（選自《話語與社會變遷》/費爾克拉夫著/殷曉蓉譯/2003年版）

下面我將概括我在福柯工作中所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)話語的主要見解,。在他早期的考古學(xué)著作中,，存在著兩個特別重要的主張：

1．話語的建構(gòu)性 ― 話語建構(gòu)社會，包括建構(gòu)“客體”和社會主體,；

2．互為話語性和互文性的首要地位 ― 任何話語實踐都是由它與其他話語的關(guān)系來界定的，并以復(fù)雜的方式利用其他話語,。

另外三個基本觀點出現(xiàn)在?？碌淖V系學(xué)著作中：

1 ．權(quán)力的話語本性 ― 現(xiàn)代“生物權(quán)力”（例如檢查和表白）的實踐和技術(shù)在相當(dāng)程度上是話語性的；

2 ．話語的政治性 ― 權(quán)力斗爭發(fā)生在話語之內(nèi)和話語之外；

3 ．社會變化的話語本性 ― 變化著的話語實踐是社會變化中的一個重要因素,。

這些構(gòu)成了一套豐富的理論主張和假說,，以便試圖在以文本為方向的話語中有一所體現(xiàn)和發(fā)揮作用。

不過,，在?？碌闹髦校晕谋緸榉较虻脑捳Z分析面臨著一些困難,，諸如他對文本分析的忽略,，他關(guān)于話語具有建構(gòu)性的觀點。這最后一節(jié)的目的是來討論這些困難,，來指出以文本為方向的話語分析之不應(yīng)該追隨?？碌缆返哪切┓矫妗?/p>

如同我在上面所指出的那樣,，?？屡c以文本為方向的話語分析的一個主要對比在于：福柯的話語分析不包括真正的文本的話語分析和語言分析,。然而,，將此類分析包括進去，就有可能克服批評家們在?？碌闹髦兴l(fā)現(xiàn)的某些缺陷,。我不是說將話語分析還原為文本分析或語言分析。問題恰恰在于分析是否應(yīng)該包括實際的話語實例,。當(dāng)它們被包括在以文本為方向的話語分析中時,，它們就應(yīng)該不僅隸屬于文本分析的語言形式，而且隸屬于以下共個向度的分析：文本分析,，文本生產(chǎn)和文本解釋（包括哪一個話語類型和文類被利用了,，它們是如何被表達的等問題）的話語過程的分析，以及根據(jù)其社會條件和各種層次上（情景的,、機構(gòu)的和社會的）的效果所進行的話語事件的社會分析,。因此，我在這里要提倡的是與其他分析類型相關(guān)的文本分析,，而主要的問題是特殊的實例（和文本）是否應(yīng)該得到分析,。

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?？轮髦械南嚓P(guān)弱點還涉及到權(quán)力和抵制的概念，以及斗爭和變化的問題,。有人指責(zé)說?？驴淙肆舜蠖鄶?shù)人被權(quán)力操縱的程度,；指責(zé)說他沒有給予以下問題足夠的重視：關(guān)于實踐的爭執(zhí)．，社會力量之間圍繞實踐進行的斗爭,，被壓迫群體反對統(tǒng)治話語,、反對非話語體系的可能性，通過斗爭在權(quán)力關(guān)系中引起變化的可能性,，等等（勒庫爾特,，1972 年；麥克唐納,，1986 年）,。福柯并不是否認諸如此類的問題：他對變化有興趣,。比如說,，他把（1972年的）某部著作的整個一章都用在了“變化和轉(zhuǎn)換”上，在那里,，?？峦ㄆ紡娬{(diào)說，構(gòu)成話語結(jié)構(gòu)的規(guī)則不是限定靜態(tài)的物體和概念,，而是限定物體和概念之可能發(fā)生變化的那個領(lǐng)域,。而且，在?？?982 年的著作中,，斗爭的形式得到了更加充分的討論。更確切地說,，他的整個作品和主要分析給人們留下的最深印象是,，一個人無助地附屬于固定不變的權(quán)力體系。?？碌拇_堅持說,，權(quán)力必需得到抵制，但是他給人的印象是,，一般來說,，抵制行動被權(quán)力所包容，井且沒有構(gòu)成威脅,。例如,，在福柯稱為同性戀的“顛倒的話語” ( reverse discourse）的實例中,，情況似乎就會是這樣,。19 世紀病理學(xué)和法理學(xué)話語對于同性戀的關(guān)注導(dǎo)致了這樣的后果：同性戀．'開始以它自己的名義講話 … … 經(jīng)常用的是同樣的詞匯、同樣的范疇,，而按照這些詞匯和范疇,，同性戀是不符合醫(yī)學(xué)規(guī)定的”（1981年：101 ）,。因此，這是一種抵制性話語,，（但）它并沒有超出其話語結(jié)構(gòu)的參數(shù)之外。

這些問題看來與?？碌姆治鲋腥鄙僖粋€實踐的概念有關(guān),，包括缺少文本和文本分析?！皩嵺`”一詞在我看來是指人們做事情,、說率情、寫事情的實例,。?？拢?972 年）在引人“話語實踐”的概念時，的確談到了實踐,，但是他以一種混亂的方式將之定義為“規(guī)則” ——這些規(guī)則構(gòu)成真實的實踐的基礎(chǔ)：一個話語實踐是“一個匿名的,、歷史的規(guī)則體系”。換句話說,，實踐正被還原為它的反面,，即結(jié)構(gòu)，是在更廣泛的本源的意義上——它們對于實踐（以及實踐的產(chǎn)品）來說,，乃是基礎(chǔ)的和必要的——使用這個詞,。結(jié)構(gòu)似乎總是焦點所在，它就是?？拢?972 年）的構(gòu)成規(guī)則,，或是福柯（1979 年）那里的諸如檢查等技巧,。不過,，福柯當(dāng)然聲稱要談?wù)搶嵺`：他之所以把側(cè)重點故在結(jié)構(gòu)上,，就是為了說明能夠發(fā)生什么,，實際上又發(fā)生了什么。

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編輯 | 王玲蔚

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