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所以我們?cè)谘芯康澜庵嗅t(yī)的時(shí)候，要把握住這些文化特色,，而且要掌握是什么原因造成中國(guó)乃至世界都放棄了祖先們的大慧大智而進(jìn)入了一種純粹使用左腦思維來認(rèn)識(shí)世界的路子,。德國(guó)有個(gè)著名的科學(xué)家叫雅斯貝爾斯，他提出了一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)叫“軸心時(shí)代”,。這個(gè)“軸心時(shí)代”的概念,，也可以說是一個(gè)轉(zhuǎn)折期，包含著世界性的文明,、文化,、教育都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。他說：2000多年以前,，中國(guó)出現(xiàn)了孔子和老子,，印度出現(xiàn)了釋迦牟尼，古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底,、柏拉圖,、亞里士多德，以色列出現(xiàn)了猶太教的先知,，他們各自創(chuàng)造了不同地域的文明,，這個(gè)文明影響到現(xiàn)在已經(jīng)具有二三千年的歷史。人類每一次文化復(fù)興都有一個(gè)共同的規(guī)律性,，全都必須回到源頭上,，在根文化的井泉當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，然后再前進(jìn),，才能創(chuàng)造出燦爛的輝煌,。中國(guó)的老子、印度的釋迦牟尼,、古希臘的柏拉圖,、猶太教的先知，他們所承傳和創(chuàng)造的,，都是內(nèi)求法的文明和文化教育,。像古希臘的柏拉圖，他是在冥思當(dāng)中來破解迷惑,。如果閱讀他的原著,，就可以了解到這一點(diǎn)。柏拉圖在冥思的時(shí)候,，一大群學(xué)生圍著他,，都靜靜陪伴著老師，在那里傻呆呆站上半天或者一天，一動(dòng)不動(dòng),，那是在干什么,？實(shí)際上，他就是進(jìn)入了《易經(jīng)》所說的“無思”,、“無欲”,，與天地相通、相感,、格物而致知,、進(jìn)而達(dá)到一種“知致”的狀態(tài)，使物被格,，達(dá)成物格,，完成一個(gè)顛倒顛。調(diào)用自己的右腦思維,，抑制自己的左腦智能思維,，這也叫“冥想”。亞里斯多德跟隨他的老師柏拉圖20多年,，也進(jìn)入不了冥思的狀態(tài),，所以他走上了另一條路，就是通過自己眼耳鼻舌身的外求法去尋找答案,，從而開創(chuàng)了西方的科學(xué),。他留下了一句名言：“我愛柏拉圖，但更愛真理,?！敝袊?guó)人翻譯的是：“吾愛吾師，但更愛真理,?！钡约核贸龅摹罢胬怼保瑓s在百年以后常常被后來的科學(xué)界認(rèn)定了85%都是錯(cuò)誤的,。這是為什么呢,？因?yàn)樗皇菓{左腦思維來進(jìn)行邏輯分析判斷，當(dāng)時(shí)的邏輯思維還不是非常嚴(yán)謹(jǐn),，分析手段和儀器并不完善,，所以錯(cuò)誤率極高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敵蘇格拉底,、柏拉圖那種內(nèi)求法式的準(zhǔn)確率,。內(nèi)求法的分析、慧性文明和教育,，都是在這個(gè)轉(zhuǎn)折期,、在軸心時(shí)代逐步地發(fā)生了丟失,。孔子五次問道于老子,，并沒有得到真正道的方法，他晚年全力去研究《易經(jīng)》才逐步地開悟,。這也說明,，要想進(jìn)入內(nèi)文明，那就必須及早在體內(nèi)進(jìn)行修身實(shí)踐,，把握住最佳時(shí)期,，不要等到倉(cāng)庫(kù)里面能量耗干了，等到骶骨里面先天真元,、腎氣腎水已經(jīng)枯竭了,，再去進(jìn)行研究，那個(gè)時(shí)候就遲了,。為什么呢,？因?yàn)橄旅娑悸┕饬耍瑳]有先天腎氣沿著脊髓進(jìn)入大腦,，營(yíng)養(yǎng)我們的右腦和左腦同步進(jìn)行共運(yùn),，達(dá)到一種智慧同運(yùn)的狀態(tài)。
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