古希臘自然派哲學(xué)對(duì)宇宙本源的猜測(cè),，在現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)之前,，其觀點(diǎn)或結(jié)果是無法用經(jīng)驗(yàn)證據(jù)證明，又無法通過感知得到答案,，只能靠理性分析,、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)演繹和縝密的邏輯思維來推理得到他們認(rèn)為正確的答案，當(dāng)然這個(gè)答案在當(dāng)時(shí)的條件和認(rèn)知下往往也是無法證偽,。但是古希臘的思想家們幾乎一躍就到達(dá)了哲學(xué)思辨的最高點(diǎn),。 從泰勒斯開始，古希臘哲學(xué)家們關(guān)于萬物本質(zhì)的猜測(cè)和推理越來越接近后來經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)的物質(zhì)本質(zhì)的真相,，他們從關(guān)注物質(zhì)世界的現(xiàn)象和規(guī)律逐步開始關(guān)注人的精神世界,，經(jīng)歷了從泰勒斯認(rèn)識(shí)物質(zhì)到蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己的哲學(xué)發(fā)展過程。 前面介紹了米利都學(xué)派和畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)思想,，下面我再簡(jiǎn)單介紹一下蘇格拉底之前的那些古希臘哲學(xué)家們的觀點(diǎn),。 赫拉克利特（前540~前480）以變化的眼光看待這個(gè)世界，他認(rèn)為世間萬物一切都處于流變之中,，他說：我們不能兩次踏進(jìn)同一條河流,。他認(rèn)定火的變化形態(tài)更適合來解釋萬物本源，宇宙的和諧就是靠遵循火（神）的普遍規(guī)律的理性，通過對(duì)立面的沖突調(diào)和來實(shí)現(xiàn)的,。 巴門尼德（前510年）和芝諾（前489年）是師生關(guān)系，他們認(rèn)為整個(gè)宇宙只有一個(gè)東西,，它從不變化,，沒有任何部分，永遠(yuǎn)不可毀滅,。芝諾為了回?fù)舸蠹覍?duì)恩師巴門尼德的批評(píng)提出了四個(gè)悖論：運(yùn)動(dòng)場(chǎng)悖論,，阿基里斯追龜?shù)你Ｕ摚w矢悖論,，運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性悖論,。他認(rèn)為變化和運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)覺，只有一個(gè)存在者,，它是連續(xù)的,、物質(zhì)的、不動(dòng)的,。 恩培多克勒（前490~前430）認(rèn)為物體是由四種物質(zhì)微粒組成的,，即土、氣,、火,、水，它們因愛結(jié)合,，因恨分離,，處于不斷循環(huán)之中，通過這個(gè)過程而構(gòu)成了萬事萬物,。這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)比較接近我們的“五行相生相克理論”了,，通過抑強(qiáng)扶弱來達(dá)到五行力量平衡的狀態(tài)，這就是我們經(jīng)常說的缺啥補(bǔ)啥,。 阿那克薩戈拉（前500~前428）提出了“種子說”,，認(rèn)為世界萬物一開始由處于混沌狀態(tài)的各種各樣的種子通過旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的強(qiáng)大離心力甩出去生成的，同時(shí)萬物可以無限地分割,。他還區(qū)分了心靈和物質(zhì),，認(rèn)為心靈是宇宙中和人的身體中的推動(dòng)力和控制力。他認(rèn)為精神是物質(zhì)的創(chuàng)造者,，理性統(tǒng)治世界,，這是希臘哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)此后哲學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響,。他晚年被指控有褻瀆神靈罪而被流放,，在流放時(shí)，他說：不是我失去了雅典人，而是雅典人失去了我,。 留基波和德謨克利特（前460~前360,？）提出了原子論的觀點(diǎn)，即所有事物都是由運(yùn)動(dòng)在虛空的原子構(gòu)成的,，已經(jīng)非常接近現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)了,。德謨克利特認(rèn)為靈魂也是由原子構(gòu)成，我們的受想行識(shí)皆是靈魂受到人自身的知性和對(duì)外界的感性影響而做出的反應(yīng),。從此倫理學(xué)開始取代自然科學(xué)走上了哲學(xué)的舞臺(tái),。 智者派（普羅泰戈拉、高爾吉亞,、色拉敘馬霍斯）是務(wù)實(shí)主義者,，他們不再把思索物質(zhì)世界的本源，而是把精力轉(zhuǎn)到公民的政治生活,，在希臘各城邦教授修辭術(shù)和辯論的藝術(shù),，幫助提高公民的案情辯護(hù)能力以及政治家的演說水平，當(dāng)然他們是收費(fèi)教學(xué),。 他們教的辯論術(shù)慢慢變成了詭辯術(shù),，有時(shí)候無視事實(shí)真相顛倒黑白，無理攪三分,，類似于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的杠精,，把人教成精致的利己主義者，在當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家眼中,，他們的名聲不是太好,。 普羅泰戈拉（前490~前420）說過“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度,，也是不存在者不存在的尺度”,。 高爾吉亞則提出了不存在任何可靠的知識(shí)和不存在任何真理的觀點(diǎn)“無物存在；如果有某物存在,，它也無法被認(rèn)識(shí),；即便它可以被認(rèn)識(shí)，也不能被傳達(dá),。” 色拉敘馬霍斯將不正義的人看作是在性格上和智力上更優(yōu)越的人,，只有傻子才追求正義，他相信“有力即有理”,。 他們所處的時(shí)代正好是希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束雅典和斯巴達(dá)開始爭(zhēng)霸的時(shí)期,，頻繁的戰(zhàn)亂和生活不穩(wěn)定是一方面的原因，導(dǎo)致他們對(duì)一切知識(shí)和真理持懷疑態(tài)度,，無視倫理道德,，信奉和推崇實(shí)用主義,、現(xiàn)實(shí)主義、功利主義,、利己主義,。 蘇格拉底、柏拉圖等哲學(xué)家針對(duì)智者派的這些思想和行為進(jìn)行了猛烈抨擊和批判,。 古希臘哲學(xué)發(fā)展的輝煌隨著亞歷山大統(tǒng)一古希臘建立橫跨亞歐非大陸的大帝國(guó)公民的政治自由被剝奪而結(jié)束了,，就如同大秦帝國(guó)建立后思想被扼殺再無百家爭(zhēng)鳴一樣。古希臘和我們的先秦時(shí)期,，兩個(gè)毫無交集的古文明，其發(fā)展階段卻呈現(xiàn)出驚人的相似,。
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