老子的《道德經(jīng)》,，對道的本身和道的作用,，都作了很詳盡的論述。道的本身就是道的體,，道的作用就是道的用,，老子的《道德經(jīng)》認(rèn)為，道跟所有的物體一樣,，也是有體有用的,，道的體就是虛無寂廖的先天一物，道的用是生生不息的一股生力,，正是這股生生不息的生力的作用,，才產(chǎn)生了宇宙天地和萬物，并促使著萬事萬物的變化發(fā)展,。自從道也有體用這個(gè)論述發(fā)表以來,，雖然有不少網(wǎng)友，對什么是道體,、什么是道用提出過不同說法,，但對道有體用這個(gè)觀點(diǎn),，至今尚無一人反對,，這是非常值得欣慰的。縱觀二千多年來對《道德經(jīng)》的種種解釋,，以及當(dāng)代諸多文化名人對《道德經(jīng)》的講述,，都是在討論道到底是個(gè)什么東西，都只是對道的體討論得比較多,，而對道的用講得就很模糊,，更沒有清晰地提出道也有體用。其實(shí),，在老子的《道德經(jīng)》中,，已經(jīng)非常清楚地提出了道的體和道的用，籠統(tǒng)地說,，道經(jīng)部分講的是道的體,，德經(jīng)部分講的是道的用以及如何才能得到道的用，這樣的論述通篇皆是,，就不一一例舉了,。再插一句，歷來的眾多文人學(xué)士及文化名人,，為什么不能清楚地認(rèn)識到道的體用,，關(guān)鍵是因?yàn)樗麄兊乃枷?，總被局限在宇宙天地之?nèi)，總被束縛在時(shí)空之中,。如果能夠認(rèn)真去想一下先天是什么,？先天地生又是什么？什么是宇宙誕生之前,？是什么生成了宇宙天地,？如果能夠認(rèn)真思考一下這些問題，就能體會到思想沖破宇宙天地的感覺,，如果能夠讓思想沖破時(shí)間空間的局限和束縛,，也就可以去領(lǐng)悟先天的道體了。實(shí)際上,，要理解先天這個(gè)概念并不難,，只要從“未生前”這三個(gè)字上入手即可，利用逆向推理的方法,，就可以推論出先天這個(gè)概念,。最難的，是要從萬事萬物的變化中,，領(lǐng)悟到生生不息這個(gè)道的作用,，就是要從人類、社會,、自然的歷史發(fā)展中,，領(lǐng)悟到在這一切的背后，還有一股生生不息的推動(dòng)之力,，而且只有唯一的一股,，沒有之一。非常遺憾的是,，在眾多讀者網(wǎng)友的評論中,，對于先天的道體有著各種各樣的評論，但對于生生不息的道用,，還沒有網(wǎng)友提出評論,，可見要領(lǐng)悟先天的道體都有難度，要領(lǐng)悟生生不息的道用就更加困難了,。對于道用是生生不息的這個(gè)問題,，也就是如何從天地萬物的變化中，領(lǐng)悟到在天地萬物背后,，還有一股生生不息的力量這個(gè)問題,，我們可以暫且存而不論，以后再來詳盡闡述,，我們就先設(shè)定,，宇宙天地萬物都是道所生的,，在天地萬物的背后，隱藏著一股生生不息的生力,，這股生力就是道用,。有了這個(gè)設(shè)定，一切就容易解釋了,。如果人們的所作所為,，能夠依道而行，能夠如《陰符經(jīng)》所說的“執(zhí)天之行”,，就是符合了這股生力,，符合了道的生力當(dāng)然就能“見之者昌”、“宇宙在乎手,，萬化生乎身,。”也就是《道德經(jīng)》所說的“求以得”,、“有罪以免”,。如果人們的所作所為不符合道的生力，那當(dāng)然就是“不道早已”,，也就是《陰符經(jīng)》所說的“沉水入火,，自取滅亡?！睂τ谀嫣於斜厝粶缤鲞@個(gè)道理,，相信大家都是明白的。這就是《道德經(jīng)》的用處,，正如某一位網(wǎng)友所說：中國老祖宗提出的東西,，都不是抽象的,、虛無縹緲的,，而是實(shí)實(shí)在在的，并有實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值,。