來(lái)源：本站原創(chuàng) 編輯：佚名 更新：2014-08-30

早期的長(zhǎng)生不死的仙藥,，多是為帝王服務(wù)的。早在秦朝之前,，就有方仙道士出入禁中,，宣傳長(zhǎng)生不死的仙藥?？梢哉f(shuō),，長(zhǎng)生不死的源動(dòng)力,，乃在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的眷戀,。因?yàn)榈弁跸硎芩麄兊纳?，有旨酒佳肴、美人鐘鼓,，故希望長(zhǎng)壽以便長(zhǎng)久的擁有這些,。《抱樸子》云：“仙人或升天,，或住地,，去留各從其所好耳。古之得仙者,，或身生羽翼,，變化飛行，失人之本,，非人道也,。人道當(dāng)食甘旨，服輕暖,，通陰陽(yáng),，處官秩，耳目聰明,，骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng),，顏色悅澤，老而不衰,，延年久視,，出處任意，寒溫風(fēng)濕不能傷,，鬼神眾精不能犯,，五兵百毒不能中，憂喜毀譽(yù)不能累,，乃為貴耳,。若委棄妻子，獨(dú)處山澤,，渺然斷絕人理,，塊然與木石為鄰，不足多也,?！薄昂V而論之，求長(zhǎng)生者,，正惜今日之所欲耳,，本不汲汲于升虛以飛騰，為勝于地上也,。若幸止家而不死者,，亦何必求于速登天乎”,。

葛洪的敘述可以說(shuō)是非常坦誠(chéng)的，這些讓我們有幸能夠窺見(jiàn)早期道教的理想,。即長(zhǎng)生乃是緣于對(duì)世間物欲的留戀,，故長(zhǎng)生不死的神藥一直為皇帝所熱衷。而所謂長(zhǎng)生者,，亦必定為肉體長(zhǎng)生無(wú)疑,，蓋形骸不存，魂魄雖在,，就和鬼沒(méi)什么區(qū)別了,。道教所追求的神仙，是看得見(jiàn),、摸得著的,，活生生的長(zhǎng)生不死的人。因?yàn)槿怏w,，是享受這些的前提,，若肉體不存（衰老），則美酒佳肴,、美人音樂(lè)都于自己沒(méi)有關(guān)系了,。

然長(zhǎng)生不死，求之何難也,！以秦皇漢武之強(qiáng)大,，仙藥尚難以求之。服食金石之物,，又多因之而身亡者,，于是道教而有“尸解”之說(shuō)。這是道教對(duì)神仙信仰的一次修正,。還有一大修正即是修煉方式上由外丹而變?yōu)轱L(fēng)險(xiǎn)較小的內(nèi)丹,。尸解的多了，神仙信仰未免遭到質(zhì)疑,，于是而有神魂長(zhǎng)生之說(shuō),。道教的神仙也從肉體不死，而變?yōu)榫裼来?。這其實(shí)和其初衷是相背的,。在教內(nèi)我聽(tīng)到些這樣的傳聞，即全真道所以強(qiáng)調(diào)精神長(zhǎng)存緣于在于其內(nèi)丹未得真?zhèn)?。這些都是一些南宗的弟子所說(shuō)的,，意思是南宗丹法可以使人成仙。南宗所謂的神仙，是“聚則成人,，散則成氣”的,，也是長(zhǎng)生不死的?！稓v世真仙體道通鑒》記載張紫陽(yáng)真人揚(yáng)州采瓊花的故事，提出陽(yáng)神和陰神的不同,，玄門(mén)所謂神仙是可以看得見(jiàn),，并且是物質(zhì)的存在。這點(diǎn)和早期道教的理想還是相孚的,。

有些教派因?yàn)殚L(zhǎng)生難以達(dá)到或?qū)⒅穸?，或者是他們認(rèn)為有比長(zhǎng)生更有意義的東西，但是追求長(zhǎng)生之外的意義,，則似乎有背道教的初衷,？近來(lái)生物科學(xué)發(fā)達(dá)，不知依據(jù)基因是否能制造出不老的人,？找出