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師：盡所有智不是單一獨立的。我剛才問他是不是佛,，是這么說的吧？如果我們是佛的話,，為什么我不是遍知一切的,，釋迦牟尼佛是遍知一切的呢,？因為釋迦牟尼佛的非單一獨立的智慧沒有被覆蓋,，沒有任何的遮蓋，所以他是遍知一切的,。而我們這個非單一獨立的智慧被覆蓋了,、被遮蓋了，所以我們不是遍知一切的,，這么說能不能理解呢,？弟子A：可以理解，但是我以前從來沒有聽說過這樣的講法,，所以我對這個......您說這個單一獨立的就像虛空,，它是不能主動發(fā)揮作用的。師：對,。佛經(jīng)上說,，能發(fā)揮作用的必須要因緣和合，因緣和合的才能發(fā)揮作用,。弟子B：那就是因緣和合的這個智慧,，才能讓單一獨立的這個智慧發(fā)生作用,？師：不,，它沒有自知自明的能力，它沒有發(fā)揮作用,，是非單一獨立的智慧在發(fā)揮作用,，非單一獨立的智慧知道自己,，又知道單一獨立的這個智慧。師：對,，知道它們兩個是一體的,。但他們兩個是一體的兩個面,，一體的兩個面什么意思,，知道嗎？師：不不不,，手掌不是手心，手心不是手掌呀,。最簡單的比喻來說,，你是不是人？師：你又是女人,，你又是人,，這個叫一體的兩個面。這個手是由手心和手背組成的,，但手心不是手背呀,，手背不是手心呀。但可以說你又是女人,，你又是人，是不是,？弟子C：如果一枚硬幣來說的話,，它是一體的兩面嘛，它也是一體的呀,，它就是一個硬幣,。師：不是這個意思，硬幣的正反面跟手心手背這個比喻一樣了,。但這么說可以——硬幣又是銀,，又是人民幣。師：不是,，這樣的話跟手心手背一樣了。假如說這是一個銀子做的硬幣,，它又是銀子,，它又是硬幣，這叫一體兩面,。
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