《道德經(jīng)》就是實(shí)實(shí)在在指導(dǎo)我們?nèi)绾我赖蓝?，就是指?dǎo)我們?nèi)绾尾拍芊系赖纳Γ缓笞屛覀冞_(dá)到“成其大”,、“見之者昌”,。基于上述理論，再對部分網(wǎng)友的評論答復(fù)如下,。有網(wǎng)友說：得道處處是道,，是本體。不得處處是物,，是作用,。得一是道與物的當(dāng)下即一,。是物是道，是無是有,。是本體是作用,。道體無處不在，在屎在尿,。只是道不遠(yuǎn)物遠(yuǎn)人,，人與物自遠(yuǎn)道體。對這位網(wǎng)友答復(fù)如下：道體和道用是不能分開的,，無論你得不得道,，道體和體用都是那樣！得道就是指你的所作所為都符合道的生生不息,，不得道就是指你的言行不符合生力,。道體并不是無處不在，而是在宇宙物質(zhì)之外,，無處不在的是道用,。如果你要得到生生不息的道用，就必須有利人利己的仁義之心,，把自己的情緒私欲等思想雜念徹底清空,，把自己的心靈變得跟道體一樣的空靈，這樣才是讓自己接近于道,，而不是遠(yuǎn)離道,。有網(wǎng)友說：是你自己沒搞清化學(xué)把?原子是化學(xué)反應(yīng)不可再分的基本微粒。鐵是26號元素,，原子量是56,，也就是說鐵是由56個(gè)原子組成。氫,，只有一個(gè)原子,。對這位網(wǎng)友答復(fù)如下：你這位西蜀府河人網(wǎng)友哪，難道真要為你再上一堂化學(xué)課嗎,？鐵的原子量是56,，表示鐵原子的原子核，是由26個(gè)質(zhì)子和30個(gè)中子組成,，氫的原子量是1,，表示氫的原子核只有1個(gè)質(zhì)子，并不是你所說的“鐵是由56個(gè)原子組成,。氫,，只有一個(gè)原子。”你懂不懂什么是分子,、原子,、原子核、質(zhì)子,、中子,、電子等最基本的概念？懂不懂分子,、原子的構(gòu)成,？有網(wǎng)友說：老子的道，就是“圣人常無心,，以百姓心為心”的民主思想,；是“圣人處上而民不重，處前而民不害,，是以天下樂推而不厭”的民主選舉制度,；是“圣人在天下，歙歙焉,，為天下渾其心,，百姓皆注其耳目，圣人皆咳之”的民主監(jiān)督制度……對這位網(wǎng)友答復(fù)如下：你這純粹是拿現(xiàn)在的社會制度,，去套古代的經(jīng)典了,，而且套得牛頭不對馬嘴，社會制度是先天的嗎,？社會制度能“為天下母”,，能生萬物嗎？ 有網(wǎng)友說：道就是路,，路是行走的,，老子的道就是講萬事萬物從里來到哪里去的路行，它包含行走的原因,，時(shí)間,，一路的動(dòng)態(tài)等等的過程這就是道的來歷。
對這位網(wǎng)友答復(fù)如下：你所說的這些,，都是后天的東西,！如果你的思想一直在后天的事物上打轉(zhuǎn),，如果你不能跳出后天的束縛,，你也就始終無法領(lǐng)悟到先天的道了。有網(wǎng)友說：道生無,，無生有,。有之以為利，無之以為用，有無就是利用,，利用就是利他,，利他之謂道，利他之為道,，利他即得道,，利己不道。道乃久,，不道早已,。天下萬物的歷史就是道與不道的斗爭史。天下萬物的意義就是為道,。對這位網(wǎng)友答復(fù)如下：你的思路應(yīng)該這樣理一下,，道本來就是無，道的體本來就是虛無的,，并不是你所說的道生無,。還希望你加強(qiáng)一下古代漢語的學(xué)習(xí)，“有之以為利,，無之以為用”出自《道德經(jīng)》第十一章,，表示虛無可以產(chǎn)生作用，產(chǎn)生了作用就能產(chǎn)生利益,，而不可以像你這樣的把利和用理解成現(xiàn)代漢語的利用,。