老子在《道德經(jīng)》中破天荒提出“道”的概念,，作為他哲學(xué)思想體系的核心,，其涵義博大精深?！兜赖陆?jīng)》全文中有75個(gè)“道”字,，通讀《道德經(jīng)》全文后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)老子在講述天地生成本體論中的“道”,，在萬物生長成消中的“道”,，在治國修身中的“道”，在為人處世中的“道”,，都是此道非彼道,，與無處不在、無時(shí)不在,、無以言表的“道”不能混淆,，這也是為什么老子在開篇就交待“道可道，非常道”,。

老子在開篇就說“道可道,，非常道”，可以說出來的“道”,，不是永恒之道,。永恒之道就是“非常道”，是無法感知的,，也是不能用語言來表述的,。用語言表述的則是“可道”，可以具體說明道的存在狀態(tài),、道的運(yùn)動(dòng)變化以及道的功能作用,，從而產(chǎn)生了實(shí)際而具體的各種方法、途徑,、規(guī)律,、法則，但并非道的本體,。而永恒的“道”是無所不在,、無時(shí)不在,、無以言表的。

《道德經(jīng)》全文中75個(gè)“道”字,，對道的存在狀態(tài),、道的運(yùn)動(dòng)變化以及道的功能作用做了不同層面的講述。

（一）道是宇宙的本源

1,、道是宇宙的本源,，道無處不在、無時(shí)不在,，但是永恒的道看不見,、聽不到、聞不出,、摸不著,，凡是能夠用言詞表述的道都不是永恒的道，而是道的顯化,?！暗揽傻溃浅５??！钡涝诿Q未定之前是萬物的起源，名稱已定之后成為萬物的母體,?！盁o名，萬物之始,；有名，萬物之母,?！?/p>

2、道是先天的,，有物混成,，先天地生。視之不見名曰夷,，聽之不聞名曰希,，搏之不得名曰微...故混而為一...是謂無狀之狀，無物之象,，是謂惚恍,。”勉強(qiáng)稱其為“道”,。先天地而生的道寂靜而沒有聲音,，它宏大而沒有形體,。它不因外界環(huán)境變化而改變其獨(dú)立性，周而復(fù)始,，循環(huán)運(yùn)行而不消亡,，從而成為可以支持萬物起源的根本?！凹刨饬荣猹?dú)立不改,，周行而不殆，可以為天下母,?！?/p>

3、道是虛空而有著無窮無盡的能量,，這種能量聚之不滿,，用之不盡。因?yàn)榈朗鞘篱g萬物的本源,?！暗罌_而用之，或不盈,。淵兮,，似萬物之宗?！钡郎唬ǔ跏迹?，一生二（天地），二生三（天,、地和人：道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然）,，三生萬物（萬事萬物）。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和,。

（二）道是萬物的動(dòng)力來源

1、道包羅天地,、生養(yǎng)萬物,，是蔭庇萬物的地方,。天得道而清明，地得道而安寧,，神得道而靈驗(yàn),，空谷得道而豐盈，萬物得道而繁衍滋生,，侯王得道而統(tǒng)領(lǐng)天下,。這些事物如果失道的話，天將失去清明而導(dǎo)致崩裂,，地將失去安寧而導(dǎo)致廢棄,，神將失去靈驗(yàn)而導(dǎo)致消失，空谷失去豐盈而導(dǎo)致枯竭,，萬物失去繁衍滋生而導(dǎo)致滅絕,，侯王失去統(tǒng)領(lǐng)天下導(dǎo)致覆滅?！暗勒呷f物之奧,。天得一以清，地得一以寧,，神得一以靈,，谷得一以盈，萬物得一以生,，侯得一以為天下正,。天無以清，將恐裂,；地?zé)o以寧,，將恐廢；神無以靈,，將恐歇,；谷無以盈，將恐竭,；萬物無以生，將恐滅,；侯王無以正,，將恐蹶?！?/p>

2,、道的作用廣泛流行，左右上下無所不到,、無處不在,、無時(shí)不在,。萬物依賴它生長而不推辭，完成了功業(yè)也不占有名譽(yù),、不據(jù)為己有,，它養(yǎng)育了萬物而不自以為主宰?！按蟮婪嘿?，其可左右。萬物恃之以生而不辭,，功成而不名有,，衣養(yǎng)萬物而不為主?！?/p>

3,、道生養(yǎng)著萬物，是一個(gè)從無到有自然不斷生長的過程,。道使萬物得到生長和發(fā)育,，使萬物得到安定和保護(hù)，使萬物得到養(yǎng)育和繁殖,?！暗郎滦笾?；長之育之,；成之熟之；養(yǎng)之覆之,?！?/p>

（三）道的運(yùn)行規(guī)律

1、道廣大無邊而運(yùn)行不息,，運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn),，伸展遙遠(yuǎn)而又可返回本原?！按笤皇?，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,?！?/p>

2、道永遠(yuǎn)沒有固定的名稱,，雖然道隱匿不可見,，無名無象，但只有道才善于輔助萬物且成就萬物?！暗莱o名,。道隱無名，夫唯道善貸且成,?！?/p>

3、道沒有任何妄為,，總是讓一切順其自然,，最后沒有一件事不是它所為的結(jié)果。循環(huán)往復(fù)是道的運(yùn)行規(guī)律,，天下萬物產(chǎn)生于能看得見的有形物,，而有形物又產(chǎn)生于看不見的無形物?！暗莱o為,，而無不為。反者道之動(dòng),。天下萬物生于有,，有生于無?！?/p>

4,、天地萬物都效法于道，道效法于它自己的自然本性,。人要修道,，需效法于地，地厚德而能載萬物,；地則效法于天,，天覆地以載萬物；天則要效法于道,，道生天地先,；而道效法于道的自然本性，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,。“人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。”

（四）道的行為準(zhǔn)則

1,、天之道,，不爭奪而善于獲取,，不說話而善于應(yīng)答，不召喚而自動(dòng)到來,，胸懷坦蕩而善于謀劃,；減少富余的補(bǔ)充不足的；施利于萬物而從不傷害它們,。天道對人無所偏愛,，經(jīng)常幫助有德的人。

“天之道,，不爭而善勝,。不言而善應(yīng)。不召而自來,。損有馀而補(bǔ)不足,。利而不害。天道無親,。常與善人,。”

2,、通過掌握了解著早已存在的道,，來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物，能認(rèn)識(shí)了解事物的起源,，這就叫做認(rèn)識(shí)道的規(guī)律,。“執(zhí)古之道,，以御今之有,。能知古始，是謂道紀(jì),?！?/p>

3、奉行道的人,，辦事總會(huì)避免過度,。正因?yàn)槟軌蜻m可而止，所以能夠有所寬容,，而不去強(qiáng)求無法達(dá)到的成功,。成功了就急流勇退，這才合乎自然的道理,?！氨４说勒卟挥７蛭ú挥誓鼙味鲁?。功遂身退,，天之道?！?/p>

以上是我通讀老子《道德經(jīng)》全文對“道”的理解,，我是優(yōu)質(zhì)旅游領(lǐng)域的創(chuàng)作者，熱愛中國歷史文化,，酷愛老子《道德經(jīng)》,，對“道”的不同理解可以在留言區(qū)評論，歡迎私信交流探討,。