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太極大有篇之第一章 原創(chuàng)：允升園 “暾將出兮東方,，照吾檻兮扶桑”,。 世上最美之景致,，常隱于明眸未見之地。太極拳法天貴真之神采,，亦多藏于曲徑通幽之處,。夢與越女論劍，吾將一路向東,，逢日天道左轉,，遇月地道右旋，千載寺尋太極拳河洛古風,，十力碑拜李道子無極本色,。 天地乾坤，大道至簡,。 “反者道之動,，弱者道之用?！崩献哟搜阅颂珮O拳者須畢生體悟之哲理,。易經(jīng)之于太極拳之修煉，皆須經(jīng)“簡易之學架,、變易之用架,、不易之無架”三層境界,。 最是簡單之道理，亦是最難通達之關隘,。乘駕日月之光步入太極拳秘境,，須開拳慧、有拳緣,、明拳道,。
“欲契真空義,，先開智慧芽”,。 太極拳，乃智慧之拳,，集儒釋道之精華于一體,，靜心參悟，拳練人,、人練拳,，慢慢便會功夫上身，漸漸爐火純青,、人拳合一,，直如拳經(jīng)所言之“拳無拳，意無意,，無意之中是真意”,，“獨坐敬亭山”而以武入道。 尤其練到勝妙獨處時,，便如形意拳大師車毅齋所言,，“拳術無形無相，無我無他,，只有一神之靈光,，奧妙不測耳?！笔份d李洛能,、董海川、孫祿堂,、杜心五等武術大家亦是如此,。 拳法之道，萬法歸一,。儒釋道之學,，各有精華用之于拳，亦各有體悟取之于拳,，皆是陰陽相生之理,。 儒學之于太極拳,，其修煉要義為：秉持中庸之道、中和之氣,、中正之體,、中定之架，不偏不倚,，無過而不及,。 形意拳大師李鏡齋之體悟頗深。李師乃直隸新安縣人,，以孝廉歷任教授。性好拳術,，年六十三拜神拳李能然為師,，與宗師郭云深相處最久，研究拳術,。練至七十余歲,，頗得拳術之奧理，動作輕靈,，仍如當年,。李師云：“至此方知拳術與儒學之道理，并行不悖,，合而為一者也,。” 釋學之于太極拳,，其修煉要義為：無形無相,，無我無他，無我所之念,，無分別之心,，無所為而無所不為，一切有為法如夢幻泡影如露亦如電,。 唐朝高人李道子所創(chuàng)太極拳之《授秘歌》,，即深含禪理。歌曰：”無形無相,，全身透空,。應物自然，西山懸磬,?；⒑鹪厨Q，泉清河靜,。翻江攪海,，盡性立命,。”大道無形,，拳和道合,，“無形無相”乃太極拳之最上層功夫。此歌雖短,，卻是太極拳之內煉秘訣和全體大用,，自其出現(xiàn)便吸引諸多拳家畢生參悟，打開拳慧,，步入太極拳之本源大道,。 南朝傅大士之著名禪詩亦予諸多太極拳家以“智慧芽”。詩曰：“空手把鋤頭,，步行騎水牛,；人從橋上過，橋流水不流,?！蔽嵋鄰闹形虻弥T多太極拳理，直感醍醐灌頂,。 道學之于太極拳,，其修煉要義為：以河圖之理明晰太極拳之雙螺旋運行軌跡，人體意念重心須置于身外之空間,，無極生太極,，最終是人身處處皆太極，練出“太極”拳而非“陰陽”拳,。 道家之無極,、太極、陰陽,、三才,、四象、五行,、六合,、七星、八卦,、九宮,，之于太極拳、形意拳和八卦掌,，體用頗廣,。譬如陰陽五行，相克相生,，且同性相克力量大,、異性相生力量大,，故形意拳之木性崩拳可輕松化打土性橫拳，土性橫拳可輕松化打水性鉆拳,，諸如此類,，甚有拳趣。
俠之大者,，隱于心。 心者,，一天俠意,，十里柔情。每讀春秋之越女論劍,，總感自己如靜潭一浮萍,，不識凌云木。  越王問曰：“夫劍之道如之何？” 女曰：“妾生深林之中,，長于無人之野,，無道不習，不達諸侯,，竊好擊劍之道,，誦之不休。妾非受于人也,，而忽自有之,。” 越王曰：“其道如何,？” 女曰：“其道甚微而易,，其意甚幽而深。道有門戶,，亦有陰陽,。開門閉戶，陰衰陽興,。凡手戰(zhàn)之道,，內實精神，外示安儀,。見之似好婦,，奪之似懼虎。布形候氣,，與神俱往,。杳之若日,，偏如騰兔，追形逐影,，光若仿佛,，呼吸往來，不及法禁,，縱橫逆順,，直復不聞。斯道者,，一人當百,，百人當萬。王欲試之,，其驗即見,。” 越女之劍道,，循老子,，含易理，合陰陽,。其練法,，須“開門閉戶，陰衰陽興”,；其戰(zhàn)法,，當“內實精神，外示安儀”,；其備法,，應“布形候氣，與神俱往”,；其成法,，乃“非受于人也，而忽自有之”,。此劍道四法,，讓人嘆為觀止，內家拳包括太極拳皆應“內實精神,，外示安逸”,。且如越女所言，武者亦需有武緣相隨,，方可劍法天成,、拳法天賦。 拳渡有緣人。 