在羅馬,，在梵蒂岡，在博物館里,。

一幅大型壁畫靜靜度過了500年,，不斷訴說著一個(gè)久遠(yuǎn)的輝煌，就像將一群閃爍的星辰,，呈現(xiàn)在今人的眼前,，讓你炫目，讓你震撼,。

柏拉圖,、亞里士多德、蘇格拉底……

一群雖已作古卻永載史冊(cè)的學(xué)術(shù)巨匠,，仍在傳播著他們的學(xué)說與理想,，就像點(diǎn)燃的一把把火炬，驅(qū)散黑暗,，照亮前方,。

這就是意大利文藝復(fù)興三杰之一——拉斐爾·桑蒂于16世紀(jì)初創(chuàng)作的大型壁畫《雅典學(xué)院》。

雅典學(xué)院,，又叫柏拉圖學(xué)園,，由古希臘哲學(xué)家柏拉圖于公元前385年創(chuàng)辦，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止,，前后延續(xù)近千年,，以開放性的研討學(xué)風(fēng)、自由的學(xué)術(shù)精神而彪炳史冊(cè),。

拉斐爾以雅典學(xué)院為題,，以古代七藝——語法、修辭,、邏輯,、數(shù)學(xué)、幾何,、音樂,、天文為基礎(chǔ)，描畫了古希臘羅馬到文藝復(fù)興時(shí)期58位著名的學(xué)者和藝術(shù)家,，個(gè)個(gè)如雷貫耳,，人人熠熠生輝，他們或在閱讀,，或在沉思,，或在傳授，或在爭(zhēng)論，在各自領(lǐng)域探索人類和自然的終極真理,，從不同視角闡述他們的真知灼見,。顯然，藝術(shù)家緬懷古希臘那個(gè)思想上的“黃金時(shí)代”,，寄托他追求最高生活理想的向往,。

在畫中，我們看到：

柏拉圖一手拿著晚期所著的重要思想作品《蒂邁歐篇》,，一手指天,，似乎在說，理念高于一切有形質(zhì)的物質(zhì),。亞里士多德一手拿著他的學(xué)術(shù)著作《倫理學(xué)》,，一手平伸，似乎在說,，一切理念都依靠現(xiàn)實(shí)物質(zhì)而存在,。他們雖為師生關(guān)系，但不影響他們堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和進(jìn)行爭(zhēng)論,。這是古代希臘唯物論與唯心論之爭(zhēng),，在爭(zhēng)論中，西方哲學(xué)的根基和體系得以建立和鞏固,，智慧的光芒照亮了之后的西方思想界并影響到全世界,。

      在畫中，蘇格拉底正轉(zhuǎn)身向旁人闡述倫理學(xué),，他形容自己像一只獵犬,，不倦地追尋真理的足跡。他一生雖未曾著述,，但那些閃光的思想?yún)s被學(xué)生柏拉圖等系統(tǒng)地記錄下來,，他將古希臘哲學(xué)從研究自然引導(dǎo)到研究人的“倫理哲學(xué)” 的新領(lǐng)域。當(dāng)他被法庭以侮辱雅典神等罪判處死刑后,，面對(duì)可以逃生的機(jī)會(huì),，他卻選擇從容赴死，因?yàn)樗J(rèn)為,，逃亡會(huì)破壞雅典法律的權(quán)威,。

在畫中，我們還看到：

犬儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼,，有著古風(fēng)時(shí)代的著裝以及懶散的神態(tài)，表現(xiàn)了他禁欲式的自我滿足的觀點(diǎn),。他揭露大多數(shù)傳統(tǒng)信條的虛偽性,，號(hào)召人們恢復(fù)簡(jiǎn)樸自然的理想狀態(tài)生活。據(jù)說，亞歷山大大帝曾問他：“我可以滿足你一個(gè)愿望,，你希望得到什么,？”第歐根尼說：“請(qǐng)你不要擋著我的陽光！”,。

在畫中,，數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，正坐在地上專注地寫著什么,，莫非是正在寫他發(fā)現(xiàn)的“畢達(dá)哥拉斯定理“(勾股定理),？他似乎在說，萬物都是數(shù),，上帝通過數(shù)來統(tǒng)治宇宙,。

還有，手拿《尼各馬可倫理學(xué)》的哲人亞里士多德,，纏著白頭巾的數(shù)學(xué)家阿維洛伊,，頭戴桂冠胸靠柱基的語法大師伊壁鳩魯，用手指著書本的修辭學(xué)家圣諾克利特斯,，身著黃袍手托天文儀的埃及天文學(xué)家托勒密,，靠在石桌上沉思的哲學(xué)家赫拉克里特，幾何學(xué)家歐幾里德,，建筑家布拉曼特,，頭戴深色圓形軟帽的畫家本人拉斐爾……

這些學(xué)者和藝術(shù)家，有些是師生關(guān)系,，有些是學(xué)術(shù)論敵,，他們或分屬不同領(lǐng)域、或觀點(diǎn)截然對(duì)立,，拉斐爾將他們同置于一個(gè)超高圓頂?shù)墓诺錁邮酱髲d里,，以柏拉圖和亞里士多德二人為中心，向兩翼展開唯心和唯物之爭(zhēng)的激動(dòng)人心的辯論場(chǎng)面,，仿佛正在上演一部古希臘思想史,，整個(gè)畫面洋溢著百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氣氛。

不知是冥冥之中的安徘,，還是偶然的巧合,，與雅典學(xué)院幾乎在同一時(shí)間，在遙遠(yuǎn)的東方古國(guó),，也產(chǎn)生了一個(gè)類似的學(xué)術(shù)園地,。

公元前356年，處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó),，出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)稷下學(xué)宮,。凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn),、政治傾向,，以及國(guó)別、年齡,、資歷等如何,，都可以自由發(fā)表學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心,。其興盛時(shí)期,，曾容納了當(dāng)時(shí)'諸子百家'中的幾乎各個(gè)學(xué)派，其中主要的如道,、儒,、法、名,、兵,、農(nóng)、陰陽諸家,，曾匯集天下賢士多達(dá)千人,，其中著名學(xué)者如孟子、淳于髡,、鄒子,、田駢、慎子,、申子,、季真、涓子,、彭蒙,、尹文子、田巴,、魯連子,、荀子等。在中國(guó)幾千年歷史中,，稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)氛圍之濃厚,，思想之自由，成果之豐碩,，都是獨(dú)一無二的,。

稷下學(xué)宮被認(rèn)為是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府,。只可惜,，在秦始皇滅掉齊國(guó),，統(tǒng)一中國(guó)后,，稷下學(xué)宮便被取消了,，歷時(shí)僅約150年，與雅典學(xué)院存在近千年不可同日而語,。至于其思想成果及對(duì)后世的影響,，一個(gè)影響了西方思想，一個(gè)影響了東方文化,，孰重孰輕,，見仁見智。

只是,，雅典學(xué)院被藝術(shù)家創(chuàng)作成了藝術(shù)作品,，在梵蒂岡博物館每天供游客參觀，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),。而稷下學(xué)宮卻沒有這個(gè)幸運(yùn),，它只能蟄伏于浩瀚的史冊(cè)中，偶爾被人提起,，讓人驚訝它曾經(jīng)有過的輝煌,。