生焉,。 大軍之后,，必有兇年。 善者果而已,，不敢以取強,。 果而勿矜,，果而勿伐，果而勿驕,，果而不得已,，果而勿強。 物壯則老,，是謂不道,，不道早已。 ● 第三十一章 ● 夫唯兵者,，不祥之器,，物或惡[wù]之，故有道者不處,。 君子居則貴左,，用兵則貴右。 兵者,，不祥之器,，非君子之器，不得已而用之,，恬[tián]淡為上。 勝而不美,，而美之者,，是樂殺人。 夫樂殺人者,，則不可以得志于天下矣,。 吉事尚左，兇事尚右,。 偏將軍居左,，上將軍居右。 言以喪禮處[chǔ]之,。 殺人之眾,，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝,，以喪禮處之,。 ● 第三十二章 ● 道常無名，樸,，雖小,，天下莫能臣。 侯王若能守之,，萬物將自賓,。 天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。 始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆[dài],。 譬[pì]道之在天下，猶川谷之于江海,。 ● 第三十三章 ● 知人者智,，自知者明。 勝人者有力,，自勝者強,。 知足者富。 強行者有志,。 不失其所者久,。 死而不亡者壽。 ● 第三十四章 ● 大道氾 [fàn] 兮,，其可左右,。 萬物恃之以生而不辭，功成而不名有,。 衣養(yǎng)萬物而不為主,，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大,。 以其終不自為大,，故能成其大。 ● 第三十五章 ● 執(zhí)大象,，天下往,。 往而不害，安平太,。 樂[yuè]與餌,，過客止。 道之出口,，淡乎其無味,，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既,。 ● 第三十六章 ● 將欲歙 [xī] 之,，必固張之；將欲弱之,，必固強之,；將欲廢之，必固舉之,；將欲奪之,，必固與之。 是謂微[wēi]明,。 柔弱勝剛強,。 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人,。 ● 第三十七章 ● 道常無為而無不為,。 侯王若能守之，萬物將自化,。 化而欲作,，吾[wú]將鎮(zhèn)之以無名之樸。 無名之樸,，夫亦將不欲,。 不欲以靜，天下將自定,。 ● 第三十八章 ● 上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為,。 下德為之而有以為,。 上仁為之而無以為。 上義為之而有以為,。 上禮為之而莫之應,，則攘 [rǎng]臂而扔之。 故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。 夫禮者,，忠信之薄[bó]，而亂之首。 前識者,，道之華,，而愚之始。 是以大丈夫處其厚,，不居其?。惶幤鋵?，不居其華,。 故去彼取此。 ● 第三十九章 ● 昔之得一者,，天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以盈,；萬物得一以生；侯王得一以為天下正,。 其致之也謂：天無以清,，將恐裂；地無以寧,，將恐廢,；神無以靈，將恐歇,；谷無以盈,，將恐竭[jié]；萬物無以生,，將恐滅,；侯王無以貴高，將恐蹶 [jué],。 故貴以賤為本,，高以下為基。 夫是以侯王自謂孤,、寡,、不谷。 此非以賤為本邪 ? 非乎 ? 故至譽無譽,。 不欲琭琭[lù]如玉,，珞 [luò] 珞如石。 ● 第四十章 ● 反者道之動,，弱者道之用,。 天下萬物生于有,，有生于無。 ● 第四十一章 ● 上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之。 不笑,，不足以為道,。 故建言有之：明道若昧；進道若退,；夷道若纇[lèi],。 上德若谷；大[dà]白若辱,；廣德若不足,；建德若偷；質(zhì)真若渝 [yú],。 大方無隅 [yú],；大器晚成；大音希聲,；大象無形,；道隱無名。 夫唯道,，善貸且成,。 ● 第四十二章 ● 道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。 萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和,。 人之所惡[wù]，唯孤,、寡,、不谷,，而王公以為稱[chēn],。 故物或損之而益，或益之而損,。 人之所教,，我亦教之。 強梁者不得其死，吾[wú]將以為教父,。 ● 第四十三章 ● 天下之至柔,，馳騁[chěng]天下之至堅。 無有入無間,，吾[wú]是以知無為之有益,。 不言之教，無為之益,，天下希及之,。 ● 第四十四章 ● 名與身孰親？ 身與貨孰多,？ 得與亡孰?。?/p> 是故甚愛必大費,；多藏必厚亡,。 知足不辱，知止不殆[dài],，可以長久,。 ● 第四十五章 ● 大成若缺，其用不弊,。 大盈若沖,，其用不窮。 大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥[nè]。 躁勝寒,，靜勝熱,。 清靜為天下正。 ● 第四十六章 ● 天下有道,，卻走馬以糞,；天下無道，戎馬生于郊,。 禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。 故知足之足,，常足矣,。 ● 第四十七章 ● 不出戶，知天下,；不窺牖[yǒu],，見天道,。 其出彌遠，其知彌少,。 是以圣人,，不行而知，不見而明,，不為而成,。 ● 第四十八章 ● 為學日益，為道日損,，損之又損,，以至于無為。 無為而無不為,。 取天下常以無事,，及其有事，不足以取天下,。 ● 第四十九章 ● 圣人無常心,，以百姓心為心。 善者,，吾[wú]善之,，不善者，吾[wú]亦善之,，德善,。 信者，吾[wú]信之,，不信者,，吾[wú]亦信之，德信,。 圣人在天下,，歙歙 [xī] 焉，為天下渾其心,，百姓皆注其耳目,，圣人皆孩之。 ● 第五十章 ● 出生入死,。 生之徒,，十有三；死之徒,，十有三,；人之生，動之于死地,，亦十有三,。 夫何故？ 以其生生之厚,。 蓋聞善攝生者,，陸行不遇兕 [sì]虎，入軍不被[bèi]甲兵,。 兕[sì]無所投其角,，虎無所措其爪，兵無所容其刃,。 夫何故,？ 以其無死地。 ● 第五十一章 ● 道生之,，德畜[xù]之,，物形之，勢成之,。 是以萬物莫不尊道而貴德,。 道之尊，德之貴,，夫莫之命而常自然,。 故道生之，德畜[xù]之,。 長[zhǎng]之育之,，成之熟之，養(yǎng)之覆之,。 生而不有,，為而不恃，長[zhǎng]而不宰,，是謂玄德,。 ● 第五十二章 ● 天下有始，以為天下母,。 既得其母,，以知其子；既知其子,，復守其母,，沒身不殆[dài]。 塞[sè]其兌[duì],，閉其門,，終身不勤。 開其兌,，濟其事,，終身不救,。 見小曰明，守柔曰強,。 用其光,，復歸其明，無遺身殃,，是為習常,。 ● 第五十三章 ● 使我介然有知，行于大道,，唯施是畏,。 大道甚[shèn]夷，而民好徑,。 朝甚除,，田甚蕪[wú],，倉甚虛；服文彩，帶利劍,，厭飲食,，財貨有余,。 是為盜夸,。 非道也哉！ ● 第五十四章 ● 善建者不拔[bá],，善抱者不脫,，子孫以祭祀不輟[chuò]。 修之于身,，其德乃真,；修之于家，其德乃余,；修之于鄉(xiāng),，其德乃長；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。 故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。 吾[wú]何以知天下然哉？ 以此,。 ● 第五十五章 ● 含德之厚,，比于赤子。 毒蟲不螫 [shì],，猛獸不據(jù),，攫 [jué] 鳥不搏。 骨弱筋柔而握固,，未知牝 [pìn] 牡 [mǔ] 之合而朘 [zuī] 作，精之至也,。 終日號而不嗄 [shà],，和之至也。 知和曰常,，知常曰明,。 益生曰祥，心使氣曰強,。 物壯則老,，謂之不道，不道早已[yǐ],。 ● 第五十六章 ● 知[zhì]者不言,，言者不知[zhì]。 塞[sè]其兌[duì],，閉其門,；挫[cuò]其銳，解其紛,；和其光,，同其塵；是謂玄同,。 故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤,。 故為天下貴,。 ● 第五十七章 ● 以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。 吾[wú]何以知其然哉？ 以此,。 天下多忌諱,，而民彌貧,；民多利器，國家滋昏,；人多伎[jì]巧,，奇物滋起,；法令滋彰,，盜賊多有。 故圣人云：我無為而民自化,；我好靜而民自正,；我無事而民自富；我無欲而民自樸,。 ● 第五十八章 ● 其政悶悶[mèn],，其民淳[chún]淳；其政察察,，其民缺缺,。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。 孰知其極,。 其無正,，正復為奇,，善復為妖。 人之迷,，其日固久。 是以圣人方而不割,，廉而不劌[guì]，直而不肆,，光而不耀。 ● 第五十九章 ● 治人事天,，莫若嗇 [sè]。 夫唯嗇,，是謂早服,；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極,；莫知其極,，可以有國；有國之母,，可以長久,。 是謂深根固柢[dǐ]，長生久視之道,。 ● 第六十章 ● 治大國，若烹小鮮,。 以道蒞[lì]天下,，其鬼不神；非其鬼不神,，其神不傷人,；非其神不傷人,，圣人亦不傷人,。 夫兩不相傷，故德交歸焉,。 ● 第六十一章 ● 大國者下流,，天下之交，天下之牝 [pìn],。 牝常以靜勝牡[mǔ],，以靜為下。 故大國以下小國,，則取小國,；小國以下大國，則取大國,。 故或下以取,，或下而取。 大國不過欲兼畜[xù]人,，小國不過欲入事人,。 夫兩者各得其所欲，大者宜為下,。 ● 第六十二章 ● 道者,，萬物之奧，善人之寶,，不善人之所保,。美言可以市尊，美行可以加人。 人之不善,，何棄之有,？ 故立天子，置三公,，雖有拱璧以先駟[sì]馬,，不如坐進此道。 古之所以貴此道者何,？ 不曰：以求得,，有罪以免邪[yé]？ 故為天下貴,。 ● 第六十三章 ● 為無為,，事無事，味無味,。 大小多少,，報怨以德。 圖難于其易,，為大于其細,。 天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細。 是以圣人終不為大,，故能成其大,。 夫輕諾必寡信，多易必多難[nán],。 是以圣人猶難[nán]之,，故終無難[nán]矣。 ● 第六十四章 ● 其安易持,，其未兆易謀,；其脆易泮 [pàn]，其微易散,。 為之于未有,，治之于未亂。 合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于壘土,；千里之行,，始于足下,。 為者敗之，執(zhí)者失之,。 是以圣人無為,，故無敗，無執(zhí),，故無失,。 民之從事，常于幾[jī]成而敗之,。 慎終如始,，則無敗事。 是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨,；學不學，復眾人之所過,，以輔萬物之自然而不敢為,。 ● 第六十五章 ● 古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。 民之難治，以其智多,。 故以智治國,，國之賊,；不以智治國,，國之福。 知此兩者亦稽 [jī] 式,。 常知稽式,，是謂玄德。 玄德深矣,，遠矣,，與物反矣，然后乃至大順,。 ● 第六十六章 ● 江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。 是以欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。 是以圣人處上而民不重[zhòng],，處前而民不害。 是以天下樂推而不厭,。 以其不爭,，故天下莫能與之爭。 ● 第六十七章 ● 天下皆謂我道大,，似不肖[xiào],。 夫唯大，故似不肖[xiào],。 若肖[xiào],，久矣其細也夫！ 我有三寶,，持而保之,。 一曰慈，二曰儉[jiǎn],，三曰不敢為天下先,。 慈故能勇；儉[jiǎn]故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長[zhǎng]。 今舍慈且勇,，舍儉[jiǎn]且廣,，舍后且先，死矣,。 夫慈,，以戰(zhàn)則勝，以守則固,。 天將救之,，以慈衛(wèi)之。 ● 第六十八章 ● 善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者不與,，善用人者，為之下,。 是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天,，古之極,。 ● 第六十九章 ● 用兵有言,，吾[wú]不敢為主而為客，不敢進寸而退尺,。 是謂行無行,，攘 [rǎng] 無臂，仍無敵,，執(zhí)無兵,。 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾[wú]寶,。 故抗兵相若,，哀者勝矣。 ● 第七十章 ● 吾[wú]言甚易知,，甚易行,。 天下莫能知，莫能行,。 言有宗,，事有君。 夫唯無知,，是以不我知,。 知我者希，則我者貴,。 是以圣人被 [pī] 褐 [hè]而懷玉,。 ● 第七十一章 ● 知不知，上,；不知知,，病。 圣人不病,，以其病病,。 夫唯病病,，是以不病,。 ● 第七十二章 ● 民不畏威，則大威至,。 無狎 [xiá] 其所居,，無厭其所生。 夫唯不厭,，是以不厭,。 是以圣人自知不自見；自愛不自貴,。 故去彼取此,。 ● 第七十三章 ● 勇于敢則殺,，勇于不敢則活。 此兩者,，或利或害,。 天之所惡，孰知其故,？ 是以圣人猶難[nán]之,。 天之道，不爭而善勝,，不言而善應,，不召而自來，繟 [chán] 然而善謀,。 天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。 ● 第七十四章 ● 民不畏死,，奈何以死懼之,？ 若使民常畏死，而為奇者,，吾[wú]得執(zhí)而殺之,，孰敢。 常有司殺者殺,。 夫代司殺者殺,，是謂代大匠斫 [zhuó]。 夫代大匠斫[zhuó]者,，希有不傷其手矣,。 ● 第七十五章 ● 民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。 民之難治，以其上之有為,，是以難治,。 民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。 夫唯無以生為者，是賢于貴生,。 ● 第七十六章 ● 人之生也柔弱,，其死也堅強。 萬物草木之生也柔脆,，其死也枯槁[gǎo],。 故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒。 是以兵強則滅,，木強則折,。 強大處下，柔弱處上,。 ● 第七十七章 ● 天之道,，其猶張弓與[yú]？ 高者抑之,，下者舉之,；有余者損之，不足者補之,。 天之道,，損有余而補不足。 人之道,，則不然,，損不足以奉有余。 孰能有余以奉天下,？ 唯有道者,。 是以圣人為而不恃[shì]，功成而不處[chǔ],，其不欲見賢,。 ● 第七十八章 ● 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之,。 弱之勝強，柔之勝剛,；天下莫不知,，莫能行。 是以圣人云：受國之垢 [gòu],，是謂社稷[jì]主,；受國不祥，是為天下王,。 正言若反,。 ● 第七十九章 ● 和大怨，必有余怨,；安可以為善？ 是以圣人執(zhí)左契 [qì],，而不責于人,。 有德司契,，無德司徹[chè]。 天道無親,，常與善人,。 ● 第八十章 ● 小國寡民。 使有什[shí]佰之器而不用,；使民重[zhòng] 死而不遠徙,。 雖有舟輿 [yú]，無所乘[chéng]之,；雖有甲兵,，無所陳之。 使民復結(jié)繩而用之,。 甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。 鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來,。 ● 第八十一章 ● 信言不美，美言不信,。 善者不辯,，辯者不善。 知者不博,，博者不知,。 圣人不積，既以為人,，己愈有,；既以與人，己愈多,。 天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭,。
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