“偶來人世值中元,，不獻元都未日閑”，唐朝詩人令孤楚對生死看得很開,，大概是因為人生的不得意,。時值中元，他卻覺得自己偶來人世,，但仔細品讀,，世間眾人又莫不是偶爾來之。

中元節(jié),，是一個飽含思念的節(jié)日,。可以是逝去的先人，也可以是曾經陪自己一起過中元節(jié)的家人,、朋友,、伴侶。

作為中國傳統(tǒng)節(jié)日,，中元節(jié)的來歷可并不簡單,，經過了一番變化歷程。農歷七月十五中元節(jié),，這些知識你需要了解一下,；

一,、“七月”，為何如此神秘,？

“七月半”,，農作物成熟的時節(jié)到了。遠古先民在農事豐收之際,，會祭拜天地,，感謝神靈庇佑。久而久之,，“七月”，成了這個古老的國度極為重要的一個時間節(jié)點,。

《易經》曰：“反復其道,，七日來復，天行也”,。可見,，七，具有難言的神秘色彩,?！段饔斡洝分校侠暇龑O悟空置于煉丹爐中,，一練便是七七四十九天,，為何一定要是四十九天？練他個八九十天豈不是更穩(wěn)妥些,？

據《易經》記載，七乃陽數,，天地之間有陽氣,，陽氣七天一反復，每七天滅絕一次,，七天后又可以重生。所以,，七，乃是天地運行之道,，遵循陰陽消長之理。

二、“祭祖,、慶收”之節(jié)

故而,，每年七月意義重大。隨著后世發(fā)展,，到了先秦時代,，七月半基本定型，成了祭祖節(jié)日,。人們秋收之后，為報先祖恩情,，便會獻上新米,，告知祖先自己生活的很好，以盡孝道,。

至于為何七月半的內涵會發(fā)生改變,？大家可以參考春秋戰(zhàn)國時期“儒家思想”的發(fā)展。先秦時代雖然法家一家獨大,，但儒家思想更得民心,。

眾所周知，世間沒有放之四海皆準的道理,，因為世間無時無刻都在變化,。七月半中多了“孝道”這一內涵，僅僅只是個開始,。

三,、“鬼節(jié)”的由來

東漢后期，道教盛行,。道教諸神中有天官,、地官、水官,，稱之為“三官大帝”,，三官各司其職，到了七月半這一天,，各有各的事,。

天官,，要在七月十五上元賜福。地官,，則要在七月十五中原赦罪,。水官，要在七月十五下元解厄,。

且不去說天官和水官,，兩個職責大家一看就明白，至于這地官的“敕罪”,，如何說道,？

赦罪，地官打開地獄之門,。咱們知道地獄的乃是冥界,，冥，界鬼魂之所也,。地獄之門大開,，鬼魂得以重返人間，有家的回家,，沒家的瞎逛,。

顯然，人們對這些鬼怪更為忌憚,、畏懼,，但又因為自家親人可能會回來看自己，又有些期待,。于是,，各地便開始進行祭祀鬼魂的活動。

久而久之,，本是祭祖、慶豐收的佳節(jié)卻變成了鬼節(jié)——中元節(jié),。

不過,，這樣一來很多道士、和尚的工作就來了,，他們要為這些亡魂超度,。有些地方政府會籌資舉辦大醮，也有些地方百姓會自發(fā)組織舉辦,，邀請道士來超度亡魂,。

四,、為何說中元節(jié)是三個節(jié)日？

關于中元節(jié)“三個節(jié)日”的說法,，就不得不說說中國文化的包容性,，到底有何歷史淵源呢？

當一個民族人口越多,，所形成的文化便愈加宏大,，加上歷史足夠悠久。江山代有才人出,，文化的影響力愈發(fā)強大,，同時也會具備更不可抗拒的吸收能力。

“吸收能力”,，顧名思義,，外來文化只要進入中國就會被同化、被吸收,、被融合,，比如佛教文化、蒙古文化等,。

文化一多,，就有各自的立場，“中元節(jié)”就是最好的體現,。在民俗語言,、道教、佛教的說法中,，七月半這一天可稱之為祭祖節(jié),、中元節(jié)和盂蘭盆節(jié)，三者不分高下,，成并列關系,。

前面解釋過道教的中元節(jié)，盂蘭盆節(jié)又有何說法,？

“盂蘭盆”,，是梵文的發(fā)音，意思是救倒懸,，“倒懸”即地獄,。解救地獄正在受苦的鬼魂，很多人覺得盂蘭盆節(jié)與道教的中元節(jié)基本一致，實則不然,。

道教中元節(jié),，由地官釋放關押在地獄的鬼魂回家探親，乃是赦罪,，盂蘭盆節(jié)則是解救,。

道教中，中元節(jié)結束后,，鬼魂回到地獄,，而盂蘭盆節(jié)的鬼魂則被超度了。所以說,，二者還是不同的,。

結語

中元節(jié)，是中國極為古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，經過歷代演變,，內涵也在發(fā)生變化。但是所有內涵均不會舍棄,，均可用,。

也就是說，到了中元節(jié)可以祭祖,，可以慶豐收,，可以祭鬼神，皆可,。