一. 西方哲學(xué)史思維導(dǎo)圖

二 .  西方哲學(xué)史脈絡(luò)圖解

古希臘羅馬哲學(xué)包括自然哲學(xué),、形而上學(xué)和倫理哲學(xué)三個(gè)階段,，為西方哲學(xué)的理性思辨和形而上學(xué)打下了傳統(tǒng)根基。

它提出了邏各斯,、存在,、實(shí)體等成為西方哲學(xué)的經(jīng)典命題，而柏拉圖和亞里士多德關(guān)于共相性質(zhì)的爭(zhēng)論開(kāi)啟了中世紀(jì)基督教哲學(xué)關(guān)于唯名論和實(shí)在論的爭(zhēng)論,。

西羅馬帝國(guó)崩潰后,，基督教成為西歐不可侵犯的絕對(duì)意識(shí)形態(tài)，哲學(xué)成為“神學(xué)的婢女”,，被基督教信仰的濃重陰影所籠罩,。從教父哲學(xué)（柏拉圖-奧古斯丁體系）到經(jīng)院哲學(xué)（亞里士多德-阿奎那體系）的過(guò)渡反應(yīng)了希臘羅馬理性精神的復(fù)蘇，而唯名論和實(shí)在論的對(duì)立為近代理性主義和經(jīng)驗(yàn)論的興起開(kāi)辟了道路,。

近代早期西歐哲學(xué)從文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,，演化出歐陸唯理論同不列顛經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立，其核心是理性反思和對(duì)經(jīng)驗(yàn)（外在或內(nèi)在）的重視,。唯理論演變成萊布尼茨-沃爾夫體系中的獨(dú)斷論,，而經(jīng)驗(yàn)論則在休謨那里成為徹底的懷疑主義，這為法蘭西啟蒙思想和德意志古典哲學(xué)的出現(xiàn)埋下了伏筆,。

18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)包括法國(guó)自然神論和唯物主義兩塊,，探討的核心問(wèn)題是人與自然的關(guān)系，理論上則表現(xiàn)為思維和存在的關(guān)系,。法國(guó)自然神論奠定了西方政治學(xué)的基礎(chǔ),，而激進(jìn)的盧梭則引導(dǎo)了后世批判哲學(xué)（馬克思和尼采）的出現(xiàn)。法國(guó)唯物主義者否定自由意志,，但推崇人的理性,，使理性主義成為法國(guó)哲學(xué)鮮明的特點(diǎn)。

18C末19C初,，德意志古典哲學(xué)體系的出現(xiàn)標(biāo)志著傳統(tǒng)西方哲學(xué)的最高成就,。它將考察重點(diǎn)轉(zhuǎn)向主體與客體的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了西方哲學(xué)繼亞里士多德形而上學(xué)體系之后的第二次飛躍,?？档峦ㄟ^(guò)對(duì)自在之物和現(xiàn)象的嚴(yán)格區(qū)分，發(fā)展出認(rèn)識(shí)論的先驗(yàn)自我意識(shí)統(tǒng)攝機(jī)能和道德實(shí)踐領(lǐng)域的純粹理性,，以及溝通兩者的判斷力批判,。黑格爾通過(guò)辯證法三段論將整個(gè)世界容納在絕對(duì)精神從自在狀態(tài)過(guò)渡到自為狀態(tài),，最終達(dá)成絕對(duì)理性自我意識(shí)的宏大歷史過(guò)程。因此,，黑格爾成為最后一個(gè)形而上學(xué)大體系,，并引發(fā)費(fèi)爾巴哈和馬克思對(duì)其的反思。

19世紀(jì)中后期,，形而上學(xué)和理性主義的傳統(tǒng)西方哲學(xué)走向終結(jié),，導(dǎo)致了向現(xiàn)代西哲的過(guò)渡時(shí)期。馬克思把哲學(xué)從天上拽回了人間,，對(duì)人的感性活動(dòng)即實(shí)踐的確認(rèn)使得馬克思主義成為形而上學(xué)的終結(jié)者（海德格爾語(yǔ)）,；以尼采為代表的非理性主義則著重于人生命意志的實(shí)現(xiàn)。兩者的思想都沒(méi)有構(gòu)成完整的體系,，但對(duì)后世的現(xiàn)代西哲，現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng),、結(jié)構(gòu)主義,、西馬、精神分析學(xué)乃至后現(xiàn)代哲學(xué),，產(chǎn)生不可替代的巨大啟發(fā),。

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  20位哲學(xué)家醍醐灌頂?shù)纳呗?nbsp; 

普通人學(xué)習(xí)哲學(xué)，并不是要做學(xué)問(wèn),，而是想從哲學(xué)中獲得啟示,，再匹配到自己的人生經(jīng)驗(yàn)上，不斷地思索,、懷疑,、反思······從而組織成自己的哲學(xué)，找到應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題的方法,。

這門(mén)哲學(xué)課程將圍繞人生中有關(guān)孤獨(dú),、愛(ài)恨、生死,、迷惘,、欲望等20個(gè)“大問(wèn)題”展開(kāi)，每個(gè)“大問(wèn)題”分為5講,，為你講述海德格爾,、亞里士多德、叔本華,、尼采,、加繆、柏拉圖,、薩特等20位古今哲學(xué)家的思想體系,，從中探索出屬于自己的生命策略,。

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104堂跨越2000年哲學(xué)史的智慧課程  

這門(mén)課程不追求“效率”，并非把教科書(shū)式的哲學(xué)導(dǎo)論直接扔給你,，而是精心地把艱深的思想“研磨”成生動(dòng)的故事和輕松的講述,，用一整年的時(shí)間，通過(guò)104堂課程,，帶你一點(diǎn)點(diǎn)了解漫長(zhǎng)的哲學(xué)史和哲人的思想精髓,。

 

主講人會(huì)為你解析《存在與時(shí)間》《理想國(guó)》《沉思錄》《會(huì)飲篇》等20本經(jīng)典哲學(xué)著作的精華內(nèi)容。涵蓋古希臘羅馬哲學(xué),、近代早期西歐哲學(xué),、德意志古典哲學(xué)、存在主義與后現(xiàn)代主義等內(nèi)容,。

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 100+部文藝作品的哲思與啟示  

每堂課程開(kāi)始,，主講人都會(huì)以一部電影，一本小說(shuō)或一首樂(lè)曲切入,，這樣做一方面是為了從鮮活的感情經(jīng)驗(yàn)和體悟出發(fā),，再上升到哲學(xué)性的疑問(wèn)和反思，讓聽(tīng)眾更輕松地打開(kāi)哲學(xué)思考大門(mén),。

另一方面,，好的文藝作品除了娛樂(lè)的功能，背后還包含著一種生命體驗(yàn),、一種生活的可能性,。深刻地理解文藝作品背后的內(nèi)涵，不拘泥于自我,，更加了解他人,，了解外部世界。

來(lái)源：哲思學(xué)意