這段話出自《陸澄錄》,，是陽(yáng)明先生對(duì)初學(xué)者的一段叮嚀。

覺得心里紛紛擾擾的時(shí)候,，就去靜坐一下,；覺得有懶得看書的念頭的時(shí)候，就讓自己拿出書來看,。這就是依癥下藥,，以好的行為對(duì)治自己不好的念頭。

陽(yáng)明先生說,，這是因?yàn)椤俺鯇W(xué)時(shí)心猿意馬,，拴縛不定”，此前的人生里,，已經(jīng)習(xí)慣了此心役役不寧,，心早已被私欲遮蔽而不自知，“故且教之靜坐息思慮”,，初學(xué)者可以用靜坐的辦法,，讓紛飛的思慮止息下來。

所以,，對(duì)我們而言，可以抽出一段時(shí)間,，讓自己安靜下來,，靜靜地看看自己的起心動(dòng)念,。

《大學(xué)》有言：“定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得?！膘o能生慧,，當(dāng)這顆心回復(fù)到清靜的狀態(tài)，才會(huì)有更多的智慧涌現(xiàn)出來,。

靜坐,，畢竟只是助人靜心的一個(gè)方法，我們不能只靠靜坐來用功,。否則,，便會(huì)陷入如這位提問的弟子一樣的情形：靜坐時(shí)覺得心思安靜，狀態(tài)很好,，一遇到事情需要處理,，又變回了老樣子，手忙腳亂地急起來了,。

對(duì)此,，陽(yáng)明先生說：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己功夫也?！?/strong>

舒舒服服地往那里一坐,，逃避世事，覺得很快活,，卻沒有去擒自己心中之賊,，不去掃除不明和貪欲，不肯下“一摑一掌血”的真功夫，那這份“靜養(yǎng)”有什么意義呢,？“臨事便要傾倒”,，成了個(gè)慣于紙上談兵的人，就很危險(xiǎn)了,。

所以,，陽(yáng)明先生教導(dǎo)我們：“人須在事上磨，方能立得住,?！?/strong>在與人交接、處理事務(wù)的時(shí)候,，起心動(dòng)念往往會(huì)奔騰不息,，這雖容易使我們生起煩惱，卻正是省察克治的最好時(shí)機(jī),。

功夫無分動(dòng)靜,。陽(yáng)明先生講：“只要去人欲，存天理,，方是功夫,。”不管是靜坐涵養(yǎng),，還是事上磨煉,，都要下真功夫，掘出藏在心底深處的不明和貪欲,，如貓捕鼠一般,，擒住它，將它去掉,，才是克己功夫,。

陳九川問先生：“靜坐時(shí),，我總想摒除雜念，讓自己什么也不想,，但是做不到,，而且念頭更多，越發(fā)覺得困擾了,?！?/p>

這也是我們時(shí)常遇到的：看到自己心中雜念紛飛，就想著放空腦袋,，讓自己什么也不想,。但是，越是想控制念頭,，念頭往往更不受控制,，東一個(gè)、西一個(gè)地往外冒,，按下葫蘆起了瓢,。

對(duì)此，陽(yáng)明先生回答道：“念如何可息,？只是要正,。”

念怎么會(huì)沒有呢？“強(qiáng)制其心”是很難的,，讓自己一點(diǎn)念頭都不起,，這幾乎是做不到的事情。但是,，我們可以通過心上用功,，讓自己念念向正、念念為善,。

九川又困惑了,，他問：“既然心里還有念頭，又怎么稱得上'靜’呢,？”

九川以為,，既是要心靜，就應(yīng)當(dāng)是心念完全的沉寂,。于是,，陽(yáng)明先生告訴他：并無絕對(duì)的“靜”，靜即是動(dòng),，動(dòng)也是靜,。念頭本是活潑潑的，一旦完全停歇,，人的生機(jī)也就枯竭了,。

那么，到底什么是“靜”呢,？陽(yáng)明先生給出了一句關(guān)鍵的解答,。

陽(yáng)明先生說：“無欲故靜?！?/strong>在與另一位弟子的對(duì)話中又講到,，“循理之謂靜，從欲之謂動(dòng),?！?/strong>

念念依循天理大道，念念依循本體良知,，則每一念都是清靜的,，如陽(yáng)明先生所言，“故循理焉,，雖酬酢萬(wàn)變,，皆靜也”。

反之,，倘若起心動(dòng)念背離良知,，被欲望帶跑,，那才是真正的心亂如麻、心動(dòng)不已,，就算跑到南北極去,，都找不到一個(gè)可以讓自己靜心的地方。

所以,，要想讓自己的心清靜下來,，無論是通過靜坐，還是事上磨煉,，歸根結(jié)底都是“存天理,、去人欲”,，回歸到自己的良知上,，回歸到天理大道上。

如此,，“動(dòng)亦定,，靜亦定”。這個(gè)定,，不是身體的定,，而是心的定。心何以定,？當(dāng)下有致良知的功夫,，不循著自己小我的欲望走，而是用大我,、用良知來做決策,、做判斷，如此,，才是真正的心安,、心定、心靜,。