而且，有用和產(chǎn)生利益并不只是利他,，現(xiàn)代漢語中的利用也不只是利他,，道家文化向來講究利人利己，也就是現(xiàn)在常說的雙贏,。至于你說的“天下萬物的歷史就是道與不道的斗爭史”,，這就是先戴上“斗爭”的有色眼鏡來看歷史了，如果一頭小牛迷失在野外被凍死了,，一棵樹被雷劈死了,，是道還是不道？又是誰跟誰斗爭呢,？ 有網(wǎng)友說：敢問道在何方,？道在腳下，道在遠(yuǎn)方,，道無處不在,，走到哪里那里就是道！莊子：道在屎溺,？也沒有說錯(cuò),！其實(shí)就是說道無處不在。對這位網(wǎng)友答復(fù)如下：如果按照你的說法，道無處不在,，那我強(qiáng)暴了某個(gè)美女,，這也是符合道了？任何人做任何壞事也都符合道了,？這樣的說法,，相信誰都不會承認(rèn)吧！如果不分體用的說“道無處不在”,，那這句話說了等于沒說,，道無處不在跟道那里都不存在，又有什么區(qū)別呢,？只有把“道無處不在”理解為道用無處不在,，這樣的理解才有意義，當(dāng)你的所作所為符合了道的生力,，道就會讓你走向成功,；當(dāng)我犯了強(qiáng)奸罪，就是違背了道的生力,，就會受到嚴(yán)懲,，這樣的理解才是有意義的。有網(wǎng)友說：老子描述的道應(yīng)該是意識,，是先天意識,。因?yàn)橹挥羞@種意識才可以無所不能，才可以不出戶知天下,，才可以無中生有,。損之又損就是讓人的思維回歸到先天意識上來。對這位網(wǎng)友答復(fù)如下：雖然你的話說得不是很清楚,，但我們能看懂你的意思,，你的意思是對的，損之又損就是拋開自我的情緒私欲,，就是清除自己的思想雜念,，從而讓心靈達(dá)到一個(gè)空靈的境界，在空靈的境界上,，就能產(chǎn)生智慧,，還能讓內(nèi)氣發(fā)動(dòng)而改變身體氣質(zhì)。我們把你的話改成：老子描述的道就是先天的心與物的統(tǒng)一體,。雖然這個(gè)先天的心物統(tǒng)一體,，憑我們現(xiàn)在的思想還不能直接捉摸到，但我們可以憑后天的思想,，運(yùn)用歸納總結(jié)抽象綜合的思維模式,，來推理出這個(gè)先天的道的存在,，這就是“不出戶,，知天下”,，若能把我們后天的思想，通過損之又損,，就是清除自我的情緒私欲,，從而讓心靈回歸到先天的道上來，就能夠無中生有的產(chǎn)生智慧,，有了智慧就能夠得到自己想要的東西,，因?yàn)橄忍斓牡朗切奈锝y(tǒng)一的混成之物，道能生一切,，所以當(dāng)心靈達(dá)到了先天的道的境界時(shí),，也就可以無中生有了。有網(wǎng)友說：道是萬物,，每個(gè)人的道皆是本心,，紅塵煉心，皆是修道,。對這位網(wǎng)友答復(fù)如下：如果不分體用的說“道是萬物”,，那我殺人放火也是道了？所以必須明白,，無處不在的是道用,，順之者昌逆之者亡。你這句話也應(yīng)該改成：萬物都在道的生力的作用之下,，我們的心靈當(dāng)然也在道的作用之下,，當(dāng)我們清除掉一切后天的思想雜念之后，我們心靈也就變成了先天的道體了,，在紅塵中清除掉自己的情緒私欲等思想雜念,，就是煉心，就是修道,。綜上所述,，道的體用是一對非常重要的基礎(chǔ)概念，只有認(rèn)識到道體是先天的,，并不存在于天地之內(nèi),，更不是無處不在，才能避免人人都以為自己已經(jīng)得道,；只有認(rèn)識到生生不息的道用是無處不在的,，才能讓我們明白，順著道的生生不息就會“求以得”,、“有罪以免”,，逆著道的生力只會“沉水入火,，自取滅亡?！?/span>
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