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上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：

明道若昧,，進道若退,，夷道若纇，上德若谷,，大白若辱,，廣德若不足，建德若偷,，質(zhì)真若渝,，大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形，道隱無名,。夫唯道,，善貸且成。（四十一章）

上士,，有志者,，聞道即行,，而且是勤行，持續(xù)不輟,。中士,，普通的人，聞道之后,，時信時疑,，時行時輟，信念不堅定,，三分鐘熱血,。下士，俗陋愚昧之人,，聽聞道,，不僅不信，反而加以嘲笑,。若是愚昧之人聽聞之后不笑不足以算是真正的道,。河上公注曰：

上士聞道，自勤苦竭力而行之,。中士聞道,，治身以長存，治國以太平,，欣然而存之,。退見財色榮譽，或于情欲而復亡之也,。下士貪狠多欲,，見道柔弱謂之恐懼，見道質(zhì)樸謂之鄙陋,，故大笑之。不為下士所笑,，不足以名為道,。

大道至簡，無時無處不在,，也在我們的日常行用之中,。真正聰明的人，篤定信念之后,，都能持之以恒,，日日精進不已。起初,，大家的差距都不會太大,，然而隨著時間的積累,，勤而行之者，則在不經(jīng)意間,，一騎絕塵,，超越絕大數(shù)。先天不足,，何妨,，后天資足。

所以自古有言：

明道若昧,，明白的大道反而顯得含糊不清,。大道深幽，很難以單一的形態(tài)呈現(xiàn),，常顯得似是而非,，若有若無，難以捉摸,。

進道若退,，催人前進的大道，反而顯得像是畏縮后退,。有時退一步是為了進兩步,，慢就是快。

夷道若纇,，平坦的大道,，反而像顯得曲折坎坷。夷,，平坦,。纇（lèi），絲之結節(jié),，引申為不平之意,。前進的道路總是曲折的，成功沒有捷徑,。

上德若谷,，上德之高，反而像如谷之低下,。真正的得道者,，虛懷若谷，無所不容,，平易近人,。

大白若辱，純白卻似乎有污垢,。和光同塵之意,。大白,，純白。辱,，污垢,。

廣德若不足，廣德之人,，謙下卑弱,，像是不足。廣,，大也,。

建德若偷，剛健之德,，反而像是怠惰,。真正勤奮的人有條不紊，似乎無事可做,。不要忙成看起來很努力卻勞而無功的人,。

質(zhì)真若渝，其質(zhì)性真常卻好像隨時而變,。

大方無隅,，最方正的反而沒有棱角。

大器晚成,，大器所成就的最大,，不期于早成。

大音希聲,，大音,，天籟之音聽不見。

大象無形,，大象看不到行跡,。

道隱無名。大道幽隱而不能言說,。

道總是藏而不露,，不為人知，但只有道,，才善于輔助萬物。貸,，施與,。王弼注曰：

貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德,，故曰“善貸”也,。成之不如機匠之裁,，無物而不濟其形，故曰“善成”,。

    道善于成物,。無論是大方、大器,，還是大音,、大象，都是道之所成,。要成事,，就要遵循大道，按規(guī)律辦,。

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