商圣范蠡的智慧人生范蠡，世人稱陶朱公,。他不僅韜光養(yǎng)晦,、蓄勢(shì)待發(fā)，而且富有智慧,、敢作敢為,。他的神奇之處在于：從政可為宰相，經(jīng)商可成巨富,。他用大智慧開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)商業(yè)文化,。他是中國(guó)歷史上的一代奇人，司馬遷說(shuō)“范蠡三遷皆有榮名”,。史書(shū)中有語(yǔ)概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人”,；世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身,；商以致富,，成名天下”。他的人生之路,，經(jīng)商之道值得我們重新審視,。范蠡,，生于楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋戰(zhàn)國(guó)末期,，楚國(guó)宛（今河南南陽(yáng)）人,，是歷史上早期著名的政治家、道家,、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，還是中國(guó)最早的慈善家。 范蠡扶助越王勾踐,，臥薪嘗膽,，十年教訓(xùn)，十年生聚,，終于完成復(fù)國(guó)大業(yè),。“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏,；狡兔死,，走狗烹。”范蠡深知越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)啄,，可以共患難,，不可共安樂(lè)，審時(shí)度勢(shì),，激流勇退,，棄官?gòu)纳蹋荛_(kāi)了政治漩渦,。但是,，范蠡的歷史評(píng)價(jià)并不高。班固《漢書(shū)古今人表》將他列為“智人”,；劉劭《人物志》說(shuō)：思通道化,，策謀奇妙，是謂術(shù)家,，范蠡,、張良是也。我認(rèn)為,，這種評(píng)價(jià)貶低了范蠡的價(jià)值,，范蠡是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的從政壇退下來(lái)之后“二次創(chuàng)業(yè)”的人，可能范蠡不是“忠臣”,，因?yàn)樗x開(kāi)了勾踐,，但他聰敏睿智、胸藏韜略，少年有志,，時(shí)人未知,。《越絕書(shū)》里說(shuō)他“一癡一醒,，時(shí)人盡以為狂,。然獨(dú)有圣賢之明,。人莫可與語(yǔ)”“被發(fā)佯狂不與于世”,。《史記·越王勾踐世家》中說(shuō)他“佯狂倜儻負(fù)俗”——假裝瘋癲,，很灑脫,，與一般人的行為不一樣。范蠡從政,，是他人生的轉(zhuǎn)折,。他的行為舉止放蕩不羈，人性率真,，頗有道家風(fēng)范,，但他并非頹廢，不是悲觀主義者,，在內(nèi)心,，范蠡還是有治國(guó)平天下的宏大志向的。他的思想特征,，可稱儒道互補(bǔ)或外道內(nèi)儒,。 公元前494年，越國(guó)攻打吳國(guó)遭遇會(huì)稽山大敗,，而吳王沒(méi)有聽(tīng)伍子胥“今不滅越,，后必悔之”的進(jìn)言，罷兵而歸,。勾踐攜妻子入?yún)菄?guó)為仆,，范蠡愿隨其前往，說(shuō)：“四封之內(nèi),，百姓之事……蠡不如種也,。四封之外，敵國(guó)之制,，立斷之事……種亦不如蠡也,。”可以看出,，范蠡對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí),，且具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品格。 三年后歸國(guó)，他與文種擬定興越滅吳九術(shù),，是越國(guó)“十年生聚,，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略,，也是九術(shù)之一的“美人計(jì)”,，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻(xiàn)身吳王,，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年,，苦身戮力,，卒于滅吳，成就越王霸業(yè),，被尊為上將軍,。“吳王亡身余杭山,，越王擺宴姑蘇臺(tái),。”在舉國(guó)歡慶之時(shí),，范蠡急流勇退,，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖,。 輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó),，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門徒在海邊結(jié)廬而居,。戮力墾荒耕作,，兼營(yíng)副業(yè)并經(jīng)商，沒(méi)有幾年,，就積累了數(shù)千萬(wàn)家產(chǎn),。他仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓,，范蠡的賢明能干被齊人賞識(shí),，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國(guó)都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國(guó),。他喟然感嘆：“居官致于卿相,，治家能致千金；對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講,，已經(jīng)到了極點(diǎn),。久受尊名,，恐怕不是吉祥的征兆?！庇谑?，才三年，他再次急流勇退,，向齊王歸還了相印,，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。 在春秋時(shí)期,，范蠡的老師計(jì)然就對(duì)“低吸高拋”有過(guò)經(jīng)典論述：貴上極則反賤,，賤下極則反貴；貴出如糞土,，賤取如珠玉,。計(jì)然是范蠡的老師,，名叫辛文子,，是晉國(guó)逃亡公子的后代，是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，也是一個(gè)技術(shù)精湛的“相者”,。范蠡將老師的經(jīng)商經(jīng)典融會(huì)貫通，著有《計(jì)然篇》,，在《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》中均有記載,，但皆已流失。 范蠡用計(jì)然傳授的方法,，到山東定陶去經(jīng)商,，因?yàn)樗J(rèn)為定陶是天下的中心，與四方的諸侯國(guó)四通八達(dá),，貨物交易起來(lái)十分便利,。范蠡的方法是治理產(chǎn)業(yè)，但是隨機(jī)應(yīng)變,，與時(shí)逐利,，而不是苛求他人。他認(rèn)為善于經(jīng)營(yíng)致富的關(guān)鍵是：能夠任用賢人,，懂得把握時(shí)機(jī),。在19年的時(shí)間里，范蠡三次賺了千金之財(cái),，兩次都散給了貧窮的朋友和遠(yuǎn)房同姓的兄弟,。到了晚年，范蠡精力衰竭,，把產(chǎn)業(yè)委托給了子孫,，變成了家族式的企業(yè)。子孫們繼承了他的產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)滾雪球式的發(fā)展,，終于有了家財(cái)巨萬(wàn),。 范蠡
 相傳范蠡還是十六兩老秤的發(fā)明者。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)為了設(shè)置秤的度量衡單位,，范蠡用南斗六星和北斗七星,，外加福祿壽三星,，組成了十六兩秤的“秤星”，告誡商人,，缺一兩折福,，缺二兩折祿，缺三兩折壽,。這種十六兩秤,，一用就是兩千多年。在民間,，范蠡被尊為財(cái)神,。南方很多百姓家里敬財(cái)神，都是一文一武,，武財(cái)神是趙公明,，文財(cái)神就是范蠡。 范蠡“富好行其德”,，是因?yàn)樗庾R(shí)到物聚必散,，天道使然?！独献印酚性疲骸笆ト瞬环e,，既以為人已愈有,，既以與人已愈多,。”范蠡從“人有盛衰,、泰終必否”的道理中隱約感覺(jué)到久受尊名,、不祥的道理，可以說(shuō)與老子的思想有異曲同工之妙,。他的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有借鑒意義,。 范蠡無(wú)論從政、治國(guó),、經(jīng)商都是成功者,。探究其成功的原因，范蠡既擁有文子學(xué)派治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù),，也有莊子學(xué)派順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀,，順應(yīng)自然，所以他無(wú)論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和,、淡定,。 作為一個(gè)政客，他對(duì)歷史的最大貢獻(xiàn)是心系天下百姓,，以自己的智慧謀略輔佐勾踐滅吳,；作為一個(gè)商人,，他的經(jīng)濟(jì)思想非常豐富，對(duì)當(dāng)今的小康生活建設(shè)有積極的現(xiàn)實(shí)意義,。他的智慧人生值得我們?nèi)ド罹咳W(xué)習(xí),。 |
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