有拳緣者,，循緣而來,，因緣而上，每每關鍵處總是猶如神助,，拳理拳技融會貫通,，人拳合一而漸至神明，終將達太極拳不易之境界,。 無拳緣而明拳理,、善拳技者，既知拳架之陰陽變化,，又曉搏擊之五行生克,，且循理而精進修煉，亦能成為太極拳變易境界之名家,。 至于無拳緣,、遠拳理而僅精拳技者，身心常受制于拳架之規(guī)矩,，雖精通招式之千變萬化,，到頭來卻終歸是被招式所束縛，若有幸練出“唯快不破”之手戰(zhàn)技法,，亦算是太極拳簡易境界之實力拳手,。 “三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝,。自從一見桃花后，直到如今更不疑”,。時下之太極記憶,，風云里只留下些許泛黃拳照，所學難尋,，所思難參,，望拳友深思之。
“春雪滿空來,，觸處是花開。不知園里樹,，哪個是真梅”,。踏雪尋梅，只為太極園里那樹真梅那縷暗香,。 太極,，道也。拳法，技也,。太極拳,，以太極之道行拳，以拳法之技入道,。探尋太極拳之原始風景,，須知太極為何物，亦須明太極來自何方,。 《易傳》曰：“無極生太極,。” 何謂無極,？ “天下第一手”孫祿堂言：“無極者,，當人未練拳術之初，心無所思,，意無所動,，目無所視，手足無舞蹈,，身體無動作,，陰陽未判，清濁未分,，混混噩噩,，一氣渾然者也?！?/p> 薛顛之《象形拳術真詮》亦有專門論述,，他認為“體呼吸”可達無極之境界，“由大而小,，由中達外,，中全外，由外至中,，歸無極”,。 吾贊同薛顛之拳論。呼吸為陰陽,。人若呼吸,，便是陰陽之體，合之則為太極之身,；惟有忘卻呼吸器官之呼吸,，以“體呼吸”行拳便無陰陽之分別，或可入無極之境,。 何謂太極,？ 孫祿堂曰：“太極即一氣，一氣即太極。以體言,，則為太極,；以用言，則為一氣,。時陽則陽,，時陰則陰，時上則上,，時下則下,。陽而陰，陰而陽,。一氣活活潑潑,，有無不立，開合自然,，皆在當中一點子運用,，即太極是也?！?/p> 孫師又言：“太極者,，在于無極之中，先求一至中和,、至虛靈之極點,，其氣之隱于內也，則為德,；其氣之現(xiàn)于外也,，則為道。內外一氣之流行,，可以位天地,，孕陰陽，故拳術之內勁,，實為人身之基礎?！?/p> 吾之思悟：太極拳友皆知太極二字,，然知其奧義者寥寥無幾，更何況太極功夫上身,？試問：太極是圓,，對嗎？不對,。太極是球,，對嗎？亦錯。太極,，非二維平面之圓,，非三維立體之球。太極者,，其大無外,，其小無內；其運行軌跡,，擁雙螺旋于一體,，一螺旋從極小到極大，一螺旋從極大到極小,，同在同行,，永恒不止。人體處處皆太極,，前后縱軸,、左右橫軸、上下豎軸,，三軸同轉雙螺旋,，便是太極六合神功顯。 無極怎樣生出太極,？ 楊氏太極拳宗師楊澄甫之《太極拳論》注釋曰：“不動為無極,，己動為太極。空氣磨動而生太極遂分陰陽,，故練太極先講陰陽,，而內包羅萬象，相生相克由此而變化矣,。太極本無極生,，而陰陽之母也?！睏顜熣J為,，無極生太極，乃空氣磨動所為,。 孫氏太極拳專門創(chuàng)立無極式和太極式,。兩者之轉化，則謂之轉乾坤,、扭氣機,，逆運先天真一之氣，此氣名之曰太極,。如先哲云：“太極即一氣,，一氣即太極,。” 誠則敬,，敬則信,，信則靈，靈則生,，練拳須至誠無息,。吾對楊師、孫師所言雖未有深刻體悟,，然始終秉持恭敬之心,。尤其是楊師之拳架，于其浩然神意里縱橫捭闔,，氣勢磅礴,，精氣神如地天泰，讓人為之神往,。 古今闡述太極拳道之書籍眾多,，其中三本予吾深刻體悟。 之一,，武當趙堡太極拳宗師杜元化所著之《太極拳正宗》,。其獨特之處有二：一是“背絲扣”；二是“太極拳七層功夫論”,，拳理與易理融會貫通,。 之二，陳氏太極拳宗師陳鑫所著之《陳氏太極拳圖說》,。此書之精華,，一是“人體處處是太極”之拳論；二是以來氏太極圖釋義之“纏絲勁”,；三是“經(jīng)脈行拳,、醫(yī)武合一”之拳架。 之三,，陳炎林所著之《太極拳刀劍桿散手合編》,。此書拳技頗多，深具太極拳實戰(zhàn)之指導意義,。 拳論貴用,，不能變成嘴上本領，必須化為身上功夫,。然拳道與拳技互相轉化之過程甚是不易，太極十年不出門即為此意,。雖大道至簡直如一層窗戶紙,，卻硬生生地把諸多太極拳家擱于門外,，甚至終生無敲門之機會。 （第二章,，待續(xù)） |
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